悟道人生

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一、“慈”之我見

說道“慈”，我的第一反應就是母親，詩中說：“慈母手中線，游子身上衣”，古人對他人稱呼自己的母親時也說“家慈”。而書中也言到：“慈”代表母性的特質，道生出萬物，所以是萬物的母親，能夠包容關懷一切。道的慈愛是沒有等差的，不分貴賤、好壞、美丑，就好像母親對待自己的孩子，從來不會有所區別。……“我們對于道德學習，就是要用慈母的心對待天下所有人，不分善惡美丑都要照顧和關懷，由此形成一種普遍的、一切平等的同情。”

我非常贊同作者對老子“慈”的解讀，我覺得老子所說的“慈”是一種博大而深沉的悲憫。當然，以我的年齡和學識，想要身體力行的做到這樣的大境界尚有所不及，但是通過對“慈”的些許了解，還是讓我從思想上摒棄了一些對事物“三六九等”的劃分標準，明白了只有以一顆慈愛之心看待世間萬物，才會從容地走過山間明月，走過市井繁華，雖經歷世間種種險惡卻并不會因此而墮落，反而會更加珍惜世間少有的善良與光明。

“慈”的理念不僅給我的思想以洗滌，更讓我對當今的一些社會現象有了進一步的認知。以往看到有關扶貧和棚戶區改造之類的新聞，我都是一聽而過，從未引起過我的關注，只因我從小住在高樓大廈中，衣食無憂，總覺得這些民生問題離我相距甚遠。直到我身邊發生了一些事情，才使得我對此有了新的認識。

今年夏天臺風肆虐，在青州的爺爺家受到了臺風的影響，狂風暴雨在短時間內就毀壞了村里的一些房屋和唯一的一條公路，許多人家都受了災，電線桿、大樹、地里的莊稼等都被大風吹倒了，通訊中斷了三天，可急壞了我們一家人。當線路恢復，得知爺爺奶奶安然無恙，我們才算放下了懸著的一顆心。災難之后的重建工作，在政府和村委會的安排下有條不紊的進行著。讓我們沒想到的是，政府決定在離村莊五里地的安全地帶重新建設一個新的村莊，為了改善村民的居住環境，保障村民再也不受到災害的侵擾，政府出資在新址蓋樓房，村民一分錢不用花就能住上寬敞明亮的、具有現代化設施的小洋樓，據說內部都是精裝修的，甚至有人說連被褥都給準備好，只要把人搬進去就好了……聽到這個消息，我們都高興異常，誰能想到，這樣一個偏遠的小山村居然能蓋起高樓，過上城里人的生活。每次爺爺打電話來，談到此事，都是樂呵呵的，喜悅之情溢于言表，一個勁兒地說自己趕上好時代了，如今的日子是自己想都想不到的，就像做夢一樣美好！爺爺是個老黨員老軍人，他對祖國和黨的熱愛是發自內心深處的真誠的永遠不變的情懷！

雙喜臨門！爺爺家的喜事還未說完，姥爺家也要進行棚戶區改造了，看著姥爺家的“冬冷夏暖”的平房被鏟土機推到，想著幾年后在此處拔地而起的高樓，我由衷的感到喜悅，也更加深刻地體會到了老子所說的“慈”的思想。

在我看來，這兩件事就體現了老子的“慈”的觀念：政府就像一位慈祥的母親，她用慈愛之心關懷著每一個百姓，想百姓之所想，急百姓之所急，把自己最好的東西全部拿出來給有所需要的“孩子”，越是條件不好的“孩子”越是能得到特別的關懷。用慈母之心對待天下所有人，這就應該是“道”的一種最高境界吧。

二、“儉”之我見

老子的第二寶是“儉”，“儉”是對待物質的態度。我特別贊成作者所說的“人在消耗這個世界的能量和資源時要盡量節儉，才能使每個人都普遍地使用到世界的一切。”由此可見，老子的這個寶對現今社會的意義更大，對約束人們的實際生活有著指導作用，更是我國傳統美德的傳承。

隨著我國經濟實力的增長，生產力的提升，我國人民的物質生活水平有了極大提高。但隨之而來的是人們對于物質的過度浪費。節儉的美德已經被很多人遺忘了。

我的姥姥在小區里義務參加垃圾分類工作，她經常拿回一些嶄新的物品，對我們說，這是她在垃圾桶里撿到的，連包裝都沒拆就扔了，可惜呀，這么好的東西，怎么不用就仍了呢!真是太浪費了，這在過去買都買不到……那時聽姥姥嘮叨，只不過覺得這東西扔了可惜，現在想來，這是人們思想上出了問題，他們認為自己浪費一點東西不算什么大事，不必再節儉過日子了，反正自己有錢，可以再買。可是，我們要知道，人類只有一個地球，地球上的資源是有限的，我們口中所謂的“地大物博”只是暫時的擁有，如果不知節儉，幾代人浪費下去，就會“坐吃山空”。我們現在的每一次浪費都是在掠奪子孫使用地球資源的權利。現在滅絕的動物還少嗎？長江里的白鱀豚蹤影難覓，是誰的過錯呢？雪白的紙張上寫上幾個字就扔掉，又何嘗不是一種浪費呢!這樣做的結果就是導致更多的樹木被砍伐，變身成為紙張后又被我們毫不在意的使用，好不珍惜隨意丟棄，成為了垃圾！至于食物浪費，更是隨處可見……

讓我們把老子的“儉”這一寶重新撿起來吧：餐桌上的“光盤行動”，辦公室里的無紙化辦公，愛護自然環境，給動物們留下一塊兒樂土，減緩它們被滅亡的時間，……讓人類和大自然和諧相處，只有這樣，我們才能長久地享有江上之清風與山間之明月，才會真正擁有取之不盡，用之不竭的自然資源。

作者認為，老子的這一寶除了節儉之意，還有另外一層意思，即節制欲望，如果一個人的欲望層出不窮，是不可能接近道家的。道家的基本原則是“少私寡欲”，一個人如果多私多欲，不可能快樂。我認為，這也是我們在自我修養上的一個參考標準，如果一個人能做到節制欲望，那對他自身的修養的提升是有利的。君不見現在有多少官員因為無盡的貪欲而走上不歸路，既毀了自己又使國家利益受到損害，他們就是不懂得自我約束、自我節制，在欲望的驅使下變成了金錢的奴隸，最后自食惡果。雖然我們大多數人終其一生也只是一個普通人，但我們也要做到自我節制，特別是對物質生活的欲望更要適可而止，否則，再普通的人也會因為無限的欲望而犯錯，小則損害自己，大則傷及家人甚至社會。

認真體會老子的第二寶“儉”，真的會讓我們受益無窮。

三、“不敢為天下先”之我見

“不敢為天下先”是老子的第三寶，作者的解讀是：為天下之先亦即要當領袖，要面臨更多試煉，而不敢為天下先，絕不是說老子怕事，而是因為生在亂世，如果一定要爭奪天下第一，只能勾心斗角，從而使得美好人生虛度，最后只剩下“空”。老子這種思想又稱為“正言若反”，他的用意并不在勸服世人，而是希望我們全身保真，活盡天年從而領悟“道”的美妙境界。

看完這段解讀，我有了更多的領悟。我覺得，在亂世可以為了保全自身的性命而不為天下先，不去爭搶不屬于自己的東西。但這種思想用在當今社會，就有些消極了，我們拋開勾心斗角不談，人生在世，總要為自己爭點什么，否則會失去生活的動力和勇氣。人的一生總會遇到很多挫折與困苦，我們只有接受生活的挑戰，用夢想、堅定、勇氣和自信對待它，努力向前，才能做到心中有目標，腳下有力量，才能把一個個挫折都跨過去，從而離成功越來越近。人生如同登山，在你到達山頂之前，前方的路有多么艱險，我們都無從得知，但只要我們擁有一顆熱血沸騰、勇于嘗試的心，一份不怕失敗、不懼艱險的勇氣，當你踏著一路泥濘走上山頂，看到不曾見過的景色，你會覺得一切的付出都是值得的。

現如今，我們生活安定，社會和諧，作為其中的一員，我們要為這個社會，這個國家盡自己的微薄之力。這就要求我們樹立競爭意識，在這樣的意識引導下，才能不斷的完善自己，提高自己，擁有“敢為天下先”的勇氣，才能把自己的事情做到最好，才能服務于社會，滿足國家的需要。作為祖國棟梁的中學生，如果連爭當第一的勇氣和信念都沒有，談何刻苦努力學習，談何實現理想，更談不上將來學有所成，報效祖國了。

合上書頁，掩卷長思，于手留墨香之際，感慨萬千：老子的“三寶”，確實對我們有著不可忽視的妙處，正確解讀“三寶”，可以修養身心，提高素質；與時俱進、辯證合理地運用“三寶”，更可以為祖國的發展貢獻自己的一份力量。如此好書，如此妙語，值得我反復品味與思索，大概這就是讀《哲學與人生》的樂趣所在吧！