《弟子規(guī)》引入小學(xué)低段《道德與法治》教學(xué)的有效策略

摘 要：隨著課堂教學(xué)改革的深入，提高小學(xué)生的核心素養(yǎng)是各科教學(xué)追求的目標。小學(xué)低段的《道德與法治》教學(xué)，筆者以教材內(nèi)容為課堂根本，探索《弟子規(guī)》引入小學(xué)低段《道德與法治》教學(xué)的有效策略，嘗試在課堂教學(xué)活動和行為教育中，植入《弟子規(guī)》的德育思維，提高小學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)低段；弟子規(guī)；道德與法治教學(xué)；有效策略

通過調(diào)查比較，大部分小學(xué)低段的道德與法治課堂教學(xué)模式老化，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式仍舊占主導(dǎo)地位。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是以教師為主導(dǎo)，以教材內(nèi)容為德育教化的載體，整堂課幾乎在老師“對不對”“是不是”的問話，和學(xué)生“對”“不對”“是”“不是”的回答中開展課堂教學(xué)過程。學(xué)生能保持“坐端正”“不講話”就是守紀律、認真聽課的表現(xiàn)。至于教學(xué)內(nèi)容是否對學(xué)生的思想行為形成深刻的指導(dǎo)，教學(xué)結(jié)束也不得而知。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，僅僅體現(xiàn)在老師對教材內(nèi)容的講解中，學(xué)生完成“聽講”的學(xué)習(xí)任務(wù)，缺少輔助教材加強學(xué)生對德育教學(xué)深刻理解的活動內(nèi)容。導(dǎo)致這種教學(xué)方式不但束縛了學(xué)生的思維發(fā)展，也不利于學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，德育效果不明顯。而且，教材本身說理性較強，對于低段的小學(xué)生來講不利于理解和接受。在講授模式的課堂構(gòu)建上，學(xué)生文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展以及社會參與的核心素養(yǎng)不能得到較好的發(fā)展空間。

弘揚傳統(tǒng)文化，提高小學(xué)生的素質(zhì)，是教學(xué)改革的需要。《弟子規(guī)》作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，三字一句，合轍押韻，朗朗上口，適合做小學(xué)低段的德育教育輔助材料。如何轉(zhuǎn)變單一說教的教學(xué)模式，探索《弟子規(guī)》引入道德與法治課堂的可行性與有效教學(xué)策略，以期提高小學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？

一、 探究《弟子規(guī)》引進小學(xué)生低學(xué)段教學(xué)的意義

小學(xué)低段的學(xué)習(xí)是人生的初始階段啟蒙教育，《弟子規(guī)》植入課堂教學(xué)可以有效引領(lǐng)小學(xué)生的人生發(fā)展方向。首先是社會意義。在社會主義的初級階段，全民族的共同理想是要把我國建設(shè)成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。培養(yǎng)小學(xué)生的文明、和諧的理念，結(jié)合小學(xué)的道德與法治合理滲透《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為構(gòu)建社會主義和諧社會輸送合格的人才。而且《弟子規(guī)》與家庭的傳統(tǒng)思想教育的需要十分密切。家長對孩子的德育教育缺少規(guī)范化和系統(tǒng)化，反復(fù)對孩子提出禮儀文明的要求，要求還不夠標準。《弟子規(guī)》走進小學(xué)生低段的道德與法治課堂是學(xué)校和家庭對小學(xué)生行為習(xí)慣能力養(yǎng)成的要求。《弟子規(guī)》內(nèi)容分為七個部分：入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。分別對一個人的在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，進行了三字一句，合轍押韻，朗朗上口的編寫。學(xué)生接受起來十分方便。如對“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。”通過入學(xué)初課堂教學(xué)，小學(xué)生在家里表現(xiàn)得都很出色。許多家長與老師交流孩子在家的表現(xiàn)時，經(jīng)常說到現(xiàn)在孩子回家就主動寫家庭作業(yè)，爸爸媽媽吩咐做點什么，行動速度快。不像以前做事拖延，要求做點力所能及的事，類似收拾學(xué)具、整理衣帽的生活小事，孩子總是像聽不見似的。可見《弟子規(guī)》融入課堂教學(xué)對學(xué)生的行為影響效果明顯。

二、 《弟子規(guī)》引進小學(xué)生低學(xué)段《道德與法治》課堂的教學(xué)策略

（一） 實現(xiàn)學(xué)生主體地位的學(xué)習(xí)小組構(gòu)建

課堂教學(xué)改革要求實現(xiàn)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的主體地位，這就要求老師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，把課堂還給學(xué)生。實現(xiàn)學(xué)生的主體地位，要結(jié)合班級人數(shù)和學(xué)情劃分合理的學(xué)習(xí)小組，方便學(xué)生對具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論。如教學(xué)《弟子規(guī)》中的“或飲食，或坐走，長者先，幼者后。”老師解釋完內(nèi)容所說的含義后，讓小組成員之間相互討論：在家吃飯的時候自己是怎樣做的？在走廊或公交車站上車時自己是怎樣做的？學(xué)生可以在組內(nèi)結(jié)合自己的實際情況進行描述，并反省自己平常在吃飯和走路時做的是不是先讓長輩先吃，讓年長的人先行。在討論之后，選優(yōu)秀的學(xué)生代表小組向全班學(xué)生進行匯報自己以前的表現(xiàn)，和以后自己想要怎樣做等想法，提高學(xué)生的思想認識和語言表達能力。

（二） 信息技術(shù)創(chuàng)建《弟子規(guī)》的情境課堂

教育教學(xué)改革中信息技術(shù)在課堂的應(yīng)用已經(jīng)得到普及，運用網(wǎng)絡(luò)資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的教學(xué)手段，對小學(xué)生學(xué)習(xí)理解《弟子規(guī)》十分有幫助。由于

《弟子規(guī)》的內(nèi)容編寫已列入中華優(yōu)秀作品行列，許多媒體對該作品進行了大量的朗讀，動畫拍攝等形式進行廣泛的傳播。這些作品需要老師有選擇地在課堂上為小學(xué)生播放。如人物設(shè)計生動形象，音樂畫面新穎直觀的《中華弟子規(guī)第一季》動畫片中，圍繞“水晶杯是誰打碎的”為劇情線索，通過弟弟對姐姐的誤會到弄清事情真相，弟弟向姐姐道歉，并獲得原諒的故事，深刻體現(xiàn)了“明理誠信”的教育意義，選擇對課堂教學(xué)有輔助意義的片段在課堂導(dǎo)入時進行播放，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引了學(xué)生對教材學(xué)習(xí)的注意力，并且有助于學(xué)習(xí)目標的完成。

（三） 豐富多彩的課堂活動

1. 以律動的方式學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。小學(xué)低段的課堂教學(xué)，由于年齡小，坐久了容易疲勞，每節(jié)課二十分鐘左右，需要有三到五分鐘的律動。抓住這個時間開展有關(guān)《弟子規(guī)》的誦讀小活動，既放松了學(xué)生的身心，又學(xué)習(xí)鞏固了《弟子規(guī)》的內(nèi)容。在《弟子規(guī)》的誦讀活動中，可以運用互聯(lián)網(wǎng)上兒童音樂版的朗讀做依據(jù)，小學(xué)生結(jié)合音樂節(jié)奏，邊擊掌，邊誦讀，就像在做韻律操一樣，可以站立，也可以適當加入肢體動作，對《弟子規(guī)》的內(nèi)容如同唱兒歌一樣被學(xué)生輕松掌握。

2. 以表演的形式理解《弟子規(guī)》。弟子規(guī)對學(xué)生的思想行為培養(yǎng)都是對具體事物中該怎樣做的指導(dǎo)要求，以小組為單位進行表演，是理解要求學(xué)生正確行為的一個有效途徑。這個表演的練習(xí)可以安排在業(yè)余時間，對某一個內(nèi)容排練成熟后，在課堂教學(xué)任務(wù)完成時，各小組進行展示，老師給出恰當?shù)狞c評，加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，為更有效地在生活實踐運用奠定基礎(chǔ)。

三、 結(jié)語

《弟子規(guī)》植入課堂，需要經(jīng)過老師的精心設(shè)計，結(jié)合教材在思想和行動上進行有效的特征互補，增強了小學(xué)生品質(zhì)的引領(lǐng)性，推動了小學(xué)生思想教育教學(xué)的創(chuàng)新，提高了小學(xué)生的核心素養(yǎng)。

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作者簡介：黃河，福建省永安市，福建省永安市北門小學(xué)。