信息時代古典文獻的學術價值
——以《說文解字》為例

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陜西理工大學文學院

《說文解字》這部文獻學的巨著，系東漢許慎所撰。許慎，字叔重，汝南召陵人。《說文解字》總結了先秦、兩漢文學的成果，保存了漢字的形、音、義，是研究甲骨文、金文和古音、訓詁不可缺少的橋梁，也保存了研究古代社會歷史、文化等各方面材料，是整理我國優秀文化的文化遺產的重要階梯。其蘊涵的巨大學術價值在當今信息時代依然值得繼續發掘。

一、《說文解字》在音韻上的巨大貢獻

許慎編寫了我國語言學史上第一部辨識聲讀的字典——《說文解字》。首先，《說文解字》從字義的分析上建立了一整套形聲系統；其次，在字義解釋上貫徹“聲義相依”的原則，以此說明語義的由來。另外，又用“讀若”的方法注音，在注音中還有意識地闡明了文字的分化和用字的通假。《說文解字》在釋音方面主要使用兩種方法。一是靠形聲字聲符直音，二是通過讀若法擬音。第一種方法主要展示了漢代以前人們的讀音系統，第二種則可以看出是漢代的實際讀音反饋。《說文解字》九千三百五十三字中，形聲字七千六百九十七，再加上讀若，沒有注音的字就少之又少。被標音的字往往通過本身的構字偏旁反映了無標音字的讀音。《說文解字》所收錄形聲字，大多都標注從某某聲，同一聲符引申的字，早期的實際發音是相近的。清代研究者在古音韻領域取得了巨大成就，他們首先注意到了《說文解字》所揭示的漢字形聲系統“半主義，半主聲”的特點和規律。段玉裁通過把《說文解字》的諧聲系統進行分析整理并與先秦的押韻情況互相結合，考訂了古韻17部，并著稱了《六書音韻表》。在這之后，更多的學者紛紛著書立說，姚文田《說文聲系》、江沅的《說文解字音韻表》、張惠言的《說文諧聲譜》、黃侃的28部說等等。

依靠諧聲系統的雙聲關系研究古漢語聲類的也有很多。錢大昕的“古無輕唇音，古無舌上音”等的論說也都在《說文解字》中找到了十分確鑿的證據。這些理論得到印證的依據便是主諧字與被諧字之間不僅韻部相同，聲母也是相近的。直到今天，許多學者仍然把《說文解字》當作是研究上古韻的重要材料之一。從時代上來說，《說文解字》上承先秦并與魏晉的反切過渡，這就成為了研究漢代語音斷層以及古音演化趨勢的重要資料。如今，在信息時代，配合其他先進的研究手段和方法，人們還必將在古音研究領域取得新的突破和進展。

二、作為解讀古文字的資料橋梁

漢字的發展經歷了從甲骨文到秦篆的古文字階段再發展到從隸書到楷書的今文字階段，漢字發展到漢代的隸書之后，形體上發生了許多變化，由原來的表形表意的“圖畫式”書寫方式變為方正平直的筆順組成。古文字階段的文字原始形態已完全被改變。而《說文解字》中的先秦古文、籀文和小篆，都屬于古文字階段的文字。在當今信息時代，廣大文字學愛好者可以通過研究它去考察小篆、大篆的發展狀態，認識更古老的文字，探究古文字的淵源。如果沒有《說文解字》的流傳，秦漢以來的篆書考察將變為文字學史上的巨大難題，更不要說去認識更多甲骨文與戰國的古文了。因此，《說文解字》作為一部以篆為主的匯古、籀文字典，其中珍貴資料經過許慎的研究與歸類整理，流傳于今，可以說《說文解字》是溝通古今文字的橋梁，辨認古文字的重要參考。

文字學家唐蘭曾說過：“因為周代的銅器文字，和小篆相近，所以宋人所釋的文字，普通一些的，大致不差；這種最簡易的對照法，就是古文字學的起點。一直到現在，我們遇見的一個新發現的古文字，第一步就得查《說文解字》，差不多是一定的手續。”小篆是古文字的終點，而《說文解字》中不但整理了秦漢時期的所有小篆，而且也保留了部分先秦甚至更早的籀文。不論是過去還是現在，許多古文學家進行研究類活動，也都要借鑒《說文解字》。近些年來，在全國各地出土的各種青銅器上的銘文，古璽，碑文，在對這些出土文物的開發研究中，出現了許多的古文字資料，在文字整理方面《說文解字》的重要作用便得以凸顯。《說文解字》比較完整的保存了古漢字階段許多有參照價值的字形結構，串聯起中國的古老文字，通過《說文解字》的解說和引用，給古文字的考釋工作做出很大貢獻，《說文解字》中的許多文字說法都無法在古代文獻中找到相關資料，但在出土文獻資料中卻能夠得到印證。現在所出土的原始材料和考證研究，可以反過來彌補《說文解字》中的不足和遺缺。《說文解字》與古文字的發掘研究互相促進，相輔相成。例如《說文解字》中存在小篆的異體：

肩(肩)，膊也。從肉，象形。肩，俗肩從戶。(四下《肉部》)按：“俗”指漢代訛體篆字。

肩，也稱肩膊，字形采用“肉、戶”會義，“戶”像肩甲連臂的形狀。俗稱“肩”字，采用“戶”作邊旁。許慎如此做法便是要探求古文字的源流。《說文》收字，可說是把漢代所能見到的所有字體都羅列其中了。又例如：

《說文》七上鼎部，“鼎，三足兩耳和五味之寶器也。……籀文以鼎為貞”；三下卜部：“貞，卜問也。……一曰鼎省聲。”

《說文》中保存了許多精彩的字說，許慎認為古文字以“貞”為“鼎”，以“鼎”作為“貞”，小篆貞字從鼎省聲，這些都是言之有據的，可惜在現存的古典文獻中無法得到驗證，但在出土的殷墟卜辭中有鼎字，屢見同音假為貞卜之“貞”，西周出土的甲骨卜辭中也有“貞”字，也是從卜鼎聲，周代銘文資料中也有記載“貞”字通常假借“鼎”字，古時“貞”“鼎”二字的字形關系與用法在《說文解字》中得到極大的證實。類似這樣的例子在《說文解字》中存在很多，在當今信息時代，了解文字的來龍去脈，文字學家對文字的考察急需《說文解字》的注解，信息時代的文字學歷史探究和勘察更要在《說文解字》上研究上進行。

三、為古代文化研究做出重大貢獻

許沖《上<說文解字>表》說：“慎博問通人，考之于逵，作《說文解字》，六藝群書之詁，皆訓其意，而天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王制、禮儀、世間人事，莫不畢載。” 有人概括《說文》是 一部“漢代的百科全書”，這種說法并不過分。《說文解字》中內容極其豐富，《說文解字》所保存的古代社會政治、經濟、文化、風俗習慣、方言俗語、科技發展等等方面的資料十分豐富，這些資料與現存的史書記載相輔相成，互相印證，為研究中國文化的學者提供了重要參照。

(1)《說文解字》中概括的貨幣史：

古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。

古代貨幣最早開始使用的是貝殼，到周朝開始使用鑄幣，但仍然以貝殼為主，發展到秦代就專用鑄幣，并廢除了貝殼。這條制度從側面反映出貝旁的字，如：財、貢、賦、賄、賂、賤、貴等字，在金錢交易中的重要作用，印證了貝是古代交易的最佳憑證，后期，貨、貴、賤的出現也說明貝在人民經濟生活中的重要意義。

(2)《說文解字》中的反映古代社會制度和生活常態：

耕，犁也，從耒井聲。一曰古者井田。

車，輿輪之總名也，夏后時奚仲所造。

“古者井田”中顯示出“耕”字的從井之意，與古代井田制相對應。《周禮》中有記載“方一里者為田九百畝”。鄭玄注：“一里方三百步”。后一句則總體寫出“車”字的含義，更為細致的透露了造車的時代和造車的人。除此之外，還有很多古代姓氏，許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”古代姓氏多從“女”旁，如：姬、姜、妃、婢、姒等等。從側面說明了存在著隨母姓為姓的歷史階段，反映了以女性為中心的社會歷史階段。

十四下酉部：“酒，古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂疏儀狄，杜康作秫酒。”這是關于遠古釀酒的古老傳說。

(3)引用方言俗語方面，據統計，《說文解字》引用方言俗語共170余條。例如：

皇，大也。從自。自，始也。始皇者，三皇大君也。自讀若鼻，今俗以始生子為鼻子。(一上《王部》)

皇，大的意思。字形采用“自、王”會義。“自”，為起始的意思。遠古始皇，就是燧人、伏羲、神農，這些都是偉大的君王。“自”讀音像“鼻”，到今天為止有的地方仍將最初生育的兒子稱為“鼻子”。

(4)《說文解字》還有一些文字反映了古代的科技發展水平：

雷，陰陽薄動，雷雨生物者。

歲，木星也。越歷二十八宿，宣偏陰陽，十二月一次。從步，戌聲。律歷書名五星為五步。

前一句表明古人已經意識到雷是如何產生的，雷雨是有利于作物生長的，可以看出古人對雷這一事物認識的比較透徹。后一句寫木星也指“歲”，太陽系九大行星之一。因為在黃道帶里歲行一次(每年經過一個星次)而午名。約十二年繞天一周(即繞日公轉周期)。常用以紀年，這就是最早的紀年法。許慎說解中自“從步戌聲”以下是講歲字的形體與其運行特點有關。段玉裁有注：“行天有常故從步”是對的，意思是歲是一個星次一個星次地運行；戌即悉，《說文解字》咸字下云：“戌，悉也。”“戌聲”即包含“二十八宿，宣遍陰陽”之意。以上可以看出《說文》中的許多字詞，由于歷史悠久，即使還存活著許多古老字詞，卻早已失去了古義。但已失去的古老意義，卻記載著古老先民的文化生活。如今現存的《說文解字》中卻保存著大量的字詞資料，成為今天學者探討古代文明的淵源。隨著現代社會文明程度的提高，學術手段的進步，《說文解字》的歷史價值也愈加受到中外學者的重視。可以預見，《說文解字》在弘揚漢民族歷史文化方面，在如今信息時代人們了解古代文化發展歷程方面，必將發揮重大作用。

綜上所述，《說文解字》乃一本很完善的字典，它是我國文獻語言的奠基之作，這本書的作者許慎在文字學研究方面做出了極大的貢獻，它保存了先秦字體以及東漢以前的文字訓詁，為研究音韻流變、歷史文化做出巨大貢獻。信息時代《說文解字》的學術價值更加不應該被忽略，為了弘揚中華民族文化，繼承優秀的文化傳統，推動中國語言文字學的深入研究，《說文解字》的學術價值更應該加以利用，使這上千年的文化積淀成為信息時代人們不可遺忘的知識源泉。