基于陌生化視角分析《別拿穿越不當(dāng)工作》對(duì)穿越小說(shuō)模式的延續(xù)與創(chuàng)新

摘 要：穿越小說(shuō)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)成為一種固定的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)類型，此類小說(shuō)的類型化過(guò)程中體現(xiàn)了其在藝術(shù)特色上的獨(dú)特性，尤其體現(xiàn)了形式主義理論中的陌生化。其中《別拿穿越不當(dāng)工作》這部小說(shuō)既體現(xiàn)了對(duì)穿越小說(shuō)固有模式的延續(xù)，又呈現(xiàn)了穿越小說(shuō)的創(chuàng)新點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：別拿穿越不當(dāng)工作；穿越小說(shuō)；模式；創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介：任丹墨（1989-），女，漢族，云南昆明人，碩士學(xué)歷，云南師范大學(xué)文理學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和當(dāng)代影視文化。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23-0-02

一、引言

陌生化理論是俄國(guó)形式主義文論的重要基石，“文學(xué)陌生化，是把生活中熟悉的變得陌生，把以前文學(xué)藝術(shù)中出現(xiàn)過(guò)的人們熟悉的變得陌生，把文化和思想中熟悉的變得陌生”[1]，也就是說(shuō)，陌生化就是變習(xí)見(jiàn)為新異，化腐朽為神奇，傳遞鮮活的感受，制造令人驚奇的效果。陌生化理論家什克洛夫斯基認(rèn)為：“藝術(shù)的形式”會(huì)“逐漸僵化，并最后消亡”[2]。而解決這種消亡的最好辦法，就是不斷創(chuàng)造新的模式。

穿越小說(shuō)是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大背景之下產(chǎn)生的一種類型化的作品，主要模式是主人公因特殊原因離開(kāi)其原本的生存年代，到另一個(gè)歷史時(shí)代中去生存、冒險(xiǎn)。而大部分的作品都是現(xiàn)代主人公穿越到古代，其中穿插作者對(duì)歷史大事件的改編和想象，多數(shù)以愛(ài)情為主線。通常認(rèn)為黃易的《尋秦記》是穿越小說(shuō)的發(fā)軔之作，其他影響較大的作品有席絹的《交錯(cuò)時(shí)光的愛(ài)戀》，金子的《夢(mèng)回大清》，桐華的《步步驚心》，鮮橙的《太子妃升職記》等。從題材及主題上看，穿越小說(shuō)的核心都意在以“穿越”為噱頭，大多數(shù)主題依然是以青年人的愛(ài)情故事為主，甚至從某種程度上來(lái)說(shuō)，穿越小說(shuō)本身就是言情小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中的另一種變體，因此，無(wú)論是故事的架構(gòu)，還是作者們寫作時(shí)語(yǔ)言的技巧，都在一定程度上繼承了言情小說(shuō)的一些特點(diǎn)。但穿越小說(shuō)無(wú)論在人物形象設(shè)計(jì)還是故事背景設(shè)置，甚至敘述語(yǔ)言的使用上，都對(duì)傳統(tǒng)言情小說(shuō)進(jìn)行了陌生化的處理。從而為言情小說(shuō)注入了新的生命和活力，成為了言情小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中的一種延續(xù)。

《別拿穿越不當(dāng)工作》是樓笙笙（原名牟慶）于起點(diǎn)中文網(wǎng)連載的穿越小說(shuō)，實(shí)體書于2011年由萬(wàn)卷出版公司出版，與大部分穿越小說(shuō)不同的是，一般穿越小說(shuō)以單女主穿越到古代展開(kāi)情節(jié)，而《別拿穿越不當(dāng)工作》中既有現(xiàn)代穿越到古代，也有古人穿越到現(xiàn)代的情節(jié)。除此之外，該小說(shuō)還有很多地方都體現(xiàn)了對(duì)一般穿越小說(shuō)寫作模式的突破，在某種程度上，表現(xiàn)出了穿越小說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中的新走向。而這些新變化，又展現(xiàn)出了陌生化手法在穿越小說(shuō)中的使用。這種變化可以說(shuō)在一定程度上彰顯了穿越小說(shuō)已經(jīng)形成的固定模式帶來(lái)的類型特征，以及突破這種類型特征的一個(gè)方向。由此，試論之。

二、對(duì)“古今結(jié)合”的語(yǔ)言風(fēng)格的創(chuàng)新

在俄國(guó)形式主義看來(lái)，文學(xué)作品中的語(yǔ)言歷經(jīng)長(zhǎng)期的發(fā)展，“經(jīng)歷了詩(shī)歌到散文的道路，物的死亡”[3]，而陌生化卻是讓“死亡”的文學(xué)語(yǔ)言復(fù)活的重要途徑。筆者在前文中說(shuō)到，穿越小說(shuō)本身就是一種試圖通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)言情小說(shuō)陌生化，來(lái)達(dá)到吸引更多讀者進(jìn)行閱讀的一種手段。從敘述語(yǔ)言上看，傳統(tǒng)言情小說(shuō)傾向于用清麗典雅的語(yǔ)言進(jìn)行寫作，營(yíng)造出來(lái)的是幻夢(mèng)的浪漫氣氛。拿言情小說(shuō)的代表作家瓊瑤的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)說(shuō)，基本都是通過(guò)詩(shī)化語(yǔ)言和抒情性的寫作呈現(xiàn)出“柔婉纏綿，韻味深美；清麗典雅，詩(shī)意盎然”[4]的特點(diǎn)。穿越小說(shuō)在某種程度上繼承了言情小說(shuō)對(duì)古典詩(shī)性語(yǔ)言的運(yùn)用，但是又加入了很多俗字俗語(yǔ)和口語(yǔ)，延伸了言情小說(shuō)單一的語(yǔ)言風(fēng)格，引發(fā)了讀者的興趣。因此可以這么說(shuō)，大部分的穿越小說(shuō)在敘事語(yǔ)言的選擇上都帶有刻意營(yíng)造“古今交融”的語(yǔ)言風(fēng)格的傾向。古，是刻意為了營(yíng)造古代的氛圍而選擇較為典雅的詞匯，這樣的選擇可以讓生活在現(xiàn)代語(yǔ)境中的讀者體會(huì)古典語(yǔ)言之美，從而達(dá)到讀者閱讀時(shí)的美學(xué)追求。今，是刻意把現(xiàn)代語(yǔ)境中的俗字俗語(yǔ)、方言口語(yǔ)甚至網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)放在敘述之中，一方面接近當(dāng)下讀者的閱讀習(xí)慣，另一方面能營(yíng)造戲劇性的幽默效果。如《步步驚心》：

他看見(jiàn)我，眼里幾絲驚詫，神情微征，瞬即恢復(fù)如常，嘴邊噙笑的轉(zhuǎn)開(kāi)視線看向姐姐。

姐姐笑得太厲害，短短一句話，斷斷續(xù)續(xù)說(shuō)了半天才說(shuō)完。我也是又羞又惱呆在當(dāng)?shù)兀?dāng)即決定，不行，我要脫掉文盲的帽子，堅(jiān)決要做知識(shí)女性！[5]

選文中，“神情微怔”“嘴邊噙笑”等詞的使用，清麗柔美，頗有古意。使小說(shuō)呈現(xiàn)出了一種搖曳婉約的風(fēng)情；而“文盲的帽子”“知識(shí)女性”等詞語(yǔ)又具有很明顯的現(xiàn)代特征，在這里的使用不僅使主人公的形象真實(shí)有趣，而且能讓讀者看到這里會(huì)心一笑。

而在《別拿穿越不當(dāng)工作》中，單看章節(jié)標(biāo)題就已經(jīng)體現(xiàn)出了這種俗語(yǔ)和雅詞結(jié)合的特點(diǎn)，但是現(xiàn)代的氣息要更為強(qiáng)烈：如第十六章名為“前進(jìn)！前進(jìn)！向著十六國(guó)！”第十七章名為“國(guó)境以南，太陽(yáng)以西”第十八章名為“鳳皇鳳皇止阿房”，其中第十六章是現(xiàn)代口號(hào)的風(fēng)格，十七章“國(guó)境以南，太陽(yáng)以西”是對(duì)日本當(dāng)代作家村上春樹(shù)1992年發(fā)表的小說(shuō)名字的直接借用，而十八章“鳳皇鳳皇止阿房”是對(duì)古代歌謠的一種模仿。短短三章的標(biāo)題有對(duì)現(xiàn)代標(biāo)語(yǔ)式口號(hào)的戲仿、外國(guó)作品名的借用、古代歌謠的模仿，有俗有雅，有古有今，不僅看出一種對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)標(biāo)題基本形式（風(fēng)格統(tǒng)一）的逆反，更可證明其對(duì)穿越小說(shuō)“古今結(jié)合”的語(yǔ)言風(fēng)格的繼承，還能看出這部小說(shuō)在試圖突破一般穿越小說(shuō)用詞語(yǔ)營(yíng)造古意的固定模式——語(yǔ)言更為厚重樸實(shí)，接近口語(yǔ)。

在正文中，這種現(xiàn)象更是比比皆是。如穿越到馬嵬坡的那一段，作者并沒(méi)有刻意通過(guò)古代歷史人物的對(duì)話去營(yíng)造古意：

殺掉楊國(guó)忠的那個(gè)兵士，走到陳玄禮面前，拱手道：“將軍，大家覺(jué)得眼下這樣還是不夠。楊妃美色禍國(guó)，這個(gè)根也不能留。”

“這……有點(diǎn)難。”陳玄禮想了想，“我去找高將軍商量商量。”[6]

以上可見(jiàn)，《別拿穿越不當(dāng)工作》雖在一定程度上延續(xù)了穿越小說(shuō)“古今結(jié)合”的語(yǔ)言特點(diǎn)，但在一定程度上減少了穿越小說(shuō)語(yǔ)言“古”的一面，增加了口語(yǔ)和俗語(yǔ)的比例。

三、對(duì)“歷史不可改變”的基本世界觀的改編

從《尋秦記》開(kāi)始，穿越小說(shuō)就開(kāi)始了一種“過(guò)去的歷史不可改變”的觀念，而穿越到過(guò)去的主人公們，幾乎都被作者設(shè)計(jì)成雖然熟悉歷史走向，卻又深知不能改變歷史的人。知道結(jié)局，卻不能干涉，這成為了穿越小說(shuō)情節(jié)具有張力的原因之一，在往后的發(fā)展中也成為了穿越小說(shuō)中不約而同的世界觀。在《夢(mèng)回大清》中，女主薔薇穿越后因作者巧妙的設(shè)置，歷經(jīng)重重磨難，最終以漁佳氏的身份與歷史中的人物融合；在《步步驚心》中，女主角若曦因?yàn)橹罋v史的走向，故在剛穿越的時(shí)候步步為營(yíng)，可是卻因友情、愛(ài)情的不可抗力深陷和掙扎，如小說(shuō)中描述若曦得知好朋友敏敏要嫁給十三阿哥時(shí)的心理描寫“再想到十三阿哥將來(lái)被監(jiān)禁的命運(yùn)，更是黯然”[7]，這樣的設(shè)置毫無(wú)疑問(wèn)增加了劇情的張力。但是，同樣的模式大量出現(xiàn)在同一類型的小說(shuō)中，自然會(huì)引起讀者的審美疲勞。

而《別拿穿越不當(dāng)工作》雖然在世界觀的設(shè)置上依然堅(jiān)持了“歷史不能被穿越者改變”的模式，卻通過(guò)巧妙設(shè)置把這種套路式的情節(jié)發(fā)展成了一個(gè)有趣的新走向：在小說(shuō)的背景設(shè)計(jì)里，雖然繼承了傳統(tǒng)穿越小說(shuō)中穿越現(xiàn)象是“偶發(fā)”的模式，但又為穿越設(shè)置了“人為”的因素——隨著科技的發(fā)展，人類已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了通過(guò)機(jī)器在空間中自由穿梭。不僅古人可能隨機(jī)穿越到現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人也可以因?yàn)榧夹g(shù)原因穿越到古代，這樣的設(shè)計(jì)就大大地?cái)U(kuò)充了穿越小說(shuō)以往只是一人穿越，并且大多數(shù)都是以古代為故事背景的局限。

四、對(duì)傳統(tǒng)穿越小說(shuō)模式的突破

一般的穿越小說(shuō)通常都是一個(gè)現(xiàn)代主人公穿越到古代，并且穿越的地點(diǎn)殊途同歸的幾乎都是某個(gè)朝代（尤其以清朝為甚）的皇宮，這樣的環(huán)境有利于穿越小說(shuō)中一女多男的浪漫言情模式的開(kāi)展，但隨之而來(lái)的自然也充滿了局限。《別拿穿越不當(dāng)工作》就通過(guò)“穿越管理局”這一虛構(gòu)的現(xiàn)代機(jī)構(gòu)的設(shè)置，為穿越小說(shuō)的發(fā)展找到了新的可能性。

首先小說(shuō)不再是單主角單向穿越到古代的模式，而是多主角穿越的模式，這就造就了“李白穿越后醉酒駕車”“現(xiàn)代女大學(xué)生穿越到清朝資助曹雪芹寫作”等充滿新鮮感的情節(jié)。

其次，穿越的目的地多空間、多時(shí)代。這就突破了傳統(tǒng)穿越小說(shuō)“一本一個(gè)時(shí)代”“單向穿越”的模式。故事不再只能圍繞著宮廷尤其是清宮的皇權(quán)斗爭(zhēng)進(jìn)行，極大地拓展了敘事的空間，“群像”式地把中國(guó)歷代的歷史文化名人都變?yōu)樾≌f(shuō)中的素材，如老子、孔子、朱由檢、霍去病、蘇軾、李白、曹雪芹等等。

再次，言情不再是唯一的思想內(nèi)核。筆者在前文中論述過(guò)，從各種意義上說(shuō)，穿越小說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)言情小說(shuō)的一種陌生化寫作。也就是說(shuō)，大部分穿越小說(shuō)雖然以古代為背景，但是思想內(nèi)核依然是表現(xiàn)愛(ài)情。既然言情小說(shuō)在發(fā)展的路徑中有過(guò)高潮期，亦迎來(lái)低潮期，那么已經(jīng)高度類型化的穿越小說(shuō)自然也是，這就造成了穿越小說(shuō)井噴之后歸于寂靜的局面。也可以看到很多穿越小說(shuō)的作者正在尋求變革——如傳統(tǒng)的女性為穿越主人公，變成男性主人公穿越到女性的身體等陌生化的人物設(shè)置，但依然沒(méi)有脫離言情小說(shuō)的內(nèi)核。“穿越往往是打著穿越旗號(hào)的愛(ài)情盛宴”[8]。而在《別拿穿越不當(dāng)工作中》，這種尋求變革的趨勢(shì)更加凸顯：作品中依然保持了對(duì)言情內(nèi)核的堅(jiān)持，但是開(kāi)始了多向度的探索。如在老子、李白等人出現(xiàn)的章節(jié)中，作者借作品討論的，不再是愛(ài)情，而是面對(duì)苦難的人生哲學(xué)，以及對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教育中“全文背誦”的看法。

五、結(jié)語(yǔ)

從總體上看，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)已形成的類型模式的一種延續(xù)，而穿越小說(shuō)井噴式的發(fā)展，是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)類型化的一個(gè)具體表現(xiàn)。但任何文學(xué)作品一旦成為“類型”，就意味著在某種程度上該作品已經(jīng)形成了某種固定的模式和藝術(shù)特征，穿越小說(shuō)也面臨著類型化之后何去何從的問(wèn)題。《別拿穿越不當(dāng)工作》雖不是穿越小說(shuō)中最讓人耳熟能詳?shù)模珔s體現(xiàn)了此類型創(chuàng)作之下某種趨勢(shì)——通過(guò)陌生化的手法，在遵循模式的基礎(chǔ)上突破模式，以滿足穿越類型讀者的需求，也期待吸引更多其他類型的讀者。

參考文獻(xiàn)：

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