新時(shí)代我國(guó)思想政治教育發(fā)展趨勢(shì)探究

錢(qián)德森

【摘 要】思想政治教育是國(guó)家社會(huì)不可缺少的部分，它深刻影響著國(guó)家民族能否健康穩(wěn)定的向前發(fā)展。思想政治教育不緊要抓住當(dāng)下，更要面向未來(lái)。本文比較了古今中外思想政治教育的內(nèi)容、方法，發(fā)現(xiàn)我國(guó)思想政治教育現(xiàn)存的問(wèn)題，并對(duì)新時(shí)代思想政治教育趨勢(shì)做出規(guī)劃。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；德育；新時(shí)代

自從人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)期，思想政治教育就悄然出現(xiàn)，無(wú)論是西方還是東方，都不約而同的采用各種方法引導(dǎo)民眾思想，以符合統(tǒng)治者政治理念和社會(huì)穩(wěn)定。

隨著社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)思想政治教育的發(fā)展尤為重要，為正確發(fā)展思想政治教育，需統(tǒng)觀古今中外思想政治教育內(nèi)容、方法，才能準(zhǔn)確做出規(guī)劃。

一、古今中外思想政治教育的內(nèi)容比較

（一）中國(guó)古代封建社會(huì)思想政治教育的內(nèi)容

中國(guó)古代文化博大精深，自漢朝以來(lái)中國(guó)古代一直以儒家思想作為正統(tǒng)思想，儒家思想占據(jù)了中國(guó)古代思想政治教育的主導(dǎo)地位。儒家思想認(rèn)為，儒家統(tǒng)治者認(rèn)為好的政治統(tǒng)治并不一定是好的政治制度，也不是最好的政治統(tǒng)治手段。在他們的觀念里，教育才是最好的政治統(tǒng)治手段，教育能夠在思想領(lǐng)域?qū)θ藗儗?shí)施干擾和控制，并以此來(lái)達(dá)到統(tǒng)治目的。教化就成為古代封建統(tǒng)治者用來(lái)對(duì)臣民思想政治教育的核心方法。

統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)自上而下的家庭道德教化、學(xué)校道德教化、社會(huì)道德教化等方式，向被統(tǒng)治者傳輸儒家的倫理綱常，使他們?cè)诩彝ァW(xué)習(xí)、個(gè)人發(fā)展等各個(gè)方面遵循道德規(guī)范，使被統(tǒng)治階級(jí)很自然地自幼接受倫理與政治，政治是指具有濃厚倫理色彩的政治，倫理是以政治原則為中心的倫理。儒家道德思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

（二）西方主要國(guó)家思想政治教育的內(nèi)容

西方思想政治教育起步時(shí)間較早，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已成為西方國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展不可或缺的重要力量。

西方思想政治教育大致經(jīng)歷了以宗教為主導(dǎo)以宗教方法為教育方法的政治教育和道德教育宗教方法階段；以權(quán)威管理和權(quán)威教育為主導(dǎo)的階段；以思想教育和政治教育為主導(dǎo)的階段。

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，西方思想政治教育已經(jīng)在原有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了改革，現(xiàn)代化的教育方式主要是充分利用道德認(rèn)知發(fā)展理論，從而形成認(rèn)知發(fā)展方法；以價(jià)值觀導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)的價(jià)值澄清方法；以榜樣示范以及強(qiáng)化過(guò)程為內(nèi)容的社會(huì)學(xué)習(xí)法；以統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)政治制度為內(nèi)容的政治社會(huì)化；以學(xué)校、家庭以及社會(huì)中的隱蔽教育因素為內(nèi)容的一類(lèi)教育方式等。上述思想政治教育對(duì)西方社會(huì)的穩(wěn)定以及西方資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

（三）我國(guó)目前思想政治教育的內(nèi)容

經(jīng)過(guò)社會(huì)主義的長(zhǎng)期發(fā)展，特別是自上世紀(jì)七十年代末以來(lái)，我國(guó)開(kāi)始注重從實(shí)際出發(fā)，明確了思想政治教育的存在是要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)，是要為人民服務(wù)，是要培養(yǎng)一批又一批全面發(fā)展的建設(shè)性人才。

我國(guó)思想政治教育內(nèi)容豐富，有注重馬克思主義相關(guān)內(nèi)容的世界觀教育，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為核心的政治觀教育以個(gè)人和社會(huì)辯證關(guān)系為核心內(nèi)容的人生價(jià)值觀教育，以社會(huì)主義民主法制為核心的法制觀教育，以社會(huì)主義道德為核心的道德觀教育。

我國(guó)的思想政治教育離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，它有利于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，是在結(jié)合了我國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的有利于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的教育體系。隨著我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思想政治教育還要賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

（四）中西方思想政治教育的差異

通過(guò)對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，在價(jià)值取向方面，中國(guó)思想政治教育更加注重整體價(jià)值，自古以來(lái)，中國(guó)的倫理綱常都要求個(gè)人為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)，比如“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等，這種集體觀念在新中國(guó)成立后更為顯著，社會(huì)主義公有化更是把集體主義思想推向了高峰；而西方的思想政治教育則更注重個(gè)人價(jià)值，西方社會(huì)注重人權(quán)、自由，自小就培養(yǎng)學(xué)生的人權(quán)、自由意識(shí)，進(jìn)而延伸到國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易上也追求自由貿(mào)易與自由競(jìng)爭(zhēng)，

在教育方式方面，中國(guó)將思想政治課作為每個(gè)學(xué)生自小到大的必修課，從小學(xué)的“思想品德”到中學(xué)的“政治”再到大學(xué)中的思想政治課，在研究生錄取考試中無(wú)論專業(yè)也都要考核思想政治課；而西方國(guó)家則沒(méi)有將思想政治教育單列出來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，而是通過(guò)學(xué)術(shù)報(bào)告、慶典、演講等隱形的潛移默化的影響學(xué)生的思想，培養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生的三觀。

二、我國(guó)思想政治教育面臨的問(wèn)題

思想政治教育根據(jù)教育對(duì)象的不同，主要存在以下問(wèn)題：

中小學(xué)思想政治課程的安排在很大一部分程度上是為了滿足應(yīng)試教育的要求，因此，相對(duì)應(yīng)的課程在內(nèi)容設(shè)計(jì)上還有待改善。我國(guó)教育模式在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都受到了前蘇聯(lián)的影響，教育具有很明顯的分科特點(diǎn)。雖然這一教育模式多年來(lái)也培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀人才，但是應(yīng)試教育必定存在某些弊端。比如，我國(guó)在校學(xué)生普遍存在綜合素質(zhì)不高、適應(yīng)能力強(qiáng)弱、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在都在呼吁政府進(jìn)行素質(zhì)教育改革，否則我國(guó)的教育事業(yè)將面臨無(wú)法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的困境。然而，我國(guó)有關(guān)部門(mén)雖然已經(jīng)將素質(zhì)教育提上了日程，但目前我國(guó)的教育仍然采用升學(xué)考試制度，這導(dǎo)致學(xué)生升學(xué)壓力大、學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，而思想政治理論課程也變成了學(xué)生為應(yīng)付升學(xué)考試而不得不被迫學(xué)習(xí)的一門(mén)課程。

而高校思想政治教育促進(jìn)學(xué)生就業(yè)的目的性較強(qiáng)，并且對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)這門(mén)課程的任務(wù)性質(zhì)較明顯。這導(dǎo)致思想政治教育的重要作用在高校中并沒(méi)有完全發(fā)揮出來(lái)，失去了它原本的價(jià)值。因此，高校須要加快思想政治教育改革，使得學(xué)生在積累知識(shí)的同時(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。除此以外，讓學(xué)生了解個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，幫助大學(xué)生樹(shù)立建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任意識(shí)，這也是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一大舉措。當(dāng)前我國(guó)高校開(kāi)設(shè)了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論等共四門(mén)思想政治教育課程，然而，這些課程教育也僅限在課堂上，考核的形式依舊十分傳統(tǒng)，并沒(méi)有發(fā)揮好思想政治教育對(duì)大學(xué)生的積極影響作用。而且由于教學(xué)條件的限制，教師少，班型大，教學(xué)效果并不理想。

我國(guó)黨政機(jī)關(guān)的思想政治教育存在嚴(yán)重的形式主義，然而，思想政治教育在黨政機(jī)關(guān)內(nèi)部是十分重要的，因?yàn)辄h政機(jī)關(guān)代表了我國(guó)思想政治教育的大方向。由此，有關(guān)部門(mén)必須要重視思想政治教育在黨政機(jī)關(guān)內(nèi)的開(kāi)展情況，豐富教育形式，在宣傳思想的同時(shí)，重視個(gè)體差異，確保個(gè)性與共性的平衡。（下轉(zhuǎn)第1292頁(yè)）

（上接第1290頁(yè)）

三、新時(shí)代思想政治教育的趨勢(shì)

新時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記充分將中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用到時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中，促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，也為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供了指導(dǎo)，有利于全面推進(jìn)思想政治教育在高校的建設(shè)活動(dòng)。在貫徹落實(shí)黨的十九大精神中，要緊扣新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，緊密結(jié)合新時(shí)代高校思想政治教育的實(shí)際，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，加速新時(shí)代高校思想政治教育改革。

思想政治教育學(xué)科不僅會(huì)受到國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響，還與國(guó)際形勢(shì)的變化有著重要的關(guān)聯(lián)。時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家建設(shè)等都會(huì)使得思想政治教育的發(fā)展受到影響。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)思想政治教育由于受到時(shí)代變遷的巨大沖擊，表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

思想政治教育視野逐漸放寬，主導(dǎo)地位也越來(lái)越高。馬克思曾指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”思想政治教育從根本上來(lái)說(shuō)，還是從意識(shí)形態(tài)方面所進(jìn)行的教育，其政治立場(chǎng)明確，最終的目的是要實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人。所以，思想政治教育需要緊抓事物根本以及其發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾，解決相關(guān)的自信問(wèn)題，特別是學(xué)科自信和研究自信的問(wèn)題。思想政治教育學(xué)科自誕生以來(lái)，前后經(jīng)歷了三十余載發(fā)展過(guò)程，由最初的建立到當(dāng)前的繁榮，思想政治教育已經(jīng)形成了方法論、發(fā)展史等諸多研究領(lǐng)域，除此以外，還行成了獨(dú)特的研究范式以及話語(yǔ)體系，為規(guī)范化和科學(xué)化發(fā)展夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。不難看出，思想政治教育在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中起到了重要的影響作用。然而，其自身的視野卻不夠外向，在很多時(shí)候，存在一定的局限性。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，思想政治教育的局限性越來(lái)越突出，有關(guān)部門(mén)也意識(shí)到，缺乏比較與科學(xué)實(shí)踐等的傳統(tǒng)的思想政治教育已經(jīng)很難適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。

思想政治教育在實(shí)施的過(guò)程中，需要講好中國(guó)故事，這是時(shí)代發(fā)展的必要要求，同時(shí)中國(guó)故事的存在能夠體現(xiàn)思想政治教育的實(shí)效性。而要講好中國(guó)故事，就必須進(jìn)行實(shí)踐。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，我黨的思想政治工作就貫穿了國(guó)家建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)我國(guó)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。但是，在這一過(guò)程中，偏重說(shuō)教等弊端也越來(lái)越明顯，這些弊端阻礙了思想政治教育的發(fā)展，影響了思想政治教育實(shí)效性的發(fā)揮。

文化的影響作用在思想政治教育發(fā)展的過(guò)程中顯得愈發(fā)重要。眾所周知，文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，而文化自信指的是一個(gè)國(guó)家對(duì)自身所擁有的傳統(tǒng)文化的肯定，并且堅(jiān)信該文化可以被永遠(yuǎn)的傳承并且弘揚(yáng)下去。習(xí)近平總書(shū)記曾表示，文化自信的樹(shù)立，有利于國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，有利于民族精神的獨(dú)立。所以，只有培養(yǎng)國(guó)民的文化自信，才能夠激發(fā)群眾積極向上的意志，才能夠使得中華民族戰(zhàn)勝一切困難，在不斷前進(jìn)的道路上披荊斬棘。而也只有這樣，才能夠源源不斷地為我國(guó)文化的發(fā)展注入活力。思想政治教育充分體現(xiàn)了我國(guó)的文化底蘊(yùn)以及文化內(nèi)涵，它擁有滲透性、過(guò)程性等特點(diǎn)。在理論與實(shí)踐層面，文化與思想政治教育間存在著內(nèi)在聯(lián)系，這二者在精神實(shí)質(zhì)以及價(jià)值取向等方面保持高度一致，而文化更是貫穿了思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，是思想政治教育得以發(fā)展的重要推動(dòng)力量。從這一角度來(lái)看，堅(jiān)定文化自信是我國(guó)思想政治教育實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的必要要求。

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