淺談“小先生制”在高中歷史課堂教學(xué)中的應(yīng)用研究

范山珊

摘 要：二十世紀(jì)二三十年代，偉大的人民教育家陶行知先生提出和實(shí)踐了生本教育理念。其中，他的“小先生制”教育理論具有豐富的理論內(nèi)涵與實(shí)踐價(jià)值，對(duì)新課程改革背景下學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、終身學(xué)習(xí)能力的提高有重要作用。

關(guān)鍵詞：小先生制；歷史課堂；高中教學(xué)

陶行知先生提出：“民眾教育的根本主義就是把知識(shí)擴(kuò)散給大眾。要把教育知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普濟(jì)眾生，人人都得呼吸。要把知識(shí)變成空氣最好的辦法是運(yùn)用小先生。”陶行知先生所倡導(dǎo)的“小先生制”是根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀提出的，簡(jiǎn)單概括起來(lái)就是“用小孩教小孩”“用小孩教大人”，即知即傳，讓小孩在做中學(xué)、做中教，通過(guò)“小先生制”使孩子們合作學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，獲得集體智慧。對(duì)當(dāng)時(shí)教育的普及起到了重要的作用。

今天，高中歷史課堂的“小先生制”運(yùn)用，絕不是簡(jiǎn)單模仿，其目的是充分體現(xiàn)學(xué)生為主體，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主探究、分析、解決問(wèn)題的能力，從而使學(xué)生參透歷史、認(rèn)知?dú)v史、感悟歷史，獲得終身學(xué)習(xí)的潛質(zhì)，得到全面的發(fā)展。

一、“小先生制”在當(dāng)代的豐富內(nèi)涵

“小先生制”在當(dāng)代新課程改革背景下蘊(yùn)含著切實(shí)豐富的理論與思想內(nèi)涵。

一是以生為本的人本主義教學(xué)理念。羅杰斯的人本主義教學(xué)理念把人看作是一個(gè)有目的的，能夠選擇和塑造自己行為并從中得到滿(mǎn)足的人。因此他強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心。“小先生制”則主張學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，也是教育的主人，這種觀(guān)念與當(dāng)前新一輪課程改革“以生為本”的精神價(jià)值完全一致。

二是利于發(fā)展的合作學(xué)習(xí)思想。“小先生制”主張學(xué)生做“即知即傳的小先生”，這正與當(dāng)前新課程改革倡導(dǎo)的“自主、合作、探究、實(shí)踐”核心理念相一致。學(xué)生在交往中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中交往，通過(guò)“自主、合作、探究、實(shí)踐”把知識(shí)與思想相互傳遞，并在傳遞與交往中得到發(fā)展。

二、“小先生制”在高中歷史課堂中的實(shí)踐應(yīng)用

關(guān)于“小先生”的人選，有人主張優(yōu)中選優(yōu)，讓“尖子生”在課堂中成為主力。通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，這樣的方法使得學(xué)習(xí)能力較弱的同學(xué)更加邊緣化，不能真正實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生的發(fā)展。那么如何實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生的全面發(fā)展呢？

第一，重視預(yù)習(xí)。教師要對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)確把握，精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)問(wèn)題，激勵(lì)學(xué)生自學(xué)。提倡每個(gè)學(xué)生以“備課”的態(tài)度來(lái)思考，放手讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等渠道查閱相關(guān)資料，進(jìn)行梳理加工，最后得出結(jié)論。

以岳麓版歷史必修二經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)歷程第26課經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)為例，我設(shè)計(jì)以下問(wèn)題作為學(xué)生的預(yù)習(xí)設(shè)問(wèn)：（1）全球化的含義是什么？（2）人類(lèi)經(jīng)濟(jì)全球化經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？（3）二十世紀(jì)九十年代以來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的因素有哪些？（4）舉例說(shuō)明當(dāng)今身邊的全球化。（5）舉例分析當(dāng)今全球化的問(wèn)題與展望。（6）以中國(guó)為例，提出發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)全球化的合理化建議。這些預(yù)習(xí)設(shè)問(wèn)由淺入深，既有歷史學(xué)科內(nèi)容又結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而為學(xué)生當(dāng)好“小先生”做好充分準(zhǔn)備。

第二，歸還課堂。師生角色要完成互換，將課堂交還學(xué)生，讓學(xué)生“教師化”。從組織教學(xué)到知識(shí)講解再到提出疑問(wèn)、組織討論，生生互動(dòng)。課堂中，教師從講授者變?yōu)閮A聽(tīng)者、提問(wèn)者、點(diǎn)評(píng)者。

在課堂中，教師不能隨意打斷“小先生”，要讓“小先生”盡情表達(dá)自己對(duì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解，待提疑或講解時(shí)再一并指出學(xué)生的失誤之處，要讓學(xué)生自信地成為課堂的主人。同時(shí)，教師要做好忠實(shí)的課堂過(guò)程記錄者，將“小先生”的課堂生成仔細(xì)記錄下來(lái)，用以完善日后的教學(xué)。教師還要時(shí)刻關(guān)注其他學(xué)生的課堂表現(xiàn)，在討論活動(dòng)時(shí)走近學(xué)生，發(fā)現(xiàn)另一個(gè)“小先生”的思維火花，爭(zhēng)取通過(guò)“小先生”之間的思維碰撞將基礎(chǔ)知識(shí)夯實(shí)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行準(zhǔn)確梳理。

第三，課堂總結(jié)。“小先生”講課之后，教師總結(jié)至關(guān)重要。由于“小先生”的歷史思維與視角不可能與教師完全相同，所以“小先生”的表現(xiàn)可能帶來(lái)驚喜，也可能存在問(wèn)題。教師既要大力贊揚(yáng)學(xué)生的精彩，也要對(duì)問(wèn)題及時(shí)糾正并給予指導(dǎo)。

通過(guò)多次的實(shí)踐總結(jié)，我認(rèn)為最好在課堂結(jié)束后讓“小先生”對(duì)自己所講述的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的“教學(xué)反思”，既可以是對(duì)知識(shí)體系的梳理認(rèn)知，也可以是教學(xué)方法總結(jié)，還可以是課堂過(guò)程的感悟。這不僅有助于學(xué)生在知識(shí)方面、能力方面的成長(zhǎng)，更有助于教師通過(guò)學(xué)生的反思提高自身的教學(xué)水平，為以后針對(duì)性教學(xué)和輔導(dǎo)找到突破點(diǎn)。

三、“小先生制”的現(xiàn)實(shí)意義

“小先生制”能夠培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。陶行知先生說(shuō)：“‘為學(xué)而學(xué)，不如‘為教而學(xué)更親切。”學(xué)生要充分展現(xiàn)自我，都會(huì)按照老師布置的預(yù)習(xí)設(shè)問(wèn)，細(xì)心研讀教材，認(rèn)真搜集史料，多方判別歷史觀(guān)點(diǎn)，這無(wú)疑是最好的自主學(xué)習(xí)過(guò)程。這樣，課堂已經(jīng)延伸到課外，學(xué)習(xí)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成內(nèi)需。學(xué)習(xí)效果自然也要優(yōu)于教師反復(fù)講解后的死記硬背。

“小先生制”還能培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。合作學(xué)習(xí)可以給學(xué)生更多的互助學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，滿(mǎn)足學(xué)生交往、自尊和自我實(shí)現(xiàn)的心理需要。學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，互問(wèn)互答，互教互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，充分培養(yǎng)了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。

總之，“小先生制”是以學(xué)生的發(fā)展為中心。放手發(fā)動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生完成身份的轉(zhuǎn)變，由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。相信在新課程改革背景下，這種教學(xué)方式可以在高中歷史教學(xué)中大力推廣，收獲奇效。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙亞夫，張靜，李曉鳳.歷史學(xué)習(xí)方略[M].北京：高等教育出版社，2003：108.