石鼓與石鼓文探究

李青 趙云霞

【關鍵詞】 石鼓；石鼓文；拓本；歷史變遷；述評

【中圖分類號】 H12

【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2018）13—0099—01

石鼓系先秦文字石刻遺物，唐貞觀時出土于今陜西鳳翔縣東南二十里之石落務村，花崗巖石共十枚，大小不一，形似鼓故名。每鼓刻有四言詩一首，以記敘先秦君王游獵之事為主，因其銘詩多言漁獵之事，故又稱“獵碣”。唐人竇蒙稱為“獵碣”亦稱“陳倉十碣”。至唐憲宗時，國子監祭酒鄭余慶改任鳳翔縣縣令，始將久棄荒野之石鼓移置鳳翔文廟內；五代戰亂，石鼓全部散失；北宋初司馬池又從民間搜尋，僅獲九鼓，后集置于府學之門廡下；宋仁宗時，向傳師找回亡鼓（作原鼓），已成農家臼矣，上半文字全失；宋徽宗趙佶酷好書畫，令將石鼓遷入汴梁保和殿，以金粉涂飾鼓文；金人破汴京獲之，以為寶，擄至燕京，刮去金粉，將石鼓置于大興府學內；明代移至北京孔廟大門內；清乾隆弘歷珍惜文物，見石鼓年久漫泐，乃立重欄以護之，并令學士用石鼓原文，集成十詩，復刻十鼓，親撰《重刻石鼓文序》以紀其事，新鼓乃存孔廟大成門內，將原鼓收藏于故宮；抗日戰爭期間，為防文物散失，在原故宮博物館館長馬衡主持下，將石鼓遷至四川；抗戰勝利后，石鼓幸免丟失，全部遷回北京，由故宮博物院珍藏，成為鎮宮之寶物之一。

石鼓文是中國最早的石刻文字，原刻于唐貞觀時于鳳翔出土的先秦文物十個石鼓之上，故名。其書體介乎殷周古籀文與秦篆之間，唐書論家張懷瓘《書斷》中贊之日：“體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組，倉頡之嗣，小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓。”列之為神品。它是漢字演變中從大篆向小篆過渡的先秦古文字。在中國書史上與書法藝術上均具有重要地位，為歷代書法家所稱道。潘迪在《石鼓音訓》中說：“字畫高古，非秦漢以下所及，而習篆籀者，不可不宗也。”石鼓上均刻四言詩一首，各以遺文之前二字名之。曰吾車（車工）、汧殹、田車、鑾車、霝雨、作原、而師、天虹（馬蔗）、吾水、吳人。詩材以記述先秦國君游獵之事為主，后之學者多從詩文與史實對照來研究石鼓文的創制年代，眾說紛紜。1923年，馬衡先生發表《石鼓為秦刻石考》一文 ，依據古、近出土的秦銘刻資料 ，論定石鼓文為春秋秦物。這一結論很快在學界取得多數共識，成為石鼓文年代研究史上的一個重要進展。歷史上，唐之蘇勖、李嗣真、張懷瓘、竇蒙、徐浩、杜甫、韋應物、韓愈等均認為石鼓文是周宣王史籀所書，到唐代宗大歷十年（公元775年），已有拓本，惜唐本無傳。北宋歐陽修《集古録》載石鼓文“其文可見者四百六十五字，磨來不可識者過半”。并對周宣王說設疑；至南宋鄭樵始力主為東周先秦刻石，在《石鼓音序》中定為“秦惠文之后、始皇之間”；而董逌、程大昌則認為是西周早期周成王時刻石。至元代虞集《石鼓序略》稱：“大都國子監文廟，石鼓十枚，其一已無字，其一但存數字，今漸漫滅。其一不知何人鑿為臼，而字卻稍完。”所存字尚有三百八十六字。至明代嘉靖時無錫安國氏從民間收集到北宋石鼓文拓本三種，分別命名為先鋒本、中權本與后勁本，安國氏視拓本為“天家墨寶稀世珍”，要“神物護持，垂諸百世。”乃秘藏于天香堂藏書樓，并稱其樓日十鼓齋，致拓本在社會上長期失傳。至清乾隆時藏原鼓于故宮，令學士集鼓文復成十詩，刻十鼓置于孔廟大成門內，于是有張燕昌摹刻本流傳于世。而原鼓遺存字數僅二百七十二字了。碑學興起后，“天一閣”所藏北宋善本刊出，存四百二十二字。清道光時，安國后人拆售天香樓，于梁上發現所珍藏的十冊石鼓文拓本，旋為邑人沈梧收藏；民國初又為秦文錦獲得，乃以影印本行世，上海藝苑真賞社亦將中權本影印出版。后幾經轉手北宋三拓本售與日本東京河井荃廬。1930年日本三井銀行總裁以重金購于河井，1933年郭沫若又以甲骨文照片從河井換得此三本北宋拓本照片；1939年郭氏著專文《石鼓文研究》并公布全部石鼓文的研究資料，從而使珍藏了四百多年的三種北宋石鼓文拓本得以全部公諸于世，其中先鋒本已成為當今石鼓文的最佳版本。新刊印的先鋒本奪字補從中權、后勁二本所存字中補輯二十一字，使字數增至501字。為書家所珍愛，并都曾潛心習臨石鼓文，使這被張懷瓘列為“神品”的書藝得以發揚光大。至于近代學者對石鼓文刻制年代的研究，雖仍各持所據，未能統一，但均認定是東周先秦之古文石刻。有秦文公說（震鈞、羅振玉），秦繆公說（馬衡），秦獻公說（唐蘭），秦惠文王說（程質清）及郭沫若的秦襄公八年說，從鼓詩文內容與史實的聯系與石鼓出土的歷史地理條件對照而言，似以郭說為妥。

石鼓文迄今已有2700多年歷史了，它是周代趨于完善、成熟的西垂地域的一種籀文，字體圓勁凝重，規整樸茂，筆力穩健，婉麗通暢，其線條圓潤渾厚，已是典型的圓筆篆法，是由金文向小篆體過渡的有代表性的書體，其結字構型和空間布局上的規范整飭，展現了嚴謹、靜穆的審美風格，唐宋以來，凡擅長篆書的書法家，無不崇尚《石鼓文》書體，特別是清代后期“碑學”興盛，《石鼓文》書法影響更為空前廣泛，篆書大師們莫不對它頂禮膜拜。不愧有“書家第一法則”之譽，而為中外書法名家奉為至寶。

編輯：陳富祥