獸性、血性、人性、理性

陳偉新

四年前，筆者有幸參加了江蘇省歷史青年教師基本功大賽，其中一環節要求選手限時完成人教版歷史必修一《抗日戰爭》一課的教學設計與課件制作，并進行30分鐘的課堂模擬。比賽時間局促，且沒有網絡和教輔資料，課題到正式比賽才公布，比賽時間局促……要想脫穎而出，挖掘“課魂”成了唯一法寶。

“課魂”即課堂的靈魂，是蘊含在教學目標、過程和教學延展各環節的靈魂，源于教師對史實正確的認識和獨特的感悟，是歷史學科核心素養的綜合體現。當初，正是對《抗日戰爭》一課課魂的合理挖掘，讓我幸運地在比賽環節稍勝一籌。而后四年，我繼續深化該課的理論學習和教學實踐，更拓展了對課魂的理解。藉此，將當初準備環節的思考、進步和對課魂的認識梳理一二，以拋磚引玉。

一、一句“課堂須有魂”觸動的神經

初賽選拔階段，與一位老師探討《俄國十月革命》一課教學設計時，有句點評印象深刻：“你的設計偏重基礎，受教材束縛太多，可以看看李惠軍老師的設計。課堂須有課魂！”果然，李老師用“戰爭與革命”統攝課堂，基于史實又高于教材，娓娓道來令人如沐春風，高屋建瓴又如醍醐灌頂，令我茅塞頓開。

有了課魂的引領，枯燥的史料變得富有玄機，激情中舞出了理性的旋律，思辨中蘊含著豐富的人文關懷。正所謂：“只有擁有靈魂的課堂，才能引爆以思促思的智力，奔涌起以情生情的激情”[1]。再回味那句“課堂須有魂”，我的神經第一次深受觸動。但課魂到底是什么，我尚膚淺地以為，那是種曼妙的心靈感受，可遇而不可求。

二、一聲“東京大屠殺”陷入的沉思

復賽選拔階段，我開始對重點篇目進行思路設計的學習和準備，其中就包括《抗日戰爭》一課。本課的設計，大多數老師以愛國主義為主題，通常由“勿忘國恥”、“血鑄中華”、“以史為鑒”三大板塊構成，還有一些則較好地借助了地方史或利用情境模擬等形式進行細節挖掘。但要在大賽中突顯設計亮點和思維深度，顯然不夠，何況比賽提供的素材未知且有限，挖掘“課魂”則能有效彌補知識單調和史料受限的缺陷，讓認知在情感遞進中升華。但我還能挖掘出比“愛國主義”更有意義的課魂嗎？

當我苦苦探尋未果時，較早年前課堂上一聲響亮的“東京大屠殺”不禁回響在耳邊，讓我陷入新的沉思。我清晰地感到那是種非理性的復仇情結，是最原始的泄憤伎倆，是潛在的最激進的復仇主義因子。這和侵華日軍狂熱的戰爭認同與病態的民族自負有何分別？

難道是我的“愛國主義”教育出了問題？我開始一遍遍地查找原因，竟發現自己當初是在用異常血腥的畫面，通過中華民族的“痛”去強化學生對日軍的“恨”，進而開展“洗雪國恥、振興中華”的愛國宣誓。這哪里是浸潤著對祖國深深情感的愛的教育，這分明是教學中的“暴力邏輯”，是在給學生內心注入仇恨的毒液，迷失了課魂的內涵和教學的真諦。

在對早年教育的深深愧疚與自責中，我開始清醒：課魂既不是飄忽的心靈感受，也不是空洞的教學主題，而應是蘊含著積極的情感態度與正確價值觀的精神力量，它能給學生心靈的震撼與啟迪，更能對學生產生終生受益的影響。課堂迷失了靈魂，教學就失去了生命。

三、一部《金陵十三釵》帶來的啟發

在一次次的摸索與學習中，電影《金陵十三釵》給了我莫大啟發。

影片中，罪惡的戰爭讓日軍失去了人類最基本的反思；而一個原本懦弱和自私的美國入殮師，卻在災難面前成了膽大無私的道義捍衛者；一群青樓女子，在生與死的抉擇前，更用出人意料的方式墊平了低賤與高貴之間的溝壑，讓人性在戰爭時期熠熠生輝。人性——作為影片的靈魂， 不斷叩問觀眾的良知，給人無盡的震撼。

人性是人類靈魂深處的本真，包含著正反、善惡、好壞……而戰爭，讓日軍在正常狀態下被壓抑的獸性失去道德的約束，讓抗日英烈的血性在與罪惡的抗爭中爆發、張揚，也讓人的理性在生與死的考驗中撕裂或升華。戰爭是對人性最大的考問。然而，我們在講授《抗日戰爭》一課時，往往用一幕幕血腥的場景來揭日軍獸性之罪惡，用一首首英雄的贊歌來揚國人血性之風采，始終停留在人性善惡的正反度量上，卻疏忽了燭照戰爭陰霾的人性光芒。即便戰場硝煙彌漫，亦無法掩蓋人性的光亮。人性，已上升為一種超越國家與民族的精神力量。人性，不正是我尋尋覓覓值得和學生一起慢慢品味的課堂靈魂？它是那么深邃卻又和本課教學那么貼切。

四、一群“歷史活化石”給我的靈感

抗戰老兵——一群“歷史的活化石”，也給了我深深的震撼與豐富的靈感。

紀錄片《我的抗戰》中，300位親歷者用自己的經歷或視角還原了抗戰圖景。一張張歷經炮火的面孔，一個個漸將稀罕的尊寶，他們的每一個故事都是戰爭的縮影，折射出戰爭時期更加豐富的人性。

然而，我們的課堂教學中，往往側重宏大敘事和抽象概括，將民族、國家、英雄作為焦點，普通人物的情感和命運則被忽視，內容空洞、干癟，很難讓學生感受、感動、感悟，進而引發共鳴。要凸顯“人性”，何不將偉大的抗戰與人物敘事相結合，將這般普通人物引進課堂，以小見大，讓課堂釋放出人性光芒呢？

國內最年長抗戰老兵付心德，先后參加了淞滬抗戰、南京會戰、武漢會戰、長沙會戰等戰役，建國后卻曾陪斃三次、入獄十年，直到病逝前3個月，民政部才將風燭殘年的抗戰老兵納入醫保范圍。葬禮上，其表兄弟的一句“對抗戰老兵的關愛不能再慢了，他們的時間有限”道出了多少人的心酸。他們不怕死亡，他們怕被遺忘。還有像東史郎、津田道夫為代表的日軍戰犯無情揭露日軍當年的殘暴行徑，剖析戰爭背后的歷史原委，向中國人民謝罪。這些可敬的老人給我們上了比教材更生動的一課。他們的多舛命運拷問著一個民族和整個時代的人性；對戰爭的反省，更象征著人性的回歸和理性的未來。

理性，既是人性的特殊反映，又是高于人性的精神素養，蘊含著對歷史與現實的態度。如果說“人性”是課堂的靈魂，那么“理性”就是靈魂的升華。據此，我按照“獸性——血性——人性——理性”四個層目，確立了新的設計思路：

1. 獸性——主要通過日本侵華史實，揭露其勃勃野心和滔天罪行，以及滅絕人性的一面，點到即止，因為血腥的渲染既不是本課的重點，更不是主題。“獸性”的揭露，必將激發血性的高漲和對人性的呼喚，引起內心“善”的共鳴。

2. 血性——從淞滬會戰、血戰臺兒莊、平型關戰役、百團大戰等戰役背后的英勇事跡入手，以及對張自忠、戴安瀾等名將的多方評議，形成對全民族眾志成城、一致抗日的高度認識，進而展開兩條戰線、兩個戰場和遠征緬甸的基礎介紹，小中見大，讓學生切身感受中國軍民抗戰的“偉大”力量與世界意義。

3. 人性——日軍的暴行是其人性泯滅的實證，而戰時的日本人也不乏人性義舉之例；再有聶榮臻元帥善待日本遺孤的事跡，展現了人性的光輝；更有中國遠征軍入緬攜手反法西斯和陳納德飛虎隊開辟“駝峰航線”支援中國等，讓學生深刻意識到人性是人類文明的本色。相反，抗戰老兵鮮為人知的故事和悲慘的社會命運，則拷問著當代社會的良知。探究人性，正是要喚起我們對生命的敬畏和對人性的尊重。

4. 理性——理性是反思戰爭應有的態度。我們既要理性分析日軍反人性背后隱藏的歷史原因，又要理性看待國共兩黨在兩個戰場的作用，還要透過史料理性地看待抗戰勝利的意義和這段令人悲痛的歷史，更要警鐘長鳴，反思我們能做些什么。

由“獸性、血性”到“人性、理性”，層層遞進，課堂由開篇的“血腥悲痛”轉化為“豪情萬丈”再上升到“理性之光”，既避免課堂落入傳統思維和情感低俗的窠臼，又凸顯內在邏輯和思維的層次，提升教學的高度與境界，給人“撥開云彩見晴空”之感，設計更具滲透力、生命力。如此設計，我收獲的不僅是喜悅，更是眼界和自信，并一路帶進決賽。

五、一次“基本功大賽”深化的理解

決賽的比拼不僅需要教師良好的臨場發揮，更需要平時的充分積累，而當拿到課題——《抗日戰爭》一課，這種感覺尤為強烈。在那三小時的緊張氛圍中，我擁有更充裕的時間挖掘素材信息，豐富教學內容，完善教學設計，充分展現課魂引領下的歷史教學。再回首，是“基本功大賽”給我帶來的壓力和動力，促使我不斷摸索，慢慢進步，才對課魂有了日益深入的理解。

課魂是對課程標準、歷史解釋、教學理念等各個環節深入思考的產物，是學科核心素養的綜合體現。合理把握課魂，還應特別注意以下兩點：

1. 主題鮮明是關鍵

課魂，狹義理解為統攝一節課的主題。

《抗日戰爭》一課，有的老師以“血與火中的覺醒”為主題，歷數日本侵華罪行和中華民族的不屈抗爭，用豐富的史料和情景模擬，感受抗戰的偉大意義；也有老師模擬東京審判的法庭場景，用“戰爭與和平”貫穿全程，反思戰爭，抵制侵略，呼喚和平；還有老師抓住“偉大”這一主題，凸顯災難面前民族凝聚力和對世界的意義……這些都給人深刻印象，鮮明的主題使原本單調的教學活潑又不失深度、形象更具內涵。一旦忽視了主題，課堂就如洋蔥缺乏內核；而主題不明，課堂則將飄忽模棱、形散神散，教學的思想性、科學性和情感價值就會偏失。把握課魂，務必做到主題鮮明。

2. 史料實證促升華

史料實證是歷史學的基本態度和重要方法。挖掘課魂，切不可脫離史料實證，否則既違背了歷史學科核心素養的培養目標，課魂也將丟了體魄。

《抗日戰爭》一課教學中，筆者即便在史料不足的比賽環節，依然堅持“論從史出，史由證來；證史一致，史論結合”的原則[2]，通過精細的史料爬梳，引導學生辨別史料真偽，共同體會實證精神，并用可信的史料努力重現歷史真實，為更好地升華課魂鋪墊。如下兩則材料可見一斑：

材料一：

材料二： 聶榮臻親筆給日本軍官寫的一封信

日閥橫暴，侵我中華……中日兩國人民死傷殘廢、流離失所者不知凡幾……此次我軍進擊正太線，救起日本弱女二人……情殊可憫。經我軍收容撫育后，今派人送還，請轉其親屬撫養，幸勿使彼輩無辜孤女流落異域……中國人民決不以日本人民為仇敵。之所以誓死抗日者，皆迫于日閥侵略而自衛……我八路軍本國際主義精神，至仁至義，有始有終，必為中華民族之生存與人類永久和平而奮斗到底！

——《人民日報》2005年07月21日第三版

照片中，聶榮臻將軍相隔四十年握著的是同一個人的手——一個日軍遺孤的手，這雙緊握著的手代表的是人性的力量和對人性的敬仰；聶帥的親筆信，不僅印證了日軍侵華之殘暴和我軍之仁義，更表達了必勝之決心。一封信件、兩張照片，構成了對戰爭與人性的完美注解，升華了課魂。

課魂離不開史料的支撐，離不開對課標、主題的合理把握。當然，還有更多策略值得我們探究。而歸根結底，就是要用課魂去引領教學，提升教學品味與價值。

【注釋】

耿霞：《給歷史課堂一個靈魂》，《教育教學論壇》2010年第11期。

山昌嶺：《處理好史證、史實、史論的關系》，《現代教學》2007年第5期。