民族聲樂教學(xué)的多樣化發(fā)展

陳麗艷

摘 要：我國的民族聲樂是民族與時代的音樂產(chǎn)物，它不僅極具中國文化特色，而且在近幾年的發(fā)展中吸收美聲唱法的精良之處，形成了富有極高藝術(shù)賞析價值的中國民族聲樂。當前，我國鼓勵在各個方面提升中華傳統(tǒng)文化的民族自信，民族聲樂作為中國文化表現(xiàn)形式種類之一，教學(xué)歌唱實踐中發(fā)展出多種多樣的教學(xué)方式，本文將以民族聲樂教學(xué)為基點，以民族聲樂教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的原因為論證出發(fā)點，圍繞著民族聲樂教學(xué)的多樣性發(fā)展狀況進行分析與論述，以求對民族聲樂教學(xué)發(fā)展的多樣化提出建設(shè)性的意見。

關(guān)鍵詞：民族聲樂教學(xué) 時代特色 民族文化 多樣化 發(fā)展

我國的民族聲樂形成于不同地域、不同語言、不同民族文化的基礎(chǔ)之上，這樣的產(chǎn)生背景使得民族聲樂本身就具有明顯的多樣性，因此隨著時代的發(fā)展，民族聲樂的教學(xué)也呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展特點。我國的民族聲樂教學(xué)以民族聲樂的多樣化特點為依托，通過科學(xué)的演唱、教學(xué)方法使得民族聲樂藝術(shù)真正做到“百花齊放”。早在上世紀八十年代，著名聲樂教育家金鐵霖先生認為民族聲樂的發(fā)展應(yīng)該建立在民族性、藝術(shù)性、時代性的指導(dǎo)思想之上。要達到這樣的教學(xué)成果，必須在教學(xué)方法上結(jié)合民族聲樂本身的民族性、地域性、歷史性，保持地方教學(xué)方法原有的特色，堅持民族聲樂教學(xué)多樣化發(fā)展的路線。本文從民族聲樂多樣化的形成原因、民族聲樂教學(xué)現(xiàn)狀、呈現(xiàn)形式以及未來發(fā)展方向展望四個方面來淺論民族聲樂教學(xué)的多樣化發(fā)展。

一、民族聲樂教學(xué)多樣化形成原因

民族聲樂教學(xué)以民族聲樂為基礎(chǔ)，民族聲樂本身的多樣化要求民族聲樂教學(xué)也要多樣化發(fā)展。民族聲樂本身的多樣化來源于民族聲樂的音樂元素的構(gòu)成要素多樣化，而民族聲樂的教學(xué)深深根植于民族聲樂的特征，故，民族聲樂教學(xué)多樣化的形成原因在于民族聲樂音樂元素構(gòu)成以及民族聲樂教學(xué)與民族聲樂的關(guān)系。

1.民族聲樂的音樂元素構(gòu)成要素多樣化

民族聲樂的音樂元素主要由傳統(tǒng)文化、生活要素、審美情趣等構(gòu)成。而其中，傳統(tǒng)文化是一個民族生活要素、審美情趣等文化符號的統(tǒng)領(lǐng)基礎(chǔ)和抽象概括；生活要素是一個民族傳統(tǒng)文化、審美情趣的具象表示和孕育堡壘；審美情趣是一個民族傳統(tǒng)文化、生活要素的上層建筑和情感升華。需要注意的是每個民族的傳統(tǒng)文化、生活要素、審美情趣都不盡相同，有些甚至可以說是大相徑庭。在這樣的音樂元素構(gòu)成之下，不同民族由于有著不同的民族語言、表達方式、地貌特征，其生活方式以及構(gòu)成生活方式的生活要素皆有其獨特性，如蒙古族的傳統(tǒng)文化為游牧文化，其生活要素的構(gòu)成主要是肉食、奶制品、蒙古包、草原等，蒙古族的審美情趣多與其生活經(jīng)歷、生長環(huán)境以及文明類型發(fā)展程度息息相關(guān)，這就造成蒙古族音樂多富含馬頭琴元素，以長調(diào)或短調(diào)形式出現(xiàn)，長調(diào)旋律悠長、深沉，短調(diào)則歡快富于跳躍性，作品中多表現(xiàn)自然風(fēng)光和民俗場景。而藏族的傳統(tǒng)文化與宗教息息相關(guān)，帶有神秘色彩。世世代代于高海拔地區(qū)生化的藏族人民，其生活要素主要包括青稞、哈達、佛教、戒律、轉(zhuǎn)經(jīng)輪等，這就造成了西藏人民在面對惡劣的生存環(huán)境時，其音樂作品表現(xiàn)出了頑強的生命力和對真、善、美的不懈追求。因而，不斷地追尋生命的真諦以及自我完善便成為藏族民族聲樂的特色。可見，不同地域、不同民族風(fēng)俗所孕育的音樂文化有所不同，這使得我國的民族聲樂的構(gòu)成要素呈現(xiàn)出多樣化的特征。

2.民族聲樂教學(xué)根植于民族音樂

由于民族聲樂教學(xué)研究的是如何通過系統(tǒng)的學(xué)院派教學(xué)方法將民族聲樂教授給學(xué)生，使學(xué)生能夠通過不斷的練習(xí)和感悟盡量掌握“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”的基本要素。而通過對民族聲樂多樣性的形成原因分析，我們可以看到，民族聲樂的音樂旋律富有生動具象的民族生活場景，這決定了民族聲樂與其他音樂類型比如流行音樂的不同之處，音樂旋律是民族聲樂最大的特點。因此，民族聲樂教學(xué)想要使學(xué)生掌握“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”這七個基本要素，必須堅持多樣化教學(xué)方法，以不同教學(xué)模式教授學(xué)生不同民族聲樂技巧，使學(xué)生充分了解作品的背景和內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生如何詳細盡情的體悟民族聲樂背后的民族風(fēng)土人情、情感態(tài)度、表達習(xí)慣。所以，民族聲樂教學(xué)多樣化發(fā)展是由民族聲樂的學(xué)科本質(zhì)所決定的。

二、民族聲樂教學(xué)現(xiàn)狀

我國民族聲樂教學(xué)現(xiàn)狀主要存在兩個問題，問題之一是目前我國民族聲樂教學(xué)層次單一，問題之二在于我國民族聲樂教學(xué)中有些教師缺乏演唱實踐經(jīng)驗。

1.民族聲樂教學(xué)層次單一

目前的民族聲樂教學(xué)多以高校院系形式展開，在歌唱實踐教學(xué)中，多為課堂上老師教授學(xué)生聲樂知識和發(fā)聲技巧，對民族聲樂的教學(xué)僅僅停留在一維的技巧方面。根據(jù)上文的分析，民族聲樂是民族文化生活的一顆瑰寶，由不同民族所處的不同地域以及生活習(xí)慣決定其發(fā)聲技巧；由不同民族的精神文化決定其聲樂內(nèi)容表達；由不同民族的信仰和傳統(tǒng)決定該民族聲樂藝術(shù)的靈魂所在。而目前的民族聲樂教學(xué)層次過于單一，難以激發(fā)學(xué)生興趣，很難使學(xué)生掌握民族聲樂情、味、養(yǎng)、象等要素。因此，其教學(xué)層次僅僅停留在一維是遠遠不夠的，民族聲樂教學(xué)絕不僅僅是教授聲樂演唱的技巧，更重要的還要注重聲樂體會和聲樂欣賞。

2.民族聲樂教學(xué)中教師歌唱實踐經(jīng)驗不足

民族聲樂是一門表達的藝術(shù)，其成果以聲樂表達為載體。但是，當下的民族聲樂教師群體多關(guān)注的是理論研究，一部分教師的聲樂表達經(jīng)驗并不豐富，這就使得我們的民族聲樂教育多半停留在理論階段，缺少歌唱實踐教育的基礎(chǔ)。在教師缺乏歌唱實踐經(jīng)驗的狀況下，民族聲樂的教學(xué)偏向于機械化，使得民族聲樂的學(xué)院派表達變得、僵硬，缺乏靈動、深刻地表達，即只有書面的理論再現(xiàn)，沒有民族文化、民族生活、民族審美的再現(xiàn)。真正教學(xué)能力全面的民族聲樂教師必須是技巧、歌唱實踐相結(jié)合的，于理論中帶領(lǐng)歌唱實踐，從歌唱實踐中總結(jié)新理論，反復(fù)循環(huán)，使得民族聲樂教學(xué)的發(fā)展欣欣向榮。

三、民族聲樂教學(xué)多樣化呈現(xiàn)形式

民族聲樂教學(xué)呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展狀態(tài)，這主要表現(xiàn)在民族聲樂教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，民族聲樂教學(xué)實踐方法多樣，民族聲樂教學(xué)主導(dǎo)方式多樣三個方面。

1.民族聲樂教學(xué)內(nèi)容豐富多樣

民族聲樂教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，既包括不同民族的民歌，還包括不同地域的戲曲，以及創(chuàng)作歌曲、藝術(shù)歌曲、古曲、歌劇等內(nèi)容。若將民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容細細拆分，可謂是包羅萬象，應(yīng)該是一個國家所包括的所有民族的旋律式表達，這就使得民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容豐富多彩。在演唱和教學(xué)實踐中，教師將不同風(fēng)格的民族聲樂作品帶進課堂，使學(xué)生充分體會各地域、各民族聲樂作品的不同特點，豐富教學(xué)內(nèi)容、提高學(xué)生對不同作品的辨識能力。

2.民族聲樂教學(xué)實踐方法多樣

上文已經(jīng)提到，民族聲樂學(xué)科具有極強的實踐性，民族聲樂教學(xué)必須兼顧理論與實踐，在二者的相融相通中達到教學(xué)效果的良性循環(huán)。民族聲樂的教學(xué)實踐方法可以多種多樣，不論是加大實習(xí)、實訓(xùn)力度，將實訓(xùn)作為教師教學(xué)效果評估的指標，將實習(xí)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果考量，還是聯(lián)系校外演出機構(gòu)實戰(zhàn)演練，舉辦校內(nèi)民族聲樂比賽，都會促進聲樂理論聯(lián)系歌唱實踐，以理論促實踐，以實踐完善理論，提高教師與學(xué)生解決歌唱實踐中存在問題的能力。

另外，民族聲樂教學(xué)實踐方法的多樣還體現(xiàn)在環(huán)境與民族聲樂作品的結(jié)合上，如根據(jù)課程內(nèi)容組織學(xué)生赴民族聲樂作品誕生的原始地采風(fēng)，使學(xué)生能夠更加深入的了解和感受特定地域的特殊文化。在此期間，學(xué)生可以拜訪民間藝術(shù)家、參觀藝術(shù)博物館、觀看民俗表演、游覽當?shù)仫L(fēng)光，深入到當?shù)厝说纳钪校寣W(xué)生真切領(lǐng)會到蘊藏在民族聲樂之中的文化精髓，有助于他們提高自己對民族聲樂的感受力，更加深刻地理解民族聲樂作品中所反映的內(nèi)涵。

3.民族聲樂教學(xué)主導(dǎo)方式多樣

在民族聲樂教學(xué)的過程中，既要有教師主導(dǎo)課堂，教授學(xué)生聲樂知識、理論技巧、歌唱實踐，也要重視學(xué)生主導(dǎo)課堂，以學(xué)生為課堂主體，聲樂教師以正確科學(xué)的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生的歌唱動機，從而真正激發(fā)學(xué)生對民族聲樂的興趣，最終讓學(xué)生自覺主動的參與到民族聲樂的教與學(xué)中來。筆者曾在教學(xué)實踐中互換課堂主體，讓學(xué)生作為課堂的主體，以學(xué)生對歌唱的問題發(fā)問，考慮學(xué)生的接受程度以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來講授氣息的運用，發(fā)聲的位置等專業(yè)知識，使得學(xué)生主動練習(xí)，探尋最適合自己的聲樂學(xué)習(xí)方法，改變了以往填鴨式的教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使教學(xué)更具有針對性，教學(xué)成果高效生動。

四、民族聲樂教學(xué)發(fā)展方向展望

請藝進校，師生出校。民族聲樂教學(xué)的發(fā)展離不開藝術(shù)與校園的同步。新時代，我們更要請藝術(shù)家走進校園，甚至是藝術(shù)家與教師合二為一，同時要讓學(xué)生走出校園，與各藝術(shù)團一同生活，在歌唱實踐中學(xué)習(xí)藝術(shù)前輩們優(yōu)秀的音樂素養(yǎng)和高超的歌唱技巧，讓民族聲樂由學(xué)者的文本化理論教學(xué)走向更加靈活的口口相傳，歌唱理論與聲樂實踐相融相通，共同成就民族聲樂“百花齊放”的藝術(shù)效果。

也就是說，民族聲樂的發(fā)展應(yīng)該在民族性、藝術(shù)性、時代性的指導(dǎo)思想的帶領(lǐng)下，以聲樂藝術(shù)“百花齊放”為發(fā)展方向，運用多樣化的民族聲樂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式來真正使學(xué)生掌握“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”的民族聲樂演唱基本要素。總之，民族聲樂教學(xué)的多樣化發(fā)展要根植于民族聲樂的多樣化，而民族聲樂多樣化要建立在我國豐富的音樂傳統(tǒng)與音樂資源基礎(chǔ)之上，在新時代社會空間下提升中華民族傳統(tǒng)文化自信，讓西方美聲的發(fā)聲技巧為我國民族聲樂所用，并以我國民族聲樂為主，使中國民族聲樂教學(xué)的參與者不斷拓寬音樂視野， 增加藝術(shù)修養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，最終使民族聲樂教學(xué)朝多樣化的現(xiàn)代趨勢發(fā)展，從而將我國的民族聲樂藝術(shù)推向世界舞臺。

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