中國傳統文化融入工科高校初探

楊秀芳 邵偉

摘要：本文闡述了中國傳統文化的內涵，針對當代大學生價值觀存在的問題，提出加強高校教師中國傳統文化修養建設，將中國傳統文化引入教學中、貫穿于自己的言行中，對于大學生的成長和改善社會風氣具有重要的意義。

關鍵詞：：中國傳統文化；高等學校；文化修養建設

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）33-0209-02

一、中國傳統文化的主要內容

中國傳統文化源遠流長，經歷了幾千年的沉淀和繼承，是我們祖先偉大智慧的結晶。它具有三個特點：第一，這種文化屬于中國，它擁有自己特殊的歷史背景，包含著我國特有的傳統習俗。第二，傳統。它體現在了時間的劃分上，與現代文化相比較，它既存在于過去的歷史長河中，又會隨著歷史的變遷融入現在的文化中。第三，這種文化不僅僅只是文字的記載，它是可以傳承的，更會影響人們的生活習慣與思考方式和價值取向，并且隨著社會的變遷會融入新的東西。中華民族傳統文化的核心內容也是儒釋道三家的文化。儒是指孔孟之道，“仁義”是儒家最重要的道德，孟子又把“仁義禮智”四者并列，成為四德，在漢代，加了“信”，“仁義禮智信”也稱為五常，它是兩千年來影響中國社會的基本道德。佛教（釋）的教義是放下個人的貪嗔癡，通過無私的奉獻，通達無我、自在的境界。道教倫理以“重人貴生”為核心宗旨，以“行善抑惡”為基本原則，以“積德成仙”為終極理想。不同時期，在傳統文化基礎上會提出新的道德規范。如1912年，民國政府提出“孝悌忠信禮義廉恥”八德為立國之本，前四字見于孟子，后四字見于管子。孫中山先生很講究忠孝，但他認為這個“忠”不是忠君，而是要忠于國、忠于民，要為四萬萬人效忠，這就是孫中山對傳統道德觀念的轉化。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創新的時代精神。這一精神包括了我們黨領導人民在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等優良傳統；包括了在社會主義建設時期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等優良傳統；包括了在改革開放新時期形成的“64字創業精神”、九八抗洪精神、抗擊非典精神、青藏鐵路精神等優良傳統。中國傳統文化是中華民族五千多年來生生不息、發展壯大的強大精神動力，也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強大精神動力，是中國傳統文化的精髓和基本價值觀的體現。

二、當代大學生人生觀、價值觀現狀分析

2010年有一份《大學生價值觀調查報告》，調查結果顯示，當代大學生存在的主要問題是：（1）重金錢實惠輕視理想追求。（2）重個人利益輕視國家集體利益。（3）重知識才能輕視道德品質。（4）重視奢侈享受輕視艱苦奮斗等。當代大學生形成的這種價值觀、人生觀，一方面與中國社會的巨大變革是緊密相連的，另外也與大學生家庭和學校的教育有關。我國從計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變過程中，必然會引起社會的經濟、文化等方面的深刻變化。比如更多的提倡物質文明的建設，而忽視了精神文明的建設，從而形成了當今社會衡量成功人士的標準是擁有多少財富，衡量優秀學生的標準是分數。在這種大環境下，家庭和學校的德育教育被大大弱化。由于生活經驗、社會閱歷不足，心理發展不成熟，當學生看到紛繁復雜的社會現象，了解人們各種不相同甚至截然相反的價值觀時，就會感到茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美，哪些是假惡丑。近幾年發生的嚴重有失道德水準的事件說明了這一點：2011年廣東佛山的小悅悅事件，2010年10月西安音樂學院藥家鑫事件，2008年爆發的三鹿毒奶粉事件，2004年云南大學馬加爵事件等。改革開放后，以經濟為中心，金錢和物質利益成為公眾追求的目標，如果沒有良好的道德修養，則可能會迷失自己。我們必須清楚先成人再成才，只有學生先學好了怎么去做人，才可能成為符合社會發展的人才。中國傳統文化對于幫助學生學好做人有著巨大的幫助。

三、將中國傳統文化融入高校的教育教學中

怎樣將中國傳統文化融入高校教育中，筆者認為可以從以下幾個方面考慮。

1.明確目的。在社會經濟飛速發展的今天，激烈的社會競爭，使得人們往往注重物質生活追求，而忽視了對自身精神世界的建設。當代大學生作為國家建設的中堅力量，需要具有優良的品質、艱苦奮斗和自強不息的精神，才能有效地規范自己的行為，創造良好的社會環境，才能實現自己更好的人生目標，才能使得我們的民族、我們的國家立于世界不敗之地。

2.提高高校教師的傳統文化素養。在教學過程中，高校教師的言談舉止會對大學生產生很大的影響，其自身傳統文化素質的高低，對大學生的人生觀、價值觀會產生非常重要的影響。高校教師肩負著培養社會人才的責任，承擔著成為大學生榜樣的角色，所以高校教師應不斷加強自身對中國傳統文化的學習。在自身修養方面，如孔孟之道的“窮不失義，達不離道”，“窮則獨善其身，達者兼濟天下”，也就是不得志時應照顧好自己，不喪失道德的標準；發達的時候不可以背棄自己做人的原則，努力讓天下人都能得到好處。儒家思想中的“愛人者，人常愛之；敬人者，人常敬之”，意思是作為人要心存仁愛之心，對別人要有尊敬之心，假如別人不愛你了、不尊敬你了，首先從自己身上找問題，提高自身修養。儒家的這些思想是中華民族傳統文化最為提倡的修身境界，這是作為學生榜樣的高校教師不可缺少的。高校教師要認真學習中國傳統文化，并將中國的傳統文化踐行在自己的言行中，這樣才能更好地擔負起為社會培養有用人才的重要角色。

3.融入課堂。在理工院校，大部分教師從事的是專業技術課程的教學和研究工作，在課堂中專門安排一定的時間來傳授中國傳統文化顯然是不合適的，但中國傳統文化博大精深，通過繼承和弘揚既能完善個人的自身修養，也為我們提供了做人、處事的方法。在課堂上或與學生相處中，恰當而規范的一舉一動、一言一行無不體現對中國傳統文化的弘揚。例如老師在上課時看到學生不規范的行為，應采取什么樣的態度？這時，老師可以引入中國傳統文化中弘揚的“禮”字，說明“禮”是中國傳統文化中的“八德”之一，指的是對人要有禮貌，遵守各種規定，學生對師長要禮貌，孩子對父母要禮貌，見到客人要禮貌，同學之間要禮貌。又例如老師在講授知識時，有的學生能與老師的思維同步，態度積極，有些學生因跟不上老師的思維，態度上表現的比較消極，甚至有抵觸的情緒，老師又該持什么樣的態度呢？孔子是一位偉大的教育家，在他一生的教學中，處處體現著“因材施教”的思想：孔子的學生子路和冉有問孔子同一個問題：聽到鼓勵的話就馬上行動起來嗎？孔子對子路的回答是“你有父親兄長在，為什么不聽聽他們的意見再行動呢？”，對冉有的回答是“聽到了就行動起來”。公西華不明白，為什么同樣的問題老師的回答不同呢？孔子說“冉有做事縮手縮腳，應激勵他的勇氣，子路好勇過人，所以我讓他謙讓”。我們老師在授課時，要善于察言觀色，根據情況采用多變的教學方案。這本身就是對中國傳統文化的繼承和弘揚。

四、結論

中國傳統文化是我們中華民族特有的寶藏，繼承和發揚我們中國的傳統文化，能夠在改革開放、經濟快速發展的今天，在世界復雜多變的大環境下，提高民族的文化凝聚力，自覺地抵制外來文化中糟粕的侵襲。鑒于目前大學生普遍存在的價值觀問題，需要我們高校教師提高自身的中國傳統文化的修養，將其引入教學中，引入在與學生的相處中，以自己的一言一行、一舉一動潛移默化大學生，這對將要走出校門、進入社會的大學生自身素質的提升、辨別能力的提升具有重要的意義，對于良好的社會風氣的形成具有重要的意義。

參考文獻：

[1]吳筑敏.淺析中國傳統文化融入高校教學的方法[J].山東商業職業技術學院學報，2013，13（3）：70-72.