中國非物質文化遺產的獨特價值及其保護路徑分析

王鐵飛

摘要：本文分析了中國非物質文化遺產的獨特價值，從三個方面闡述了非物質文化遺產保護過程中存在的問題，并提出了保護路徑，總結了非物質文化遺產的保護需要先進行科學的規劃后再增強后備人員和法律法規支持，不斷創新保護模式，旨在構建新的保護格局和使“非遺”保護工作健康發展。

關鍵詞：中國；非物質文化遺產；路徑

一、非物質文化遺產的保護價值

（一）獨特的藝術和審美價值

當下我們正處在一個“快餐”時代，容易忽視了欣賞“非遺”產生于農耕文明時期的傳統文化。有人說非物質文化遺產是一首可以讓人心境開朗的詩，而造就這首詩就要討論到保護價值。如地方戲曲、工藝品、民間習俗等需要我們去發現和保護，否則我們將會失去這首詩，甚至是永久性的失去。

我國非物質文化遺產具有十分獨特的審美價值，工藝品如藏族的唐卡、漢族的刺繡；音樂藝術如江浙的絲竹、河南的大鼓；舞動藝術如蒙古族的安代舞、塔吉克族的鷹舞等，這些藝術無一不是我們非物質文化遺產的瑰寶，非物質文化遺產本身具有多種藝術表現形式和豐富的表現力，其本身具備率真自然的特性引起了人們對待非物質文化獨特的審美興趣。藝術的表現是具有張力的，人們在欣賞藝術的過程中，通過多種藝術表現形式給人們帶來了直抵心靈深處的獨特感受。

（二）非物質文化遺產隱藏著傳統生活形態

中國是一個具有五千年文明發展歷程的國家，對于一個國家、一個民族沒有文化記憶這個民族將會失去生命力，由于社會經濟高速發展，人們的生活方式發生了翻天覆地的變革。巨大的生活壓力和社會壓力使得人們的生活節奏越來越快，城市化進程的不斷擴大使越來越多的村民變成了居民，越來越多的農民在鋼筋混凝土澆筑而成的城市中務工，生活方式和生存環境發生變化，使人們逐漸忘卻了從前生活的方式。非物質文化遺產保護，正是在這樣的遺忘臨界點重新喚起了人們對于特有的民族傳統生活方式的記憶。

對以前趕廟會、聽大戲、走高蹺、抖空竹等傳統技藝和娛樂形式重新展現在人們面前，喚醒了人們腦海中對從前民族傳統生活方式的記憶。對于80后而言，成長的記憶里肯定有電視，90后也是跟隨著互聯網長大的一代，不斷加強對非物質文化遺產的保護使他們能更好地了解歷史，了解文化多種多樣的表現形式，從而養成積極健康的生活娛樂方式。

二、我國非物質文化遺產保護過程中存在的問題

（一）未樹立正確的思想

守護一個國家、民族的精神家園就是要保護非物質文化遺產，這是一個民族的共同回憶。增強非物質文化保護意識，是留住古老民族生命記憶和活態文化基因的前提。就目前整體而言，社會對非物質文化保護意識尚存許多欠缺之處。1.缺乏主動保護非物質文化意識是多數群眾的表現。在年輕人中這個現象尤為突出，他們往往認為這些都是沒有用處的、老舊的和過時的。缺乏正確的思想認識和保護意識不到位，這也加速了非物質文化遺產的消亡速度，同時也給保護組織加強了對非物質文化遺產的保護難度。2.一些地方政府在對非物質文化遺產保護的投入上，如人力、物力、財力投入不足，以及認識不清其重要性、緊迫性、艱巨性和繁雜性。3.對于一些重要的、即將面臨消逝的瀕危非物質文化遺產項目生存狀況長期得不到有效的修繕和保護。存在注重個人政績，“重經濟開發和輕內涵傳承、重申報和輕保護”，一味地追求GDP等短視行為。

（二）資金基礎不夠，保護機制不完善

近年來，各級政府不斷加大對非物質文化遺產保護費用的投入，但由于這項工作需要投入大量的人力、物力和資金，所以對非物質文化遺產的保護費用投入與實際相比還是有較大差距，并且對待非物質文化遺產的保護機制建立不完善，對一些保護力度不足的地區應加強保護力度，在面對非物質文化的傳承問題上仍需要重點解決。

三、提升非物質文化遺產保護能力

（一）構建科學的非物質文化保護觀念

為了響應黨的十八屆五中全會對非物質文化遺產保護的號召，黨中央、國務院對“非遺”保護工作給予了高度的重視。一方面，對文化發展規劃先進行部署，然后再創新對非物質文化遺產的發展的要求并經過認真考察當地“非遺”保護工作不同階段的特征。另一面，通過對項目的謀劃，做好重點項目規劃，使“非遺”保護工作更健康有序地發展。

（二）全面提高非物質文化建設力量

首先需要健全法制體系并建立非物質文化遺產的考核機制，加大財政對非物質文化遺產的投入力度，在此基礎上加強非物質文化遺產保護的工作者的思想建設。

（三）改變非物質文化遺產保護模式

要改變傳統非物質文化遺產的保護模式，要從整體性保護、基地化建設和搶救性保護等方面著手，促進傳統文化與現代文化相融合，使得非物質文化遺產能夠在傳承中創新，在創新的過程中謀求發展，形成一個非物質文化遺產保護的新局面。

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