困境與出路：思想政治理論課話語傳播探析

董平

摘 要：思想政治教育理論課是意識形態話語傳播的主陣地，以解讀中國實踐、研究和傳播中國理論為使命，對凝聚社會共識、增強國家凝聚力具有重要作用，所以，加強話語傳播的影響力、吸引力是當前研究的重要課題。從思想政治理論課話語的傳播機制入手，剖析其傳播的過程性困境，以問題為導向，并試以“對話和交往”為理念的話語傳播理路，以期能提升話語傳播的有效性，促進話語雙方的情感共鳴。

關鍵詞：思想政治理論課；話語傳播；過程性困境；對話

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.04.016

中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2018）04-0083-04

習近平在黨的十九大報告中指出：“不斷增強意識形態領域主導權和話語權……更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”[1]統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想，那么，借助思想手段來實現本階級的政治統治就需要通過意識形態傳播，獲得本階級和其他社會成員的認同、信仰和忠誠。[2]因此，從思想政治理論課話語傳播的視角，剖析思想政治理論傳播的結構和過程性難題，以現實問題為導向，探索改進思想政治理論課話語效果的有效路徑，具有重要意義。

一、思想政治理論課話語傳播模式

所謂“話語”（discourse），是指人與人互動過程中，用于交流溝通和意義生成的言語符號系統，涵蓋了各種形式的正式和非正式的言語互動以及各種形式的書面文本，是人們在日常生活理解和認同彼此的交往活動。符合互動理論認為，人們對事物采取的行動是以事物對人的意義為基礎，由人與人之間的互動而產生，根據不同情境按照自己的理解去解釋、運用、修改其意義。人們總是根據自己的認知結構來接收外部信息，并根據自己的需要來理解信息的意圖，從而增加了話語傳達的難度和效率，即話語的“意義失真”。思想政治理論課話語是指在教育教學關系中，承載符合特定社會要求的思想觀念、政治觀點和道德規范的，用于話語雙方進行認知、理解和再生的語言符號系統及其社會互動的過程。這一過程是傳達方、傳播意圖、傳播和反饋渠道、接收方等要素的相互作用和運轉，經歷獲取教育意圖、創造與傳達信息、接收與再生教育意圖、轉換與反饋信息等階段才得以完成的，見圖1。

從話語的傳播過程看，思想政治理論課話語由話語意圖的傳播需要開始，教育者（傳達方）將所接收和理解的社會要求（話語意圖）轉換成言語或文本，經由特定的渠道傳播給教育對象（接收方）；教育對象按照自身的認知結構理解和接收教育者話語內容，了解傳達者的話語意圖，并對此做出反應——反饋或不反饋。一方面，接收方能夠反饋自己所理解的教育意圖，即教育對象了解教育意圖后，無論認同與否，通過答題、交流等方式進行反饋，表現為一定的認知狀況或態度；或者教育對象沒有直接反饋，而是內化為自己的價值準則通過行為反饋其所理解的教育意圖。另一方面，教育對象對所傳達的要求或意圖無動于衷，對話語意圖或信息不反饋，表現為沉默、不作為等。這使得教育者很難確證教育對象是很難獲取接收狀況的信息，從而使話語傳播更加復雜，甚至阻斷了話語傳播。

二、思想政治理論課話語傳播的過程性困難

信息化時代的思想政治理論課話語傳播的困難，不僅體現在信息源的多樣化和復雜化，以及較強的擴散性和隨意性，而且源自話語傳播結構的變化，傳達方的權威性下降、信息來源和傳播方式的變革等。從思想政治理論課話語傳播的自身困境來說，主要體現為話語傳達者和接收者轉化教育意圖的偏差、話語內容和傳播方式脫離現實、話語雙方交往互動不夠等。

1.傳達者和接收者理解與轉化教育意圖存在偏差

傳達者與接收者是話語傳播中必不可少的要素，是理解、再生教育意圖的關鍵。所謂傳達者指的是掌控話語權和信息源頭，并有計劃、有目的地進行話語傳達的一方，主要是解讀、創造和傳達教育意圖；接收者指的是接收話語內容的一方，主要接收和理解話語內容，轉換和反饋教育意圖。思想政治理論課話語傳播是為了促進教育參與者在話語交往中獲取思想政治教育意圖，向社會成員傳遞社會共識，提升個體的政治道德素質。根據話語傳播經驗可知，話語雙方的生活閱歷、認知體系、角色地位等方面都存在差異，對同一個教育意圖的理解也不同，信息的不均衡對形成統一的教育意圖的難度增大；抑或話語雙方由于知識水平和積累的經驗不同，對信息的錯誤解讀，都會影響話語傳播的有效性。那么，如何準確把握教育意圖，將其轉化為教育對象易于接受的話語，成為制約話語傳播的首要難題。教育者按照一定的方式將教育意圖完整地傳遞給了教育對象，教育對象根據自己的需求和圖式篩選和處理信息，常會出現教育對象不能完整地接受話語內容，不能完整地領悟和明確教育意圖，或者教育對象對話語信息主觀排斥，抑或話語內容與社會現實相背離的狀況。從人的心理和行為特性看，效率優先的非邏輯性認知結構，讓人們將信息量壓縮到最小值，無法完整地傳達教育意圖；或者人們根據已有的經驗，篩選對自己有用的或者主觀認定度高的信息，而當實際情況和自己的想法不一致的時候，就產生否定情緒。由此可知，如何使教育對象能夠完整接受話語內容和教育意圖，并且將其內化到個體的價值體系之中，成為話語傳播的又一難題。

2.話語傳播內容和方式脫離現實生活

話語內容，是指在信息互通和情感交往中，思想政治理論課教學互動雙方所要傳遞的信息和意圖。話語內容的傳播需要一定的載體、渠道和方式，主要包括“文本”形式和言語形式兩種。無論是以文本形式，還是言語形式的思想政治理論課話語都會蘊含著一定的社會要求、價值期待、社會規范，其現實性目標是為教育對象提供一種社會期待和社會規范，旨在引導個體在社會要求框架下確證自我、實現自我。但是，“由于思想政治教育研究大多數都是邏輯推演式的，或者基于中央文件精神，尤其是熱衷于那些決策形成后的解讀、歡呼、擁戴，或者從純粹經典文本解讀中尋求可借鑒的思想資源，缺乏深入的社會歷史考察。”[3]這種“自上而下”的先驗設計，使我們精心建構理論象牙塔的同時放任經驗感受力的萎縮，使思想政治教育始終高層云端、傲慢地將理論的邏輯價值與生活的邏輯之上。[4]從“大學生對思想政治理論課態度消極的原因分析”結果發現，44.9%的大學生認為“與自己的現實生活關系不大”，29.2%的大學生認為內容難以讓人信服；[5]其中，最大問題在于教學內容枯燥、抽象，理論多、說教多、條條多。[6]思想政治理論課內容的無益重復、抽象概念，對教育對象現實的思想狀況和發展需求關照不夠；同時，話語傳播方式有明顯的說教痕跡，讓教育對象產生逆反心理。可見，思想政治理論課話語內容對教育對象的個體性發展，以及對重大社會現實問題的解釋力和說服力不足。從話語傳播方式看，當前大學生獲取最新的思想政治理論信息的主要來源是網絡媒體，打破了對傳統媒體單向傳遞模式的依賴，增強了教育對象的參與意識和參與度，而且渴望在共同體中對話和互動、在社會互動中獲得認同。這也直接沖擊了思想政治理論課話語傳播的方式。在特定教育意圖既定的條件下，傳統的講授式教學方式仍具有內容深度不足、情感表達平淡，從而使傳播方式乏味。因此，思想政治理論課在如何協調傳統教學與網絡教學的關系，如何促進話語雙方更好地溝通和交流方面仍是亟待攻克的難題。

3.話語交往互動機制不健全

思想政治理論課話語傳播是一個交往互動的過程，獲得反饋是教育者的期待和目的，也是話語傳播效果的“試金石”。思想政治理論課話語的反饋機制不健全主要體現在這樣幾個方面：其一，思想政治理論課話語傳播過程中，話語交往互動不充足，仍是以單向傳授為主，教育對象對教學活動的回應較少，參與討論課程中重大問題、社會熱點問題的機會不多，很難把握接收方的態度和價值觀。其二，反饋的渠道有限，除了課程討論外，學生只能進行面對面的直接交流，或者通過郵件等形式的間接交流，缺少共同的信息反饋措施和反饋機制。其三，反饋的方式單一，思想政治理論課話語傳播效果以知識考查為主，即通過考試的方式進行測驗，而較少考察教育對象的思想和行為變化，行為反饋的機制尚未建立。思想政治理論課作為一種政治價值的傳播過程，本質內涵在于將馬克思主義的核心價值理念內化于人們的精神生活過程，形成以社會主義核心價值觀為主導的精神生活秩序，進而在世俗生活領域形成人們對于中國特色社會主義理論體系基本觀念與主張的認同情感和遵從態度。[7]由于缺乏話語傳達反饋機制的建設，思想政治理論課話語傳播的內容、方式是否合宜，目標和功能是否實現，都只能進行整體性評估，構成了思想政治理論課話語傳播的又一難題。

三、交往與對話：提高話語傳播有效性的理路

1.教育意圖應兼顧社會要求和受眾需要

作為話語傳播的起點，教育意圖不僅要為人們樹立高尚的道德理想，而且要關注人的客觀存在和現實需求。思想政治理論課掌控意識形態的話語權，運用嚴謹、完善的中國特色社會主義理論體系解讀中國實踐、整合社會要求和個體需要，形成具有普遍意義的社會共識，使話語傳播雙方在教育意圖的傳播過程中認同社會主義意識形態。同時，人總是根據現實需要進行對象性活動，又根據更高層次的需要拓展和深化這種對象性關系，從而形成了豐富多彩的個體，構成了豐富多彩的人類世界。每個人在交往中觀察和學習新事物，通過他人的行為或評價來了解他人、確證自我，保持與他人關系的同一。因此，思想政治理論課話語傳播要關照個體的差異性，關注個體的現實需求和生活經驗。因此，思想政治理論課話語傳播既要重視實踐理性的思想指導價值，更要重視生活經驗的情緒情感感染作用。思想政治理論課不僅要發揮思想政治理論傳播的主導作用，而且要對大學生的思想和行為發揮真正的影響力，這才能真正實現其話語權。因此，思想政治理論課話語傳播，既要仰望星空，為大學生提供良好的社會秩序；又要腳踏實際，著力滿足大學生的現實需求。

2.提升話語傳播雙方的認知結構和轉換能力

思想政治理論課話語傳播需要經歷“兩次轉換”：一是傳達方將思想政治教育意圖轉換為言語或文本；二是接收方將所接收的文本或言語轉換為了解的教育意圖。在思想政治理論課話語傳達過程中，這兩次轉換是話語交往的基礎，也是制約話語傳播效果的關鍵。話語傳播雙方的認知結構、轉換能力的差異客觀存在，而縮小差異的途徑在于教育雙方的溝通、對話和交往。首先，教育者應在徹底理解和掌握思想政治理論體系，運用傳播的方法和藝術將其轉化為教育對象易于接受的言語或文本。其次，教育對象應擺脫思維定式和對思想政治理論課的定勢思維和刻板印象，完善自我的認知結構，體會和感悟教育意圖對自身的意義和價值，切實做到“依師”，正視思想政治理論及其對自身的意義和價值；“體悟”，體會和感悟思想政治理論課的精神，認識到個體需求與社會要求的內在統一性；“踐履”，在生活實踐中踐行教育意圖，關系中探索自我超越的方法；“反思”，反思與溝通自己的生活經驗與理論之間的差距，實現理性的自我。最后，作為話語傳播的重要載體，思想政治理論課要營造良好的話語轉化平臺，激發思想政治理論課的內生動力，將深刻的思想政治理論課程融入到生活中，發揮經典案例、實踐教學的功能，使其學以實用、學以易用，讓教育對象真切感受到思想政治理論課在革新思維方式、培育價值觀念、解決思想困惑中的實際作用。

3.優化思想政治理論課話語主題

思想政治理論課話語傳播不僅要探索話語意圖的生成與傳播的技術和渠道，而且應了解話語傳播者和接收者的現實狀況和真實需求，運用教育對象樂于接受、易于認同的方式進行傳播。[8]思想政治理論課話語傳播的關鍵在于“一次互動”，即話語的傳達、接收方之間的傳達與反饋的雙向互動過程。這個互動過程以思想政治理論課為平臺，蘊含著豐富的思想政治理論內容、話語傳播方式和渠道，因此確立反思性話語主題能促進話語雙方的交往與互動。思想政治理論課的教育意圖，既是社會發展和時代發展的客觀要求，也是個體的普遍性需求的體現，關鍵在于如何在主流價值取向基礎上，激發參與話語交往雙方的主動性和自覺性。影響話語互動效果的內外因素兼具，客觀的來自于文化，主觀的決定于自我：一方面，社會文化的差異可能影響話語內容的再生與轉化。另一方面，話語雙方在生存環境、認知結構、價值觀念、情感體驗、性格等個體因素差異，也是影響話語傳播的重要因素。從話語主題的設計看，教材應該是教育意圖和話語內容的核心參考，而不是作為話語內容直接傳播給大學生。教育者應根據當前的社會文化環境，自覺內化思想政治理論意圖，并將其轉換為準確的語言、貼近社會生活的案例、密切關注大學生成長的事實，通過課程研討、社會調查、網絡評論分析等方式幫助大學生反思自身發展。在網絡媒體條件下，思想政治理論課既要控制話語信息的來源，調控不良信息的侵入；同時，要保持與大學生的溝通和交流，及時掌握大學生對教育意圖的認知狀況。思想政治理論課除了傳統的課堂授課外，還可以采用網絡課程、平臺授課、MOOC等進行知識的傳授，同時加強主題研討、困惑答疑、思想交流、社會實踐等隱性教育，增強教育對象對思想政治教育意圖的領會和反思。總之，反思性話語主題旨在通過溝通互動活動使教育雙方在體悟社會現實中，自覺接受和認同思想政治教育意圖，使個人發展與社會發展統一起來。

4.搭建和諧的思想政治理論課對話平臺