油畫藝術創(chuàng)作者需要培養(yǎng)敏銳的洞察力

王志

摘要：油畫藝術創(chuàng)作者需要培養(yǎng)敏銳的洞察力，因為自古至今，只有擁有敏銳的洞察力的藝術家，才能夠創(chuàng)作出人民群眾喜聞悅見的打動人心的藝術作品。在這個世界面前，藝術家不能麻木。

關鍵詞：本質；全面；敏銳

一、油畫藝術創(chuàng)作者需要培養(yǎng)透過表象看本質的能力

油畫作為視覺藝術的一種，我曾試圖以使人“耳目一新”和“打動人心”來區(qū)別油畫藝術的高下。在對于藝術的追求上，我也努力去思考和嘗試如何去創(chuàng)造出“打動人心”的感人藝術作品。在這里，不難發(fā)現(xiàn)，想要打動人心的關鍵點在于人。而想要通過油畫這種藝術語言去跟“人”對話，進而感動大家，必不可少的就是“真誠”。然而，想要表達對于這個世界真誠的看法，就要求我們透過紛繁復雜的種種事件表象，來把握世界的種種本質。虛假、表面化的認識必然造成的是如同嚼蠟的藝術作品，這就要求了油畫創(chuàng)作者或者說藝術家應當具備認識世界、透過現(xiàn)象看本質的能力。

也許會有人說浪漫主義作品、超現(xiàn)實主義的作品在現(xiàn)實的世界里是不存在的，它是虛構的，但是無論是浪漫主義創(chuàng)作還是現(xiàn)實主義創(chuàng)作，它所表達的情感，都是真誠也真實的。以德拉克羅瓦的名作《自由引導人民》為例，雖然畫面當中坦胸露乳的女神、手拿雙槍的小孩在現(xiàn)實世界當中是不可能存在的，但是，作品所表達的情感和傳遞的法國人民迫切期望的革命激情與愿景，卻是畫家德拉克羅瓦所輕眼目睹的。畫面當中的自由女神，也許就是那位在街壘上舉起三色大旗的姑娘“克拉·萊辛”的化身。而畫面當中的老人與小孩以及代表資產(chǎn)階級的斗士，都反映了革命的群眾性的廣泛，以及革命的迫切性。這些戰(zhàn)場上的老人、小孩和資產(chǎn)階級革命者等都是畫家親眼所見，因為革命就發(fā)生在畫家工作室的不遠之處。畫家經(jīng)過現(xiàn)實感悟、心中醞釀，在畫面中畫下了手拿三色大旗和長槍的女神，象征了自由、正義和真理。藝術創(chuàng)作需要一定的想象力和營造力。而建立在對于現(xiàn)實之上的感悟、想象、營造，有時是一種超越現(xiàn)實的現(xiàn)實，比真誠更為真誠的真誠，是建立在現(xiàn)實之上的情感，是一種逼近本質的思考和追問的結果。而超現(xiàn)實主義作品，常常是以夢境和幻覺為創(chuàng)作源泉，表達畫家真實的內(nèi)心世界。而這些超現(xiàn)實主義畫家作為這個世界上客觀的存在，他們的內(nèi)心世界，本身也是這個世界的鏡子。經(jīng)過主觀思考幻化而創(chuàng)作出的藝術作品，不外乎也在朝著這個世界的本質去追尋。

不單單是人物畫的創(chuàng)作，風景作品創(chuàng)作也是一樣的道理。油畫創(chuàng)作者在寫生和創(chuàng)作風景的同時，也應當努力去把握問題的“本質性”所在。比如張新權老師所創(chuàng)作的《十里洋場》，就很好地把握了時代氣息。蘇天賜老師所畫風景，雖逸筆草草，卻生動把握了江南氣象。白羽平老師所畫黃土高原寫生，很好的體現(xiàn)了山西黃土高坡的蒼茫厚重。這些畫家，無不都是帶著對他們生活的這個地方的熱愛、帶著對于本土文化的理解在畫畫，而后經(jīng)過外師造化、中得心源，選擇具有典型性的事物與色彩意象，創(chuàng)作出接近于這個地域本質特征的油畫。

如果一個油畫創(chuàng)作者沒有一顆敏感的心，無法從復雜紛繁的表面世界感知出本質，就難以創(chuàng)作出膾炙人口的打動人心的藝術作品。也只有直面現(xiàn)實，去不斷的向著現(xiàn)實世界的本質追問，才能描繪出有血有肉有感情的繪畫作品。

二、油畫藝術創(chuàng)作者離不開全面思考和認識問題的能力

無論是過去的歷史，還是正在發(fā)生的現(xiàn)在，油畫藝術創(chuàng)作者需要擁有冷靜的全面觀察社會的能力，這就要求每一個藝術創(chuàng)作者要有獨立的人格、辯證的思維方式、獨立的思考能力，而不是隨大流人云亦云。別人都能看到的問題是普遍性問題，只有在普遍性問題當中能夠發(fā)現(xiàn)不一樣的特殊的問題，是一個藝術家應該有的追求。就如同姜文在電影《陽光燦爛的日子》里，描繪了文化大革命當中部隊里的少男少女，在史無前例十年浩劫的文化大革命當中，個性得到了充分張揚、天性得到了完全的解放。對于這些文革中的青年，是無拘無束、天性解放、陽光燦爛的十年。姜文拋開主旋律中人們對于文革的定義，以少男少女這個特殊群體的視角去描繪和詮釋文革，為人們更加真實的認識文化大革命這一歷史時期，提供了新的思路。

社會永遠都是復雜多元的，由無數(shù)個個體以及無數(shù)個特殊所構成。這就要求了藝術工作者、油畫創(chuàng)作者去建立全面的視角和思維，才能更好的逼近本質和真相。也正是這無數(shù)個特殊性存在，構成了一個全面而完整的世界。柴進在她的節(jié)目里、她的書里描繪了許許多多的現(xiàn)實中的邊緣群體，這里邊有艾滋病患者、性工作者、犯罪的人等等，也有關于社會的一些現(xiàn)象，也就是這個世界中的特殊性存在、構成了完整的多面體世界。我們作為油畫創(chuàng)作者，不能去回避這些特殊，因為回避了這些種種特殊，我們就遠離了世界。如果有人認為這些微小的群體、個體、特殊性存在不值得被關注，那么就如同作家野夫所說：“那是因為我們在很大程度上已經(jīng)不再是大多數(shù)人，在很大程度上我們已經(jīng)免于受辱了”。

畫家劉小東畫過許許多多的現(xiàn)實主義人物創(chuàng)作，有三峽移民、性工作者、易馬圖等等。劉小東認為，要了解一個地方和人民，必須深入到家庭和他們的生活當中去，真正體驗他們的情感。他描繪外部世界的一切形象的出發(fā)點是自己非常敏銳的“感受”。作為油畫藝術工作者，應當從對于社會敏銳的感受出發(fā)，去全面整體的認識這個世界，建立整體和全面的思維方式，才能更接近于本質和真相的去進行表達。

三、油畫藝術創(chuàng)作者應有在一般性問題中發(fā)現(xiàn)具有特殊性價值的能力

藝術創(chuàng)作離不開主題和素材，而主題和素材往往需要一系列“構件”。油畫創(chuàng)作者要有選擇性的將這些“構件”組成在一起，構成完整的藝術作品。油畫藝術工作者需要在眾多看似平凡而普通的事件當中開掘深意，發(fā)現(xiàn)普遍性和特殊性共有的題材。

油畫家昕東旺出生在河北農(nóng)村的一個普通家庭，從小對身邊普普通通的人有著親切的感受。他的作品大多描繪身邊的打工的工人、農(nóng)民、小工商業(yè)者，一個個普普通通的“人”構成了畫面，卻在樸實的畫面當中，透漏出一種力量感，以及人文主義的關懷和溫情。昕東旺從不刻意美化畫面里的人物，畫家想通過樸樸實實的用筆，描寫這些看似社會邊緣的“臨時工”的生活狀態(tài)和精神，真真切切的反映吾國吾民，而恰恰，這些看似邊緣的人物，支撐起了我們賴以生活的這個精彩世界。在他的畫面當中，大多都是普通到不能再普通的人和物件，卻和生活聯(lián)系的那么真切。昕東旺畫面中，常常出現(xiàn)形狀扭曲的啤酒瓶，仿佛就是生活在底層的農(nóng)民工在“吶喊”，這些生活中的“底層人士”，他們和我們一樣渴望被關注，他們同樣有血有肉有感情。畫面當中的農(nóng)民是普通的，但是我們吃的每一口飯離不開這些普普通通的農(nóng)民的辛勤耕種。昕東旺說：“即使廣闊的大地也難以舒展人們狹隘的心田，困苦的現(xiàn)實常常迷襲農(nóng)民毫不奢求的目光，智慧與誠懇鍛造了農(nóng)民的堅韌，他們能苦中求樂使我放棄了悲忴。”畫家真實的記錄著他眼中的人，仿佛昕東旺也是其中之一，通過一筆一劃，收獲生活帶來的踏實和精神上的富足。改革開放四十年以來，祖國的經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化。然而國家經(jīng)濟的發(fā)展，曾經(jīng)有一部分原因是依靠人口和資源紅利，千千萬萬的農(nóng)村人口外出打工，走上北京、上海和深圳這樣的大城市。他們可能是建筑工、可能是司機、也可能是工廠工人。他們因為農(nóng)村的家里有妻子和孩子等待著一年的工錢去生活、去供養(yǎng)孩子讀書，他們背負一個家庭的期望背井離鄉(xiāng)去工作、去奮斗，打工者因為背負期望而省吃儉用以泡面度日，因壓力等原因下班后工友們一起就著花生米喝著二鍋頭和啤酒。昕東旺敏銳的在身邊這些普普通通的人當中發(fā)現(xiàn)了不一般的具有特殊性價值的題材，這些普普通通的人參與了國家建設，他們吃苦耐勞的不屈的精神，也就是時代精神。所以，作為一名油畫創(chuàng)作者，應當具有敏銳的洞察力，在一般當中領悟不平凡的深意。

四、結論

油畫藝術創(chuàng)作者要培養(yǎng)透過表象看本質的能力、建立全面整體看問題的思維方式和在一般性問題中發(fā)現(xiàn)具有特殊性價值的能力。只有從這三個方面努力，努力培養(yǎng)敏銳的洞察力，才有可能創(chuàng)作出打動人心的藝術作品。