基于彝族傳統(tǒng)體育文化的黔西北農(nóng)村中小學(xué)體育校本課程建構(gòu)

摘 要：通過(guò)分析黔西北彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目產(chǎn)生的因由和在農(nóng)村中小學(xué)教育資源缺乏的背景下，應(yīng)當(dāng)以本民族的傳統(tǒng)體育資源作為主要的課程資源來(lái)進(jìn)行構(gòu)建。提出了彝族傳統(tǒng)體育校本課程構(gòu)建的模式、原則以及構(gòu)建的建議措施。

關(guān)鍵詞：彝族 傳統(tǒng)體育 校本課程

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2018）05（a）-0135-02

1 黔西北彝族傳統(tǒng)體育文化溯源

彝族傳統(tǒng)體育文化由原始社會(huì)新石器時(shí)代而來(lái)，在云南滄源的深山“帕典姆”崖壁上，在上世紀(jì)六十年代被發(fā)現(xiàn)，這個(gè)崖壁上有上千個(gè)用鍺紅顏料繪制的人形，有狩獵、射箭、投擲、征戰(zhàn)、劃船、舞蹈、放牧等反映日常活動(dòng)的圖案，為世人呈現(xiàn)出遠(yuǎn)古彝人與自然抗?fàn)幖吧姘l(fā)展的自然生活畫卷。據(jù)考證，“帕典姆”崖壁處是當(dāng)?shù)赝林思漓肷耢`的圣地。崖畫的圖形是土著人記錄生活的圖形文字，創(chuàng)作時(shí)期大約在3千年前的原始社會(huì)新石器時(shí)代。這些歷史遺存為我們研究彝族傳統(tǒng)體育提供了珍貴的線索，試看崖畫狩獵的繪畫，如同至今的賽馬、射箭以及民族宗教祭祀中的舞蹈，都以現(xiàn)代彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目非常近似。由此可以得出彝族先民早在3千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了，這些生活的方式被作為一種文化的符號(hào)記錄下來(lái)。

彝族傳統(tǒng)體育的原始雛形是彝族先民的生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教祭祀。在新石器時(shí)期，彝民的居住地非常原始，常常居住在高山或深山叢林中。為了獲得生存，彝民們學(xué)會(huì)了狩獵、采摘等謀生性的技能，由此長(zhǎng)期重復(fù)勞作，便產(chǎn)生一些重復(fù)性的動(dòng)作，比如：攀爬、跳躍、投擲等，這些動(dòng)作由無(wú)意識(shí)逐漸變?yōu)橛幸庾R(shí)的活動(dòng)進(jìn)行比賽或訓(xùn)練，以獲得更好更多的生活資料，于是這些行為和動(dòng)作便會(huì)自然不自然的被沿襲和傳承下來(lái)。當(dāng)生產(chǎn)資料越來(lái)越豐富后，人們便會(huì)產(chǎn)生娛樂(lè)和祭祀。在彝族先民的傳統(tǒng)習(xí)俗中，每逢節(jié)日聚會(huì)，為進(jìn)行祭祀和豐富集會(huì)內(nèi)容，諸如蕩磨秋、爬油桿、響鈴舞、舞獅、斗牛等活動(dòng)即被先民們創(chuàng)造出來(lái)。

2 彝族傳統(tǒng)體育極具教育傳承功能價(jià)值

在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目經(jīng)歷了多個(gè)階段的傳承保留下來(lái)。首先是由小群體的孤立的活動(dòng)行為發(fā)展演變?yōu)樽迦旱亩嗳说娜后w活動(dòng)，其次是由于這些活動(dòng)具有一定的功能和作用，被族群不斷總結(jié)、不斷繼承、不斷規(guī)范，成為規(guī)則性的活動(dòng)。最后，由于生產(chǎn)生活的富足使人們產(chǎn)生精神方面的需要，直至逐漸發(fā)展到滿足自身精神和健身的層面成為人類的一種精神及物態(tài)文化，這種文化我們稱其為民族傳統(tǒng)體育。它是在歷史發(fā)展中被各族先民創(chuàng)造出來(lái)的，極具民族性，也是一種民族的意識(shí)形態(tài)，反映彝族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)的演進(jìn)，人們對(duì)這種文化認(rèn)識(shí)上升到了民族傳統(tǒng)文化的國(guó)家意義層面。中華民族幾千年的文化瑰麗而又燦爛，中華民族世代的延續(xù)就是依賴于文化的延續(xù)，民族的特點(diǎn)才得以固有保存。只有民族精神具有穩(wěn)定性才會(huì)產(chǎn)生民族自身的認(rèn)同，具有本民族的凝聚力，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族才會(huì)固有保持長(zhǎng)久。任何一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族若喪失了民族精神和凝聚力，將不復(fù)存在而面臨存亡之憂。因民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含的哲學(xué)意識(shí)、道德觀念等等在培養(yǎng)一個(gè)民族的優(yōu)秀精神、品格方面具有不可或缺的重要意義，所以民族文化的教育價(jià)值的重要性自是不言而喻。將民族傳統(tǒng)體育文化中的具體的內(nèi)容作為學(xué)校體育教育的重要內(nèi)容：即民族傳統(tǒng)體育教育除了有健身作用外，對(duì)人的精神和認(rèn)同凝聚的特殊作用是一般知識(shí)教育不能替代的。所以，彝族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容進(jìn)入學(xué)校體育教育極具重要的教育價(jià)值和傳承價(jià)值。

3 黔西北地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)體育校本課程構(gòu)建

3.1 黔西北農(nóng)村中小學(xué)體育課程現(xiàn)狀

黔西北農(nóng)村地處貴州高原，交通不便。經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)，致農(nóng)村教育思想觀念落后。政府對(duì)城鄉(xiāng)投入不均衡、分配不合理以至農(nóng)村中小學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施差，教學(xué)設(shè)備缺乏，體育設(shè)施稀少。黔西北民族地區(qū)農(nóng)村教師中小學(xué)文化素質(zhì)不高。初中、高中學(xué)歷的老師較多，缺乏先進(jìn)的教學(xué)理念，且?guī)缀鯖](méi)有專職的體育課老師。他們沒(méi)有系統(tǒng)的體育教育經(jīng)歷，學(xué)校設(shè)施也僅僅是有簡(jiǎn)陋的籃球場(chǎng)，不是體育專業(yè)的教師們只能是讓學(xué)生做操或“放羊”。在民族地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)，政府只是把重點(diǎn)放在城鎮(zhèn)的中心小學(xué)上，而對(duì)邊遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校較為忽略。

3.2 黔西北農(nóng)村彝族傳統(tǒng)體育校本課程的構(gòu)建

目前對(duì)于校本課程的界定學(xué)術(shù)上占主流的是：校本課程在國(guó)家教育方針指導(dǎo)下，實(shí)施國(guó)家課程和地方課程中，以學(xué)校為主體，針對(duì)當(dāng)?shù)睾捅拘?shí)際情況，學(xué)生需要和興趣而開(kāi)發(fā)供學(xué)生選擇的多樣化課程。針對(duì)這個(gè)理論，我國(guó)對(duì)于課程本質(zhì)的狀態(tài)之一即是打破傳統(tǒng)學(xué)科課程教育內(nèi)容，而這些內(nèi)容即是西方體育占主流的課程，賦予體育課程以新的內(nèi)容和精神，學(xué)校在開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)本民族傳統(tǒng)體育課程時(shí)要以學(xué)校和教師為設(shè)計(jì)主體進(jìn)行創(chuàng)編，且要適合本校學(xué)生實(shí)際的優(yōu)質(zhì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。所以在考慮選擇傳統(tǒng)體育項(xiàng)目上具有較好的開(kāi)發(fā)可操作性：一是體育課程是教養(yǎng)性課程、修身性課程，不是必需知識(shí)性課程，所以在選擇項(xiàng)目上范圍較廣，要考慮具教養(yǎng)性和健身娛樂(lè)性。二是體育課程內(nèi)容內(nèi)部關(guān)系非邏輯性。非體育學(xué)科的內(nèi)容組成是以一定邏輯關(guān)系排列或并列組成的系統(tǒng)。而體育學(xué)科是以學(xué)習(xí)知識(shí)和掌握技能為主要內(nèi)容為系統(tǒng)，沒(méi)有分明的邏輯關(guān)系。所以學(xué)校和老師在對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的選擇和改造上以達(dá)到課程目標(biāo)為指導(dǎo)，內(nèi)容則可以豐富多彩。三是注重傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的實(shí)踐性。體育課程主要是以實(shí)踐活動(dòng)為主要手段，將“腦”與“體”在實(shí)踐中相融合，讓學(xué)生在實(shí)踐操作中智力得到充分的發(fā)展。基于以上基礎(chǔ)，對(duì)農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目校本課程設(shè)計(jì)理論構(gòu)架模式，主要工作程序分為五個(gè)流程：彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分析—彝族傳統(tǒng)體育課程目標(biāo)—彝族傳統(tǒng)體育課程設(shè)計(jì)—彝族傳統(tǒng)體育課程實(shí)施—彝族傳統(tǒng)體育課程觀察--評(píng)價(jià)、反饋、重建。最后，通過(guò)實(shí)施后的評(píng)價(jià)重建再反饋回到第一個(gè)“民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分析”流程，形成一個(gè)閉合回環(huán)。

3.3 彝族傳統(tǒng)體育校本課程構(gòu)建原則

一是適應(yīng)性原則。彝族傳統(tǒng)課程的開(kāi)發(fā)和選擇要因時(shí)、因地、因校來(lái)考量，量力而行。不同的地域特點(diǎn)、師資質(zhì)量、學(xué)校經(jīng)費(fèi)等不盡相同。因此開(kāi)發(fā)選擇時(shí)要充分對(duì)本校情況進(jìn)行評(píng)估，滿足學(xué)生需求。二是特色性原則。要注意彝族傳統(tǒng)體育的特色性，體現(xiàn)區(qū)域特色和鄉(xiāng)土特色。三是科學(xué)性原則。開(kāi)發(fā)選擇的課程要具有科學(xué)性，選擇一些即是健身性強(qiáng)的同時(shí)又有教育性的項(xiàng)目。

4 彝族傳統(tǒng)體育校本課程構(gòu)建建議措施

一是各校要建立領(lǐng)導(dǎo)和組織的相關(guān)機(jī)構(gòu)，只有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)著力開(kāi)展和制定一定的具體措施，才能最大限度的讓教師和有關(guān)資源得到充分發(fā)揮和利用，使得彝族本族傳統(tǒng)體育才能有效的開(kāi)發(fā)，在各項(xiàng)資源上得以保障。例如：專門成立民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程開(kāi)發(fā)組，專門負(fù)責(zé)傳統(tǒng)體育的開(kāi)發(fā)方案和指導(dǎo)推行。成員要由精通本民族文化的一些教師組成。二是建立彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程的實(shí)施機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)主要職能是具體實(shí)施在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的管理下執(zhí)行設(shè)計(jì)方案。例如：成立彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程工作組或教研組，從傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的課程目標(biāo)、課程實(shí)施方案、課的組織與課的評(píng)價(jià)這幾個(gè)方面來(lái)組織和規(guī)范教學(xué)，并且充分發(fā)揮老師的開(kāi)發(fā)潛能。因?yàn)橐妥遛r(nóng)村中小學(xué)老師應(yīng)多數(shù)是本族人，熟悉本民族的傳統(tǒng)體育文化，在實(shí)施過(guò)程中會(huì)成為開(kāi)發(fā)主體?；诒久褡宓臒釔?ài)更具創(chuàng)造性，讓他們最大程度的參予和創(chuàng)新。

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