探尋高中文言文教學的真味

摘 要：文言文中蘊含著我國很多深刻的思想和優秀的傳統，通過文言文的學習，不僅可提升學生的文化素養，同時也更加有助于中華傳統文化的繼承與發揚。但在高中階段的語文學科中。文言文教學卻是難點，如此也對教師的專業水平提出更高要求。文章主要對高中文言文教學中的真味進行了探尋和研究。

關鍵詞：文言文；高中語文；中國歷史文化；現狀；真味

一、 前言

中國歷史文化悠久，無數先輩們通過文言文的形式，留下了眾多深刻思想和優秀的文化傳統，而這些均是值得后人學習和品位的寶貴遺產。在高中時期，通過文言文的學習，可為學生接觸傳統文化、繼承優秀品質提供重要平臺。但若想真正感悟文言文的真味，就必須要從“嚼言”入手，通過細細品讀，從而真正體會古典文化的博大精深。

二、 高中文言文教學的重要意義

（一） 有助于學生學習和了解中國傳統文化

文言文作為傳統文化的重要載體，它可將中華上下五千年博大精深、異彩紛呈的文化完整的留存下來，供后人學習和品讀。從《尚書》到清代文學，均可使人們感受到撲面而來的、豐厚的中國傳統文化，它包含著古人博大的思想和卓越的智慧。對傳統文化的繼承與發揚，符合時代和社會發展需求。因此，在高中階段的語文教學中，教師應提升學生對文言文學習的重視程度，如此可為其今后進一步認識和了解中國文化奠定良好基礎，同時也可最大限度地提升其文化素養。

（二） 豐富學生的精神世界

李白、司馬遷、屈原等大家留下的傳世經典，至今依然深深地影響著人們的思想和行為，而這對于高中生而言，也可對其精神進行歷練。通過對文言文的實踐學習，不僅能夠提升學生的民族自豪感，同時還可豐富其精神世界，熏陶其情感，甚至會改變其價值觀和人生觀。

（三） 有助于培養學生的思想道德

道德品質可對人的行為進行有效約束，增強其自律意識，而其同時也是人類社會發展的終極目的，具有導向、教育以及規范的功能。從古至今，中國文言文留下了很多優秀的價值觀和道德觀，因此，其更是具有無限的教育潛能，包含著深厚的民族精神。通過文言文教學，可對學生的思想進行培養和提升。

三、 高中文言文教學現狀分析

首先，在當前的高中文言文教學中，很多教師依然延續著“死記硬背”的教學思想，教學方法十分單一。究其根本，主要是因為受應試教育的影響太深所導致，在很多學生尚未理解文章含義的情況下，就要求其背誦全文，如此不僅增加了學生的記憶和理解難度，同時也極易使其產生厭煩情緒，從而逐漸失去學習動力和興趣。

其次，高中階段的文言文，具有抽象、復雜、難懂等特征，且距學生生活的年代十分久遠，因此，也增加了其學習難度。同時也對教師的專業素質和水平提出較高要求。若想走出目前的教學死循環，就要打破枷鎖，將學生解救出來，使其逐漸對文言文產生興趣。

最后，很多高中教師在文言文實踐教學過程中，由于自身文化底蘊不足，故直接對教學質量和效果產生影響。他們自身的文言文知識儲備均是在學校時所積累，走出校園之后很少能夠進行專研和學習，隨著知識的不斷更新，僅憑教師現有的能力，很難適應多樣化的教學需求，更無法幫助學習答疑解惑，進而也對學生文言文水平的提升造成一定阻礙。

四、 高中文言文教學的真味

（一） 字意、字形彰顯傳統文化底蘊

語言是文化的重要載體和奠基石，而傳統文化與漢字語言之間也存在著千絲萬縷的聯系，通過對字形的恰當分析，更加有利于學生掌握和了解文字含義，從而進一步了解漢字背后蘊含的文化。

在文言文《季氏將伐顓臾》中，“季氏將有事于顓臾。”一句中，將“伐”改成了“有事”，而當孔子在對學生進行指責時，又將“有事”改成了“伐”，從字面含以上來看，這兩個詞匯均與戰爭無太大關聯，但經過仔細的賞析一番之后，便會發現兩者的內涵存在較大差別。

再例如在學習《論語·憲問》中，說到“陳桓弒簡公，請討之”。這里所提到的“弒”字，在古代的統治階級眼中，也就是臣殺君、子殺父的含義。這句話就是孔子在知曉陳成子殺害了簡公之后，向哀公報告時所說。而從這個“弒”也可看出，當時社會發展得極為混亂，同時也揭示了當時政治階級的“無禮”統治。可見，在高中階段的文言文學習中，即便是同樣的詞匯，但其在不同的段落中、不同的語境下，也會呈現出截然不同的含義，這便要求教師在今后實踐教學的過程中，要積極引導和鼓勵學生仔細品讀，使其善于聯系上下文，更加精準的解讀文章或者語句含義，從而可真正了解作者的思想內涵，提升學生的學習質量和效果。

（二） 瞻前顧后悟主旨

在高中階段的文言文學習中，學生應學會聯系前后文，并要對其中的語句關系進行綜合分析和對比，以此為基礎，嘗試對文章的主旨進行品讀和賞析。

例如，在學習《蘭亭集序》一文的過程中，作者在文中前后兩部分所表現的心境完全不同，其分別用“信可樂也”和“豈不痛哉”這樣具有強烈對比特征的詞匯，來表達自己當時的思想和心境。因此，在實踐教學的過程中，教師便可從此入手，重點引導學生感受“何以樂也”和“何以痛哉”。結合文章作者的生平和文本，學生很快便說出了，“樂”字，是對蘭亭聚會情景的總結。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會的確是人生中的一大樂事。而第三段開始筆鋒陡轉，由樂轉痛，抒寫對人生的感慨。一個“痛”字，則是作者在“所之既倦”“所遇已陳”、生命修短無法抗拒時產生的悲痛心情，為人生苦短，生命無常而痛。因此，通過聯系文章的前后文，可更好的幫助學生理解和記憶，使其能夠更深層次的感悟作者的思想感情。

（三） 通過虛詞，把握作者情感

文言文不僅承載著文化，同時也承載著思想，通過實詞的理解，可幫助學生體會和感悟作者的心境變化，故其很值得研究和推敲。但在高中的文言文中，虛詞的出現概率也比較高，其重要性同樣不容忽視，特別是其中的語氣詞。在很多古代作品中，虛詞不僅在語氣上和結構上起到了輔助的作用，同時也關乎著文章的獨特美意表達，通過對虛詞進行反復揣摩，更加能夠品讀出文章的情感。

例如，在《祭十二郎文》中，作者連續使用了三個“邪”、三個“乎”以及四個“也”。在實踐教學過程中，教師可在學生已被文章情感和精神所感動的情況下，結合文本，對這些虛詞所表達的含義進行深層次的分析和研究。這些詞匯雖然相同，但出現在不同的段落中，代表的卻是完全不同的含義和思想。而通過這些虛詞的應用，更加強調了情感的節奏變化，從而使語言表達更加具有感染力和號召力，更加有助于學生對文章整體情感基調的把握。

（四） 善于對比字詞差異、解讀詞匯的巧妙之處

在高中階段的文言文教學過程中，教師可重點引導學生感悟“對象”變化前后的差異之處，并要結合實際語境，對這種差異產生的深層次原因進行挖掘，從而可更加深入、全面的獲取文本本質特征。

例如，在《項羽之死》中，在經歷了慷慨悲歌之后，讓這位從不曾流淚的西楚霸王不禁“泣數行下”，左右見之“皆泣，莫能仰視”。教師在引導學生進行賞析的過程中，便可讓學生將《項羽之死》和《項羽本紀》作對比，通過對兩篇文章的不同語境進行分析，便可得出“能”有不忍的含義，而“敢”則有敬畏的含義，而通過這些詞匯，也充分體現了將士們對于項羽的憐憫之意，同時也深入刻畫了項羽當時的悲慘處境。通過對字詞的差異進行綜合對比，可幫助學生學習或體會詞語應用的巧妙之處，從而不斷提升其語言應用能力，這對于學生語文綜合能力、水平的提升很有幫助。

五、 結束語

綜上所述，本文主要對高中文言文教學的重要意義及其現狀進行了分析，最后對文言文教學的真味進行了重點研究。總之，文言文承載著傳統文化和深刻的思想內涵。通過實踐學習，不僅可有效提升學生的文化素養，同時也可引導其繼承和發揚中國傳統文化，豐富文化底蘊，提升學習興趣，從而為學生綜合能力和素養的提升奠定良好基礎。

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作者簡介：

林傳茂，福建省福州市，福建省福清第一中學。