論“以人為本”思想下的生態文明建設

闞昌苓

摘 要：生態文明建設是國家建設中不可忽視的重大課題，更是人類整體文明建設和永續生存中最基本的關鍵因素。人是社會發展的決定性因素，生態文明建設在人的社會發展中進行。“以人為本”思想最重要的是從“現實的人”出發加強生態文明建設，從而解決生態問題。人作為自然存在物、社會存在物，世界歷史存在物，從這些前提出發，可以看出生態文明建設與“以人為本”思想是密不可分的，最主要的是解決好以自然為中介的人與人的關系。“以人為本”思想為生態文明建設提供了發展方向及途徑，不僅對于我國，而且對于世界各民族都具有借鑒意義。

關鍵詞：現實的人；以人為本；生態文明建設

中圖分類號：C91 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）01-0022-03

近年來，隨著社會不斷發展和人類認識程度與認識水平的不斷提高，人們對于自己生存環境的關注度越來越高，生態文明建設受到越來越廣泛的關注。生態建設、文明建設的核心都是以人為本位的，生態文明建設最重要的就是堅持“以人為本”的思想，解決好人與人、人與自然的關系，關注人的生存狀況，更好地為未來做打算。

一、“以人為本”思想的最初闡述

馬克思主義所有思想的目的是建立一個“自由人聯合體”“以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”[1]267。所以，馬克思主義的學說最重要的、貫穿始終的都是“以人為本”的思想。馬克思主義思想體系中關于“現實的人”的思想，就是“以人為本”思想的最初揭示。馬克思關于“現實的人”的思想代表著馬克思恩格斯與以往哲學的決裂及新的世界觀的形成。對黑格爾和費爾巴哈的批判，使得“現實的人”的思想更加充實。在此基礎上的生態文明建設就顯得尤為必要，也使得“以人為本”與生態文明建設的關系密不可分，更值得人們去探討。

（一）“現實的人”作為自然存在物

馬克思恩格斯認為，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織及由此產生的個人對其他自然的關系。”[2]146作為“現實的人”首先是自然存在物，是由肉體細胞組織構成的，是物質生活的承擔者，所以人具有自然屬性，人屬于自然界的一部分。

馬克思指出，人要想生存必須獲得物質資料以維持自己的生命，必須進行生產活動。然而物質生產生活資料都是由自然給予的，由此看出自然界的平衡發展對于人來說是具有維持基本生命的重要意義。

如果不較好地保護生態，保護人類賴以生存的基礎——自然環境，那么人的基本生命就無法得到維持與保障，更無法談及其他的生命活動。為了讓人能在現實中繼續存在并持續存在下去，應當堅持“以人為本”的思想，在其思想領導下，保護生態環境，加強生態文明建設。

（二）“現實的人”作為社會存在物

人為了能夠生活并維持自己的生命必須滿足最基本的吃、穿、住、用的需要，必須進行勞動生產，也就是勞動實踐活動。作為是感性的對象性的活動，這是馬克思主義的特色所在，也是人之所以為人的重要評判標準。

人在生存過程中不斷產生新的需要，就會不斷地進行勞動實踐活動，“這種活動、這種連續不斷的感性勞動和創造、這種生產，正是現存的感性世界的基礎。”[2]157這種勞動實踐將人與動物區分開來，使人在物質產生過程中產生了交往關系。交往關系不斷進化形成社會，慢慢變成一個有機統一的整體。由此，人類產生了又一屬性——社會屬性，人成為社會存在物。

社會交往形成的市民社會成為國家的雛形，國家要想鞏固政權、穩定社會，就必須在多個方面以絕大多數人的利益為基準，堅持“以人為本”的思想，關注人類生存的生態環境。人們在實際生活過程中發展的生產力水平決定著“現實的人”的生活狀況、生活水平、生活質量，人們的生產生活關系又對生產力產生一定的影響。所以，人作為社會存在物，人與人、人與社會之間不可避免地對人們的物質生產水平和生活狀況產生一定的影響。堅持“以人為本”的思想建設會提升人們的物質生活、精神生活，最終實現人全面而自由的發展，因此“以人為本”思想下的生態文明的建設刻不容緩。

（三）“現實的人”作為世界歷史存在物

人類由最初的單個個體通過勞動實踐將每個人聯系起來，經過交往發展進化為世界歷史的人，人類成為世界歷史的存在物，人在不斷完善發展的過程中都是具體地歷史地存在著的。

人不斷地創造著歷史，成為歷史洪流中的一部分，“這里所說的是現實的、從事活動的人們”[2]152，恩格斯談到“歷史是這樣創造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它成為的那樣……每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的。”[3]605-606每個人或多或少地都會對社會歷史產生一定的影響，不管是促進的還是阻礙的，每一個人的力量或大或小地都會對其生存的生態環境產生影響，反過來各種各樣的生態環境也會影響人的生存發展。由此，生態環境不僅是現在的而且是關乎未來的。

人類作為世界歷史洪流中的組成部分，不能只考慮自己當前的奢侈生活，應該關心子孫后代的長遠利益及每個個人生存發展的權利，生態文明建設正是對人類長遠利益的維護，最終實現人的可持續發展、全面而自由的發展，對歷史進程做出正確的方向引導。

二、“以人為本”思想與生態文明建設的關系

“以人為本”思想中的“人”是指現實中感性的人，不是抽象意義或直觀肉體意義上的人。生態文明建設可以是生態建設、文明建設的有機統一，但無論是哪種建設都離不開人與人之間關系的和諧融洽，只有在人的參與下才能維護生態文明、保護生態環境，實現人與生態的高度契合。

（一）“以人為本”思想與生態文明建設有機統一

“以人為本”思想是以現實的人為出發點和落腳點來思考和解決問題的思維方式、思想體系。雖然在馬克思恩格斯的著作中并未明確提出以人為本的概念，但是這種思想卻貫穿于馬克思主義思想發展的始終，從最初的單個人到全人類的全面而自由的發展，無不是這一思想的體現，而后各個馬克思主義者在不斷豐富和發展其理論。在我國，以人為本更是成為科學發展觀的核心，一切政治、經濟、文化、社會、生態等各個方面的建設都遵循這個核心并時刻體現這個核心。

生態文明建設通俗理解就是在生態建設方面更加文明，在人與自然的關系上更加和諧。要想建設好生態文明，現實的人的基礎作用是必不可少的，人在自然界中處于主體地位，通過實踐活動發揮主導作用。生態文明建設主要是協調好人與人、人與社會、人與自然的關系，歸根結底人與自然的倫理關系“實質上是指以自然為中介的人與人的關系，生態倫理學的本質是通過調整人與人的關系來處理人與自然的關系。”[4]在人與自然的關系中，人處于主體地位，占據主導權，而自然則處于客體地位，屬被動的一方。

“以人為本”思想與生態文明建設是有機統一，密不可分的，要在“以人為本”思想指導下堅持生態文明建設，在生態文明建設過程中堅持將“以人為本”思想作為核心思想。

（二）“以人為本”是生態文明建設的核心價值取向

人在社會生產生活中培養出的意識，使人們面對自然時不僅能認識規律而且能利用規律改造自然。人們對自然生態的認識由“我來了，我看見了，我征服了”的暴力式轉向人與自然和諧共生的發展式，逐步將“以人為本”作為生態文明建設的核心價值取向。

現實的人是生態文明建設的目的。生態文明建設是由人來實施的，其最終目的也是為了人的生存與發展。人具有的高于動物的思維，使得人們從自然界中不斷滿足自己的生產生活需要，“真正的社會聯系……是由于有了個人的需要和利己主義才出現的……。人類社會的發展都是由需要和利己主義構成的”[5]170-171，人與人之間的交往也是由利益推動的，不僅是物質利益還有精神利益，生態文明的建設也是人為了自己生活環境的舒適以及未來更好的發展而提出的，生態文明建設的核心價值取向是“以人為本”，是讓“現實的人”生活得更加美好。

現實的人是生態文明建設的關鍵。處于自我循環狀態的生態環境雖然具有調節作用，但是調節的能力、效用畢竟有限。為了自己長遠的發展，人類應該主動擔負起保護生態環境、建設生態文明的重任。“動物只生產自身，而人再生產整個自然界”[2]5，人具有區別于動物的主動性、創造性、能動性，這些都表明人是生態文明建設的關鍵因素。

自然資源對于人來說是有限的，但是人類的生存發展是無限的，馬克思說，“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”[6]926-927，將有限的資源合理以及最大化地利用也是人類才有的特權，避免淪為物質自然的奴隸，人類要盡最大努力處理好代內、代際、消費的關系。

（三）人的全面發展是生態文明建設的核心價值目標

“以人為本”思想中的人是指“現實的人”，而它的核心價值目標通過處理好人與人、人與自然、人與社會的關系，既關照到個人的發展，又關照到人類的發展，最終實現人的全面而自由的發展。人的全面發展是指“每一個現實的人擺脫和超越各種內在和外在的限制和束縛，從而在關系、能力、素質與個性等諸方面獲得的普遍提高和協調發展的過程和境界。”[7]89現實的人兼具內外的全面和諧發展是生態文明建設的出發點和落腳點。

人作為實踐活動的主體，自然界作為人類公共的財產是有限的，人類無限的欲望加諸其上，使其成為人類爭奪的目標，從而使得人類將自然物、人的勞動及其成果，以及人與人的關系及人的類本質都變為與自己相異化的存在，受到剝削及壓迫，從而使人失去自由與全面發展的機會。生態文明建設恰是通過解決人與物的關系徹底解決人與人的關系，使人與自然界實現可持續發展，使人與人實現和諧共榮發展。

“以人為本”思想下的生態文明建設能為人的全面發展提供堅實的物質基礎、精神動力。從“現實的人”的思想出發，為人類提供滿足生存與發展的物質基礎。物質生產生活資料的充足，使人類的生產力不斷進化。更高級的生產力使人們有更加充裕的時間、更加自由地填充自己的精神世界。現階段，絕大多數人的思想道德還達不到為他人而自我犧牲的偉大道德境界，“以人為本”的思想更加真實地反映了人們的物質需求與精神需求，能將人們思想付諸實踐的效果襯托得更加明顯，為人類將認知付諸行動提供更加可行的精神動力。

“以人為本”思想下的是生態文明建設能為人的全面發展提供堅實的政治保障。豐富的物質基礎促進先進生產力的發展，從而更好地解決交往關系及在此基礎上的上層建筑問題。在沒有到達共產主義社會的時期，國家的統治是不可避免的。人們要在此環境下盡可能實現更加自由全面的發展就需要政治環境給予充分的保障。生態方面的問題不僅對于一個國家，對于全世界各個民族都是有意義的，它需要各個國家的共同努力。堅持“以人為本”的思想不僅對個人來說是有必要的，而且對統治階級來說更是極為必要的，它可以穩定社會秩序和鞏固統治階級的統治，實現各民族和諧永續發展。只有在“以人為本”的思想下，人們才更容易接受，也更容易付諸實際行動。在政治清明的統治下人的自由全面發展才更容易轉變為現實。

三、用“以人為本”思想加強生態文明建設的途徑

馬克思主義對于“以人為本”思想的最初探索——“現實的人”的思想，不僅為人們提供了嶄新的、科學的世界觀和方法論，更為我國的生態文明建設提供了根本思想、發展方向及發展路徑。隨著人們主體意識的覺醒與發展，人的地位愈加凸顯，在生態文明建設過程中堅持“以人為本”作為指導思想，其中還有許多具體的途徑，這些措施的實施有待于國家、社會和每個人的共同努力。

（一）提高人們關于生態文明建設的理論素養

人是生態文明建設的參與者，沒有人的參與一切都只是虛幻和不切實際的，所以生態文明建設就要抓住人這一關鍵因素，首先提升人們關于生態文明建設的理論素養，用理論指導行動。要想提高人們的參與水平，首先要提高人們的理論素養，為人們樹立正確的、科學的生態文明觀念，最大化地實現人與自然的內在價值與外在價值的統一，促進人的全面及自由發展。人作為自覺又向往自由追求創新的獨立的人，應該明白人是實踐活動的主體，也是生態文明建設的主體，人應該具備主體意識，發揮主觀能動性，積極保護人類賴以生存的家園。

人屬于自然的產物，但人能夠在實踐勞動中發現并利用規律，改造世界。人不僅利用和改造自然，而且是自然界的保護者，人在利用自然的同時又要履行對自然界應盡的義務。通過各種途徑將生態文明教育融入社會發展的各個方面，比如，對學生的課堂教育，在社區張貼宣傳報或進入每家每戶做宣傳，進行知識普及等。除了基本的方式還應該關注到現代化技術的應用與推廣，比如網絡、手機等，用這些方式教育人們節約資源，避免浪費，提高人們關于生態文明建設的理論素養，提高人們踐行生態文明的能力。這樣，不僅豐富了人們的科學文化水平，而且提高了人們的思想道德水平，有利于人的全面發展，更能促進生態健康協調可持續發展。

（二）將經濟發展方式生態化

人作為社會實踐活動的主體，經濟發展為人的發展帶來更加豐富的利益及更高的資源利用率，但是，現階段有許多經濟增長是以消耗大量的自然資源為代價換來的，將這種高能耗、高消費、低產出的經濟發展方式轉變為生態化、環保化的發展方式已經刻不容緩。

政府必須盡最大努力做好分配公平，發揮人們的首創精神，提高科學技術，提高勞動生產率，普遍應用現代化科學技術，加快轉變經濟發展方式，提倡人們理性消費，促使產業生態化，將科學發展觀時刻牢記心中并付諸實際行動。

人是世界歷史長河中的滄海一粟，經濟發展是社會發展的基礎，經濟發展方式也逐漸由古老傳統的方式向現代化的方式轉變，在此，我們已經浪費了許多自然資源，盡快向生態化發展才是主流方向。這不僅關乎當代人的發展，還關乎后人的生存發展，甚至是涉及人類以后存在與否的問題。人不僅作為自然人而存在，同時也是社會人，如果生產方式過于落后并污染環境，人們會嗤之以鼻，伴隨而來的是低生產以及對社會的低貢獻，那么人的價值就不會實現，人與人之間的關系就很難維持。為解決好人與人之間代內與代際的關系，要更好地處理人與自然的關系，其中經濟發展方式就是一大重點與關鍵。

（三）建立適當的監督體系

人首先作為自然存在物，追求物質生活是必要的，但是過于要求物質享受就是有害的，其次人作為社會存在物，人與人之間物質利益關系的調節自古以來就是很大的難題，現階段人們的物質利益競爭方式存在諸多問題，所以建立一套完善的監督體系是極有必要的。

大到一切政策法規的實施，小到每個企業、每個個人的行動都需要一套有效的監督體系，否則落實有可能不力，同時，也不能進行及時有效的反饋，完善方式方法。建立恰當的監督體系可以及時檢測人們的落實力度，及時改進方案，履行好人對自然的道德責任，處理好人、自然、社會的關系，推動生態可持續發展。

建立健全監督體系，發揮政府“為人民服務”的宗旨，協調好各方的利益，促進生態的動態平衡發展，為生態文明建設增添動力。加強上層建筑中政治體系的建設，能夠促進更加適宜人全面發展的生存空間與發展環境的建立，實現每個人權利、責任、義務的統一。在“以人為本”思想的指導下，建立健全整個生態文明建設過程的監督體系，不僅可以抓住人這個關鍵因素，而且最終也是有利于人的發展的，能讓人在舒適的環境中自由的生活。

人與生態是不可分割的有機統一體，生態文明建設與“以人為本”思想更是密不可分的。“現實的人”的自然屬性與社會屬性要求人們在建設生態文明的過程中堅持“以人為本”的思想，解決好以自然為中介的人與人的關系。這不僅對于我國各方面的建設具有重大意義，而且對于世界各民族的生存與發展也同等重要。

參考文獻：

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