林庚楚辭研究中的“兮”字說

陳長江

摘要：“兮”字是中國上古時期詩歌中常見的虛詞，也是楚辭里運用得最普遍最有規則的虛詞。林庚在其論著里對“兮”字的位置和作用進行了論述，體現了其從抒情效果的角度考察“兮”字的特色，在楚辭學史上獨具學術個性。本文對其研究進行爬羅梳理，以期能夠對豐富林庚的學術思想研究，盡一點綿薄之力。

關鍵詞：林庚；楚辭；兮

林庚的楚辭研究在當今學術界，乃至楚辭學史上都有著獨特的、非凡的意義。其楚辭成果以《詩人屈原及其作品研究》和《天問論箋》這兩本學術性專著為代表，前者曾多次出版，后者被徐志嘯稱為“清末以來《天問》研究的集大成”之作，并于1995年榮獲全國高等院校人文社科研究成果一等獎。本文僅就其中的一個具體的點切入，以林庚對“兮”字的研究特色，展開論述。

一、“兮”字的位置

“兮”字在楚辭中的句法位置有很多種，按林庚的觀點，分為二種：一是“兮”字在句子中央，二是“兮”字在句子末尾。

“兮”字放在句中央，將一個句子的音節分為兩個部分，其作用“近于是一個逗號、一個音符，并不含有任何與其他文字相當的意義”。“兮”字可以出現在四言或五言之后，不受限制，“只要把一個句子分為上下對稱的兩節就行了，而‘兮字也就正放在這兩節之間，使得上下的對稱更為明顯”，如《九歌》之《東皇太一》：

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。

撫長劍兮玉珥，繆鏘鳴兮琳瑯。

每句都有一個“兮”字放在句中，使得句子前后在音節上獨立。又如《九歌》之《少司命》：

荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際？

“兮”字正好在句子正中間，前后的音節字數明顯對稱。

“兮”字放在句子結尾，此種情形又分兩種，其一是“兮”字放在偶句句末，“同時把兩個四言重疊起來構成一個詩句”，例如《詩經·鄭風·野有蔓草》：

野有蔓草、零露漙兮，

有美一人、清揚婉兮，

邂逅相遇、適我愿兮。

林氏之言，把兩個四言連在一塊，構為一個較長的詩句，成為楚辭中特有的格式，并稱之為“源于《詩經》的改良體”，如：

深固難徙更壹志兮，

綠葉素榮紛其可喜兮。

“兮”字的此種用法在《詩經》里不多見，卻是楚辭中最常見的體裁，楚辭因“兮”字而產生了長出一倍的節奏，使得句子得以拉長，以適應這一階段語言文字的長度。相較于“兮”字放在句子中間的用法而言，林庚稱將“兮”字放在偶句句末的用法為“《楚辭》里比較保守的一種形式。”其二是“兮”字放在單句的句末。這種情形常見于《離騷》：

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

《九章》大多也是這種用法，如《思美人》《懷沙》。但是也有例外，例如《橘頌》的“兮”字常放在偶句句末。以林庚的觀點，“兮”字放在偶句句末，這種用法來自于《詩經》，不算楚辭的特有格式。

二、“兮”字的作用

林庚楚辭研究的第一步就是分析“兮”字。如林庚《中國文學史》楚辭部分開篇第一句：“楚辭詩體的來源，《詩經》里首見到‘兮字”。在屈原之前的春秋戰國時代，有諸多作品里出現“兮”字，有《詩經》《左傳》《說苑》《新序》《老子》《論語》《孟子》，但使用得很少，也并不成熟，“這四百年中，除了兮字的偶用外，在詩體上發展殊少”。林庚對“兮”字作用的闡釋，歸結起來，主要有兩個方面：

（一）作為文體標識

“《詩經》在它的形式下培養了散文，而它本身也正近于文的表現。”“從《詩經》到《楚辭》，不但思想感情生活上有了劃然的變化，就是語言文字上，也因一個空前散文高潮的出現與發展，而達到了一個全新的階段。”“楚辭的來源，最初由于散文的運用。”作為文體創新標識的“兮”，體現出林庚的“文體進化觀”：先有詩歌，接著散文出現，經歷了散文的輝煌后才出現了楚辭。作為詩歌的楚辭，必定深受《詩經》和散文的影響。因此，《楚辭》的體裁便有兩種：“一是承繼舊有《詩經》的形式，而把它加長以適合散文語吻的長度；一種是整個根據散文重新另制一個詩的形式”。前者的代表便是《橘頌》《天問》，后者的代表便是《離騷》《九章》等作品。林庚稱前者為“改良體”，它的方法是把《詩經》的句法重疊起來，比如《抽思·亂辭》：

長瀨湍流泝江潭兮，

狂顧南行聊以娛心兮。

軫石崴嵬蹇吾愿兮，

超回志度行隱進兮。

這四句都押韻，韻腳都為倒數第二個字，這種情形下的“兮”字顯得可有可無，似乎可以用句末語氣助詞“之”來替代，僅起到湊足音節的作用。林庚解釋為這是因為當時的人習慣了《詩經》的斷句，所以總愿意在句尾放一個語吻字，以表示“它是應當一口氣讀完才對的”。

后者在林庚看來叫做“革新體”，與前者相比，它們的根本不同在于：“前者大部分是‘兮字之間隔著一個整齊的‘四言的重疊，遇到這種的句法，我們便可以斷定‘兮應當在句尾；后者“兮”字之間普通成為不大整齊的詩行，而凡有‘兮字處并不押韻，遇到這樣的句法，我們便可以斷定‘兮應當在半句上”。前者的“兮”乃是依據《詩經》里的用法而加以改良，后者的“兮”才是《楚辭》所獨創的形式。《詩經》到散文再到《楚辭》，是一個從詩歌到散文再到詩歌的過程，“兮”字在此過程中，起到了一個重新回到詩歌體的作用。

（二）情感表達的需要

林庚認為《詩經》中的“兮”字是一個“表情的字”，在不同的詩篇，其表情成分的輕重不同。“兮”字到了楚辭，就不再是一個表情的作用，“《楚辭》里的‘兮字乃是一個純粹句逗上的作用，它的目的只在讓句子在自身的中央得一個較長的休息時間”。這里的“兮”字只是一個音符，它是用來構成詩的節奏。為了在楚辭這種新的文學語言上建立詩歌的節奏，屈原承襲并推廣了《詩經》中“三字節奏”，使其成為楚辭的基本單位，如《離騷》“帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸”，去掉“兮”字，正好是四個“三字節奏”，此外，《國殤》《山鬼》也都出現了“三字節奏”，后世有名的《垓下歌》《大風歌》也都沿著楚辭開辟的這條新的詩歌道路繼續發展著。林庚稱屈原此舉乃是“天才的努力”。“三”是奇數，“正適于奇特不群的男性的表現”，在這樣一個光芒萬丈的時代，一個蓬勃變化的時代，《詩經》中的四字句表達情感已很有限，“三字節奏”是一種創新的體現。當然，林庚認為“三字節奏是可以包括二字節奏的”，如《云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光”，是為“三兮二”字節奏，若去掉“兮”，讀起來就缺乏自然和諧的韻律感，這主要是因為兮前面的“三”可細分為“一加二”，如“浴蘭湯兮沐芳”一句中“浴蘭湯”可分為“浴”加“蘭湯”，去掉“兮”字雖然可變為“浴蘭湯沐芳”，也就是“一加二加二”結構，但卻與后世五言詩“二加三”的組合不同，不具備五言詩音節與音節之間的聯結與頓斷感。從屈原的所有作品來看，類似于后世五言詩“二加三”的詩句出現的頻率是很低的，“兮”字介入其中，使得節奏在前后分為兩大節拍，在它的調和下，楚辭“三兮二”的節奏才顯得和諧。政治抱負不能施展、孤高而不能為世所容的屈原，他渴望擺落凡庸拘囿，他要“歌唱這一個時代”，因此借助十分具有表現力的“兮”來表現長吁短嘆，“高亢地歌唱著不屈不撓的反抗精神”，也當屬必然之事了。

林庚對“兮”字位置和作用的透徹析解，是其“詩性精神”在學術研究中的照見。在浩如煙海的楚辭研究成果中，林庚橫出己見，其自思想、知識、至文辭皆刻刻與古人結心，因此其能解古人之毫發精微。這也給我們一種啟示，即在古代文學的研究中，我們可以放棄欽羨西方的想望，而以中國的固有為尚，用我們的獨特的致思方式和言說習慣，去探尋古人真正的言說重點和興趣所在。

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