桐城歌的音樂形態研究

王雪琴

摘要：桐城歷史文化底蘊深厚，桐城歌的傳承都是從桐城歷史文化發展中形成的，并且在其傳承的過程中，其對應的音樂傳承載體也在不斷轉變，逐漸形成了桐城歌文化傳承的藝術形態發展體式。桐城歌的音樂形態變化是地區性文化發展的重要性傳承體現，只有保障在文化發展中，能夠將對應的文化傳承發展因素協調好，才能提升桐城歌傳承的藝術魅力。鑒于此，本文針對桐城歌音樂形態進行了專門的研究，希望在本文的研究幫助下，能夠為桐城歌音樂形態研究融入到校園教學中提供參考。

關鍵詞：桐城歌 音樂形態 藝術體式 研究分析

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）09-0029-02

地方民歌的發展對于地方文化傳承具有重要的研究意義，桐城歌作為一種重要的地方性民歌傳承形式，在我國地方文化的發展傳承中具有代表性。桐城歌來源于當地人民的日常生活和勞作，歌謠中蘊含著世代桐城人所經歷的故事，具有非常濃厚的地方特色。在當前的高職高專院校教學中，應該將桐城歌作為音樂教學中的內容進行全面分析，以便于在其音樂傳承發展研究中，能夠結合其音樂形態的變化實施對應的教學工作，對于當前音樂教學工作的開展具有重要性研究意義。

一、桐城歌音樂形態簡介

作為流傳在皖南西部、長江中下游地區的民間歌曲，桐城歌在其發展和傳承中，以優美的歌詞、飽含鄉土氣息的情懷和對生活的喜愛情趣，使得桐城歌自清朝以來就一直被流傳到近現代音樂的發展中。桐城歌與廣大人民群眾的日常生活和勞動相結合，蘊含濃厚的鄉土氣息和風土人情，是江淮地域民歌中具有獨特韻味的存在。2008年6月經過國務院審批，“桐城歌”音樂傳承被列入我國第二批非物質文化遺產，這種背景下更是激發了很多地方民歌愛好者對于桐城歌的變化研究，包括其藝術價值、傳承現狀和音樂形態研究。本文針對桐城歌音樂形態的研究，也是始于國家非物質文化遺產傳承中收錄的桐城歌曲，將其作為現代化音樂教學工作開展中的關鍵性因素去衡量[1]。

二、桐城歌音樂形態的基本特征分析

從明、清代開始，桐城歌一直在長江流域廣為流傳，直至今天，其對應的音樂傳承載體、形式和特征已越來越通俗化，易于被人民大眾接受。按照我國音樂學家沈洽對于桐城歌形態的變化研究分析來看，桐城歌在現代化音樂發展傳承中，其對應的音樂發展傳承載體也在逐漸轉變。從桐城歌音樂特征來分析，其音樂的特色展現的是區域性音樂的發展傳承，更為注重的是對音樂生態文化的構建。大部分桐城歌歌詞中蘊含了桐城的方言文化，并將對應的民俗文化發展結合在一起，呈現出雅俗共賞的特點。很多桐城歌中對于鄉土氣息的傳承還是源于吳楚文化發展，例如，《十二月花》在歌曲的旋律變化上體現出的曲折的節奏變化，同時在節奏音型的處理上也采用了間斷性固定節奏。

在桐城歌的發展和傳承中，其音樂形態的轉變到現代化音樂傳承中，具體的音樂傳承形態注重的是對古代祭祀禮儀的傳承和描述。例如《八仙過?！?，其整個的音樂調式以莊嚴肅穆為主，并未在音樂元素的展現過程中具有著較為明顯的鄉土氣息和樸實的情感傳達。這種歌曲傳承的形態演變在當前的歌曲發展傳承中是具有代表性的，只有保障在桐城歌的發展傳承中，將優良的傳統文化和民俗保留，將其轉變為現代文化發展傳承中的重要性因素去構建，借助這種文化傳承因素的構建，才能更好地對桐城歌進行傳承和發展。

三、桐城歌音樂形態的變化及內在性特征分析

（一）基于元理論應用的內在性特征形態變化

民間歌曲的發展傳承中，其對應的文化發展傳承因素也應該隨之轉變，按照這種文化發展傳承因素的變化來看，民間音樂的發展傳承中，其對應的文化發展傳承中對于音樂的內在性理論研究逐漸完善。桐城歌的變化是建立在一定的音樂理論基礎之上的，而這種音樂理論傳承的因素在桐城歌的演變中，被稱之為“樂音帶腔”，也就是開展桐城歌音樂形態變化研究中的重要性衡量因素。按照這種音樂傳承理論的發展變化來看，桐城歌是建立在五聲音階傳承之上的，對于偏音（4和7）的運用較少，也就是建立在宮商角徵羽之上的[2]。

例如，桐城歌《祠河連鏘歌》，就是一首典型的五聲調式歌曲，歌詞通俗易懂、節奏自由，這首歌曲對于傳統音樂文化傳承中的元素應用構建采用相對較多，具體如譜例1所示。

譜例1：《祠河連鏘歌》歌曲曲譜

按照該譜例中的歌曲形式分析來看，在整個歌曲的演唱過程中，突出的是以宮調式為主音，其他調式逐漸遞減以徵—宮—羽—商—角變化為基準進行對應的歌曲遞減變化，中間多次出現十六分音符的節奏，其對應的音階處理要飽滿，對應的音色修飾要合理。

比如桐城歌《唱支山歌暖心間》的藝術處理中，其對應的歌曲處理借助宮調式變化，將整個歌曲變化中的音色控制做出了轉變，而其對應的方言變化則是體現出輕盈、明快的強弱變化，是旋律婉轉動聽。

譜例2：《唱支山歌暖心間》歌曲曲譜

（二）基于系統化處理技術的外在性特征形態變化

隨著桐城歌的音樂形態發展轉變，其對應的音樂發展傳承衡量標準也出現了新的變化。我國音樂學家李濤在桐城歌研究中，將音頻測量作為衡量音樂形態變化的依據進行了分析，按照其分析在桐城歌音樂形態的變化上，其對應的音樂形態變化出現了新的藝術演變形式，桐城歌音樂形態變化研究中的技術處理手段應用也出現了新的變化。以數理邏輯分析來看，桐城歌在現代化音樂發展傳承中，其對應的音樂傳承具有著獨特的邏輯性，雖然桐城歌大部分歌詞簡短、旋律優美，但是其對應的音樂歌曲結構卻是富于變化的。例如，《搖籃曲》整首歌曲的結構以四樂句作為歌曲傳承的主要結構形式，但是其歌詞、表達的情緒和對應的音樂表現力卻有對比和變化。

桐城歌的藝術傳承變化雖然在曲式的結構上存在著一定的差異性，但是整體的歌曲變化因素控制卻是相近的。很多歌曲都采用了五句體歌詞，比如《十二月花》《送飯歌》以及《放牛歌》和《十二月想郎》等，都屬于典型的五句體歌詞。部分歌謠在歌詞重復的過程中，樂句的結構也出現了新的變化，使得整首曲目音樂形態更豐富飽滿。以《放牛歌》為例，在其歌曲結構的演繹中，采用的是（1+2+1）或者是（1+1+2），借助這種歌曲結構的應用，提升了整個桐城歌曲節奏變化中的曲式形態轉變，對于豐富桐城歌曲音樂形態轉變中的歌曲結構類型變化而言，具有重要性變化研究意義。

所以，按照桐城歌音樂形態在當前音樂發展傳承中的變化因素轉變來看，要想提升整體的音樂傳承力度，促進桐城歌的傳承與發展，還應該進一步加強對桐城歌的音樂形態分析，這樣才能全面地分析和把握桐城歌的音樂風格特點，將對應的音樂形態演變元素落實到現實的音樂教學工作開展中。

四、結語

綜上所述，本文以桐城歌的音樂形態變化為研究基準，將其在地方民歌藝術傳承中的音樂特征和變化特點作出分析。通過本文的研究和分析發現桐城歌音樂形態的變化是隨著桐城歷史文化發展變化一起的，也就是說隨著桐城歷史的發展，其對應的歌曲音樂形態出現新的變化。這種變化就是桐城歌在現代化歷史傳承中為后人音樂發展遺留下的重要性音樂傳承發展方向，能夠讓我們通過歌謠更好地理解民俗文化和風土人情。只有充分了解了音樂發展傳承中的趨勢轉變，才能夠更好地對桐城歌進行傳承和發展。

參考文獻：

[1]潘競.桐城歌藝術特征研究[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2016，（09）：154-156.

[2]潘競.安徽農村中小學地方音樂校本課程開發——以桐城歌為例[J].山東農業工程學院學報，2017，34（04）：132-133.