心有規(guī)則美善自得

規(guī)則教育對于班級建設具有重要意義。班級規(guī)則建設，有助于有序、高效的教育教學活動的開展，有助于高凝聚力的班集體的形成，有助于高素養(yǎng)人才的培養(yǎng)。

合理的規(guī)則是保障現(xiàn)代社會秩序良好運行的前提，人的社會性決定了規(guī)則存在的必要性。沒有規(guī)則的馬路必將會交通癱瘓，沒有規(guī)則的社會也一定在崩潰的邊緣。規(guī)則教育對于班級建設具有重要意義。班級規(guī)則建設，有助于有序、高效的教育教學活動的開展，有助于高凝聚力的班集體的形成，有助于高素養(yǎng)人才的培養(yǎng)。那么，班級規(guī)則教育具有怎樣的內涵？

班級規(guī)則教育包含兩個方面：一方面是為保證學習活動的正常開展，根據對班級工作客觀規(guī)律的認識而制定的，在一定條件下保持不變的，并要求全體成員共同遵守的辦事規(guī)程或行為準則，是班級正常運行秩序和紀律的保障。如果班級成員缺乏規(guī)則意識，班級的組織和活動是無序甚至雜亂的，那這個班級只是一個渙散的團體，它的教育教學活動往往低效率，而良好的班風和班級凝聚力也無從形成，也不能成為真正意義上的“班集體”。另一方面，班級又是培養(yǎng)學生社會和情感能力的場所，需要形成集體認同的個性規(guī)則，通過誠信、友善、守時等人性因素來符合沿襲的倫理和習俗。因此在班級中，既需要秩序、紀律等規(guī)則以保證教育教學活動的正常開展，也需要誠信、友善、守時等準則以保證人際交往的和諧開展和個體的自我完善。

孟子說：“不以規(guī)矩，不能成方圓”，那么班級規(guī)則教育應如何開展？墻上的標語和教師口中的說教無法真正形成規(guī)則，把規(guī)則內化為學生的意識和行動，我們需要遵循一定的原則。

一、讓學生成為規(guī)則的制定者

曾經遇到過這樣一個班級：他們的前班主任給學生們制定了各種各樣的班規(guī)，其文字量可以裝訂成冊，比如，不準遲到，違者幫同桌買早餐；按時上交作業(yè)，違者幫老師打掃辦公室；每次考試，凡退步者每天必須向老師問問題……可是，當我接手這個班級時，它不僅是全年級成績最差的，而且是各項行為習慣最差的。

這一種瓜得豆的悖論后面，其實是教育者忽視了一個重要的原理：誰是班級的主人？高中階段的規(guī)則教育，應符合高中生身心發(fā)展的特點。美國著名心理學家勞倫斯·科爾伯格提出了“道德發(fā)展階段”理論，他認為人15歲以后，會進入社會契約道德定向階段和普遍原則的道德定向階段，處于這一水平階段的人認為，法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約，而且這種規(guī)則以普遍的倫理原則或良心為定向。因此，在高中階段進行規(guī)則教育，應避免用單一的獎懲來建立、推行規(guī)則，而是應引導學生按照契約精神建立規(guī)則，規(guī)則應體現(xiàn)公正、平等、尊嚴等人類最普遍的原則。班主任作為學生成長中的“重要他者”，應尊重和保護學生自我管理的“初心”，激發(fā)學生自我管理與發(fā)展的需求，盡可能讓每一位學生都參與到班級管理中來，讓班級成為師生共同學習和成長的場所。

當學生成為規(guī)則的制定者，不同意見有了充分的表達，在爭論與妥協(xié)中，就大家達成共識部分形成規(guī)則，這樣的規(guī)則既體現(xiàn)了主體性，也體現(xiàn)了公平性。它不是外部強加于個體的權威，而是集體內部自覺形成的契約。如果規(guī)則顯得公平公正，那么大家就會樂意遵守。

當學生制定規(guī)則的時候，老師要幫助和指導學生，讓規(guī)則具有明確性和可操作性。比如衛(wèi)生，如果規(guī)則的表述僅僅為：“每天堅持三掃”，這是不具操作性的。設計值日生表要遵循讓合適的人做適合他的事，最大限度地尊重學生的自主權，多勞多得、自由選擇與嚴格要求相結合等原則。于是我們班制定的保潔公約如下：1.按人設崗，各司其職。2.一日三掃，做完留名。3.檢查監(jiān)督，評定等級。4.掃好“門前雪”，不做“破窗人”。按照以上公約，集體討論衛(wèi)生工作的具體內容，細致到不留衛(wèi)生死角，運用班級工作招標制，把值日生安排好。教室保潔的秘訣在于“越干凈，就越干凈”，誰也不愿意“冒天下之大不韙”做破壞優(yōu)美環(huán)境的第一人。

二、讓規(guī)則在具體情境中形成

當學生成為班級的主人，他們就會思考自己在班級中的形象，班集體在學校中的形象，哪些是對他們自身成長有利的，哪些是對他們不利的，在具體的情境中，他們有制定共同規(guī)則的需求，規(guī)則便應運而生。

成為高三（8）班的班主任，讓我深知規(guī)則因時而作的重要性。在高三遇見這批可愛的學生時，他們有一個非常顯著的特點：隨意散漫。自修課上廁所、接開水、聊天……而大家對這種現(xiàn)象已經習以為常。針對這種情況，個別教育已無濟于事，我們需要規(guī)則。第一個星期，學校要求全體同學晚自修，這就意味著同學們主要的自主學習時間都將在學校度過。由于自修課的散漫和低效率，很多同學開始了開夜車，打疲勞戰(zhàn)。由此同學們開始反思，大家需要制定怎樣的規(guī)則，提高自修課效率，保證晚上的睡眠和白天的精神。第二周的班會課，在班長的主持下，各小組紛紛提出方案，我們班同學作了如下細化：自修鈴響之后，自主學習，不發(fā)生與學習無關的行為，如隨意走動、上廁所、接水、聊天、去小賣部等。這樣的表述具有明確的指向性和操作性，學生知道在自修課上應該干什么，不應該干什么，最終形成了班級自修公約。從那天起，我們班白天、晚上的自修紀律徹底改觀。隨后，班級保潔公約、班級飲食公約、班級獎懲公約等等相繼出爐。規(guī)則需要認同才能真正發(fā)揮作用，而認同往往源于需求。只有發(fā)現(xiàn)和尊重學生的發(fā)展需求，因時而制、見機而作，才能在具體情境中形成規(guī)則，并促使其自覺地認同規(guī)則，成為規(guī)則的執(zhí)行者和監(jiān)督者。

三、讓規(guī)則內化于心外化于行

心理學上把心理活動過程分為知、情、意、行四個階段，當規(guī)則內化為意識，并且體現(xiàn)在行為上，規(guī)則才真正建立了。勞倫斯·科爾伯格在他的“道德發(fā)展階段”理論中還指出：“道德（規(guī)則）的最高階段以普遍的倫理原則或良心為定向?！碑攲W生基于自身利益，在妥協(xié)與爭論中達成共識，規(guī)則的制定從一開始便具有了它的理性契約精神，它以學生的需求為前提，而一切規(guī)則的歸宿，就是讓規(guī)則內化于心，外化于行，體現(xiàn)至善。

1。內化于心

規(guī)則需要成為習慣。心理學上說，一個習慣的養(yǎng)成需要21天。而人都有惰性和慣性，制定規(guī)則后如何保持執(zhí)行力，這需要一個不斷反復和強化的過程。同時，班主任需要適時樹立典型，對那些遵守規(guī)則的同學加以表揚，正面強化好的行為，讓規(guī)則落實；而對不能遵守規(guī)則的同學，則需要更多的耐心與方法，期待他的不斷改進。

曾經我的班上有一位這樣的女孩，陽光、善良。期末考試的某一天，她臉色蒼白地跑來找我，我問她發(fā)生了什么事，她搖頭，沉默許久，淚如雨下。后來她告訴我，在某門功課考試中，她作弊了，雖然老師沒有發(fā)現(xiàn)，但她非常非常難過。那一刻，我知道了，當規(guī)則內化為一種意識，它是一種多么強大的力量，它教人向善，教人直面自己的良心。而面對這樣一位女孩，我想，她在找我的那一刻，已經選擇了內心的準則。這讓我想起了雷夫·埃斯奎斯的《第56號教室的奇跡》，在雷夫的教育引導下，56號教室的孩子們把規(guī)則視為自己的行為準則并奉行不悖。在這里，規(guī)則最終成為個人素養(yǎng)的一部分，成為一種善。

2.外化于行

規(guī)則需要認真實踐。再以衛(wèi)生為例，精心設計值日生表，科學分配勞動崗位，只是班級衛(wèi)生工作的起點。接下來在于讓學生認真做事、會做事、做得好。第一周，班主任需要給勞動委員作好提醒和示范，然后主要由勞動委員落實值日生工作，以一人帶一班，每周五由勞動委員作一周總結。起初，很多值日生會有各種各樣的問題出現(xiàn)，比如忘記打掃、衛(wèi)生工作不細致、打掃不得法等等，但一輪下來，值日生便熟能生巧，從“業(yè)余的”變成“職業(yè)的”，甚至誕生了“崗位明星”。

如果要想保持班級衛(wèi)生狀況在一個比較高的水準，每天規(guī)范的檢查、督促必不可少。值日生工作的檢查分為兩種，一種是自查，完成承包任務后在相關表格上簽字。另一種是勞動委員對每次打掃工作予以檢查。一旦超出打掃時間，表格上未出現(xiàn)簽字，需要及時告知、提醒，還不改正的，就要實施處罰；如果沒有打掃就簽字，打掃得不合格，那兢要返工。

康德在他的《實踐理性批判》中說：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”當學生把規(guī)則立為內心衡量的天平，并以行動守護天平，學生已經學會了堅持、學會了選擇、學會了自律、學會了體貼。一切美好的教育，在于成就更好的自己。當班主任用規(guī)則引領學生，教育就不再是經驗主義的隨性而為，它必然讓教師也經歷更專業(yè)的自我成長。

【陸麗萍，浙江省杭州市第五高級中學，一級教師】

責任編輯 樊璐