傳統藝術元素在現代城市公共藝術中的運用

杜耀中

【摘 要】城市公共藝術不僅具有藝術價值和文化價值，而且以獨特的藝術形式介入城市文化建設。然而一些缺乏自身特色的設計作品，背離了公共藝術參與城市文化構建的主旨。只有與地域文化相結合、對城市歷史文脈進行梳理與再現的公共藝術作品，才具有更強的生命力和突出的社會公用價值。傳統藝術元素蘊含優秀的審美方式與價值體現，運用中國傳統藝術元素設計制作的公共藝術作品將更為社會和民眾接受與喜愛。

【關鍵詞】公共藝術；傳統元素；民族藝術再現

中圖分類號：TU242 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）29-0121-02

伴隨著經濟社會的發展與時代的變化，傳統美術領域正在經歷著一場深刻的變革。在繼承和弘揚優秀傳統的同時，美術創作不斷突破其舊有的藩籬，與時代發展的音律相應和。現代城市公共藝術在這個歷史過程中應運而生，以獨特的藝術形式介入城市建設，參與塑造人文精神，營造更加和諧宜居的生活環境。但是目前也存在一些缺乏自身特色的公共藝術作品，背離了城市文化構建的主旨，沒有充分發揮其固有的文化作用。本文結合筆者2009-2016年為洛陽正骨醫院、洛陽隋唐遺址公園等開展城市內公共藝術設計制作的具體案例，嘗試從文化特質、傳統技法、傳統技藝、傳統藝術形象等四個方面，對城市公共藝術設計如何借助傳統元素進行創作進行了初步探討，展現城市公共藝術獨有的魅力。

一、結合文化特質——以創作洛陽正骨醫院《大醫精誠、世代正骨》壁畫為例

城市公共藝術“是從城市空間的不同性質描述了對應的符號內涵，表明空間的性質與符號的性質的對應性”[1]。公共環境作為一個以社會群體為單位的形象舞臺，與地理環境、人文歷史、時代氣息等有著千絲萬縷的聯系。從公共藝術設計角度考慮，只有注重并展現設計主體的文化特質及蘊含其中的豐富人文理念，且個性鮮明，方能達到優化公共環境、展現藝術、彰顯價值、構建和諧文化氛圍的目的。2014年，筆者在為洛陽正骨醫院創作《大醫精誠、世代正骨》壁畫時，嘗試從該醫院的文化特質出發，結合其200余年“國家級非物質文化遺產”的特點開展創作。下圖為2014年洛陽正骨醫院建院60周年院慶時，筆者為醫院設計的壁畫。

結合洛陽正骨醫院傳承“國家非物質文化遺產”平樂正骨的文化特質，筆者在為《大醫精誠》設計方案時，首先采用了諸多頗具特色的中國傳統文化元素符號，如河圖洛書、五行八卦、星宿祥云等等。其中洛書河圖是洛陽獨有的文化符號。《易·系辭上》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之。”其代表的文化內涵是河洛文明的濫觴、中華文化的源頭。其次，用多組繪畫的形式把郭氏家族正骨醫術從普通農家醫坊發展成為享譽中外的現代醫院的歷史逐一展現出來。最后，按照院方的要求，把醫院先后被國務院、國家商務部確定為“國家級非物質文化遺產”、“中華老字號”獲得世界衛生組織JCI認證等內容以圖文形式展現出來。因其鮮明的文化特質設計，《大醫精誠》作品最終得到院方的高度認可。

二、注重傳統美術技法——以創作洛陽中國國花園導游圖為例

“公共藝術只有針對……特定的文化傳統、文化氛圍，才可能真正實現表達的有效性。”[2]要扎根中國的文化土壤之中，公共藝術必須依據特定的中國文化傳統、文化氛圍，從傳統藝術中汲取養分。合理運用傳統美術技法，使其與當代公共藝術有機結合，才能實現公共藝術設計的新拓展。

下圖為2014年筆者結合中國傳統美術技法，為洛陽中國國花園設計了一幅豐富多彩且鮮明的導游圖長卷。

《中國國花園導覽全圖》的創作采用傳統的中國畫山水技法，把國花園中的小景、廣場、假山、湖泊以及牡丹種植區域等全部繪入卷中。亭臺樓閣與水榭的配置，眾多樹種與花卉的穿插，體現了自然與人工的巧妙結合。中國畫和西畫完全忠實表現物象的技法不同，具有其自身鮮明的特色，圖畫中的牡丹形態顏色不可能太寫實逼真，又要使牡丹姹紫嫣紅、雍容華貴的高雅形象得到充分的展示，為取得作品色彩整體協調的良好效果，用“變色”手法，依據整體色調的需要，適當改變了自然物象的真實色彩。有的地方略施淡彩，突出墨色變化，對墨色起到輔助作用；有的地方則在淡彩的基礎上再著以重彩，以突出絢麗奪目、厚重強烈的視覺效果。整體畫面運用了冷暖顏色，顯得生動、明快而富有活力。整體完成之后，再用印章的形式設計出標識系統，充分體現中國畫元素在導游圖中的裝飾作用，起到了畫龍點睛的作用。《中國國花園導覽全圖》采用傳統美術技法設計制作，在吸引了中外游客目光的同時，大大提高了游客的游園賞花興致。基于中國傳統美術技法設計創作的《中國國花園導覽全圖》得到了高度認可。

三、融入傳統藝術形象——以《虎娃鬧春》《福、祿、壽賀新春》作品創作為例

皮影、虎枕、泥娃娃等是中國傳統文化、民間審美情趣的藝術體現，其中蘊含的喜慶元素、獨特的東方韻味和形式美感為人們喜聞樂見。下面兩圖是2010、2011年春節期間筆者設計創作的城市公共藝術作品“虎娃鬧春”和“福、祿、壽賀新春”。兩件作品都融入了虎娃等中國傳統形象元素。

2010年設計制作的“虎娃鬧春”作品使用塑料泡沫為基本材料，中國傳統藝術形象“虎”與“娃娃”共同在大鼓上翻騰跳躍，展現出“虎娃鬧春”的喜慶氣氛。作品在春節期間擺放在洛陽火車站站前廣場，與環境緊密結合，營造了和諧歡慶的節日氣氛。

2011年春節創作設計的《福、祿、壽賀新春》作品，也采用中國傳統藝術形象為作品核心元素，周邊擺放繪有仙女圖形的屏風，形成統一的藝術整體，春節期間放置于洛陽東周王城廣場，參與營造了春節歡慶的城市廣場氛圍。

雖然有觀點認為標榜和顛覆是藝術語境的熱門話語，但在實踐過程中筆者發現在這一思想主導下設計的作品往往不能為出資方和民眾所接受。結合幾年來的創作實踐，筆者漸漸體悟到，“公共藝術”之所以是“公共”的，不僅僅因為它的設置地點是在公共場所，就公共藝術的內涵而言，“公共藝術”還應體現在被大眾所共同接受的藝術價值上。“公共藝術含括所有在城市空間中具有明顯藝術特質的各類作品，這些作品大多設置在室外的公共空間，偶爾會出現在較為隱秘的角落，但一定可供民眾自由觀賞，且容易接近的藝術作品。”[3]作為城市內雕塑、壁畫和城市空間中的物化藝術形態，城市公共藝術作品應該成為一種不可或缺的城市文化精神催生劑。要得到這樣的藝術效果，必須摒棄千篇一律和“拿來主義”，將“公共藝術”這一舶來品與中國傳統文化元素緊密結合，在促進“公共藝術”中國化的過程中創造出獨具特色的藝術作品。另外，從市場角度講，城市公共藝術一般是由政府與出資方決定它產生的可能性。政府與出資方所看重的是作品存在的價值與審美功能，藝術家在設計與制作的過程中不能擺脫遵循大眾審美的原則。只有融匯傳統藝術元素制作出來的藝術作品，才能貼近百姓生活，才能得到市場和民眾的接受與喜愛。

參考文獻：

[1]馬欽忠.公共藝術基本理論[M].天津：天津大學出版社，2008：15.

[2]田根勝，黃忠順.城市文化評論 第10卷[M].廣州：花城出版社，2013：33.

[3]法國亦西文化編.法國公共藝術 前言[M].沈陽：遼寧科學技術出版社，2008：1.