培養學生古典詩文學習的文獻意識

李超

摘 要：新課程呼喚教師教學觀念和學生學習方式的變革，要求教師在教學過程中注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、探究，促進學生在教師的指導下主動地、獨立地學習，從而轉變學生的學習方式，培養學生的創新精神與實踐能力。

教師可以把文獻研究意識適當引入到在語文教學當中，增加學生探索知識的意識，提高辨別偽文學、偽知識的能力，這是發展創造性思維的重要途徑。教學中，教師應當鼓勵學生敢于超越課本，敢于超越老師，敢于用批評的眼光去思考并發現問題、解決問題。

關鍵詞：新課程標準 文獻研究意識 獨立自主 創造性思維

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）09-0-01

文獻是歷史上的各種文字資料或文獻（又叫典籍），是記錄有知識的一切載體、有歷史價值或參考價值的圖書資料。文獻學積存了中華民族五千年的文化，并結合時代的進步對這種文化進行了繼承和發展。但隨著電子圖書的繁榮，網上資料檢索的便捷，堆積資料、羅列文獻之風在當今頗為盛行，貌似“樸實之學”，其實是一種取巧行為。在語文教學當中，教師可以嘗試把這種文獻研究意識適當引入到在語文教學當中，增加學生探索知識的意識，提高辨別偽文學、偽知識的能力，讓學生看到不同文獻的“一家之言”，從而培養他們的文獻意識。

對于廣大教師來說，在古典詩文教學中，教材內容大多按照歷史發展線索，對古代文學發展過程作歷時性的描述與解釋。其目的是給學生介紹古代文學發展演變的歷史過程，不同文學思潮變化的背景，文學演變與社會變革、朝代更替之間的關系以及不同時代重要的作家作品等。這有利于我們對中國的文學發展作鳥瞰式的宏觀關照，有利于把握文學發展、思潮演變，了解不同時代的重要作家作品。教師可以結合教材的進度，有選擇地給學生介紹一些重要的文學文獻，指導學生閱讀。一是利用教材提供的文獻知識線索，指導學生自主閱讀。也就是要求教師在備課，講課的過程中，應該有意識地要求學生依照學習進度，跟進文學文獻的閱讀，補充文學作品選和文學史文學作品提供的不足。讓學生通過大量文獻的補充，自主學習，進而提高他們的文學文化素養。二是利用文學史教材的注釋，介紹文學文獻。教師在備課講課的過程中，能夠做到對教材心中有數，一方面對教材取舍適度，重點難點突出，起到教師授課的主導性作用，另一方面利用一定的時間，介紹文學史上提供的文學文獻，拓展學生的知識視野，讓學生利用圖書館文獻自主學習，發揮學生學習的主體性作用。三是給學生推薦重點書目。這些書目既要能結合古代文學的教學進度，又要能突出建構學生的文學文獻的知識框架，滿足學生高中教育完成后繼續學習的知識需求。比如在教授先秦文學中的《氓》《離騷》《孔雀東南飛》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等文章時，教師可以給學生介紹幾本古典文學文獻：《詩經原始》《詩集傳》《楚辭集注》《莊子》《論語》《孟子》等書。通過每一階段教師有意識介紹推薦不同朝代的代表性文學文獻書目，讓學生在跟進學習進度的同時，能夠開拓知識面，從而較為全面地把握文學文獻全貌。

同時，培養選文文獻分析、辨別能力是提高語文教師教學經驗的有效辦法，也是形成教師教學實效性的方法。良好的“文獻意識”是分析教材的前提，新課程呼喚教師教學觀念和學生學習方式的變革，要求教師在教學過程中注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、探究，在實踐中學習，促進學生在教師的指導下主動地、獨立地學習，從而轉變學生的學習方式，培養學生的創新精神與實踐能力。文獻意識在很大程度上能決定我們在教學之路上能走多遠，在教研天空上能飛多高。東北師大附中蘇立權老師在講授《林黛玉進賈府》一課時就有意識地用《紅樓夢》“庚辰本”、“列藏本”、舊版的人民文學本的異文與課文對照，憑借文獻，把教學引向深入，實現了對課文的超越。以中黛玉的描寫為例：人教版教科書為“一彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目?！?，北師大版是“一彎似蹙非蹙籠煙眉”，乾隆手抄本則將“罥”改為“籠”，列藏本即為“一雙似泣非泣含露目”，教師讓學生比較這兩句的優劣，進而讓學生有了對文獻考證、分析、比較的意識和興趣，對文章中人物的刻畫也有了更深入的理解。

在教學過程中我們發現，教材有一些固定成說，這些固定成說并沒有隨著學術發展和時代變化而有所修訂。在教學過程中，如何讓學生辨別這些文學史中那些固定成說的不合理性，以及這些固定成說的局限性，還需要教師引導學生自主閱讀原始文獻，通過對原始文獻的閱讀，形成自己的獨立判斷，從而養成獨立思考的能力。以人教版高中語文必修二《詩三首》中《短歌行》里“青青子衿，悠悠我心”一句為例?！扒嗲唷倍郑祆湓凇对娂瘋鳌分袑Α扒嗲嘧玉啤币痪渥髯ⅲ骸扒嗲啵兙壷！保ㄔ缆磿缱⑨專?。然而現今很多版本（ 中華書局注釋）都按現代思維，將“純緣”認作“純綠”。根據劉瑾的《詩傳通釋》、朱公遷的《石進疏義會通》以及胡廣的《詩傳大全》等考證，無論是音還是義，朱熹的‘純均非‘純粹之意，而是‘凖的異體字，指代衣領鞋口的鑲邊。同理，‘緣也并非今義，而應當讀去聲，指代衣服、鞋子等邊緣所縫的布條與帶子。但是，如果參看中國古代文化常識關于青衿的解釋：“青衿，青色交領的長衫。古代學子和明清秀才的常服。”另有毛傳：“青衿，青領也。學子之所服?！苯處熢诮淌谶@部分內容時，不妨把兩種注釋都介紹給學生，課堂上設趣、激趣，讓學生在查詢、比較資料的過程中提高語文素養，同時也極大地延展了語文課堂教學的深度和廣度。學習、研究古典詩文應沉潛平實、勿嘩眾取寵。用文獻學的方法指導學生，務必要讓他們懂得，真正的文學賞析、考證的結果一定是“吸引心靈”，而不是“吸引眼球”。在分析鑒賞、比較的過程中深入體味古典詩詞作品之美。教師還可以注重采用介紹特定文獻閱讀的方式，讓學生在閱讀原始文獻的過程中，形成自己的審美判斷。

總之，在古代文學教學過程中，教師一方面要自覺優化教材，在有的放矢地突出教材的重難點的同樣，也要盡可能引導學生自覺自主地形成自己的分析鑒賞能力。文獻意識的引入，能夠有效地完成學生能力培養的目標，形成學生終身的學習與工作資源與能力。