基于兒童視角的真實語文課堂研究

徐浩晨

摘要：從兒童感性認識這個角度開展真實語文課堂教學，要還原兒童體驗、還原語文教材；教學貼近兒童生活，讓習作回歸兒童生活；讓學習在課堂上真正發生，給學生一個自由的課堂空間，最大限度地把每個學生的想法、情感調動起來，適時地抓住與教學預設聯結最緊密的部分，實現語文課堂體驗的最優化、真實化。

關鍵詞：語文課堂；課堂研究；情感體驗；真實化

中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2018）09B-0060-03

在一次教學活動中，多位骨干教師對《清平樂· 村居》一課進行“同題異構”。對于文中翁媼之間的“相媚好”，學生需要在老師的幫助下進行理解。然而，這幾位老師竟都請學生用表演的方式進行理解。如果從兒童感性認識的角度出發，就會讓人質疑：這“相媚好”是五年級學生通過表演就能體會的嗎？讓兒童說成人的話、做成人的動作、進行成人式的情感溝通，既違背了學生的發展規律，又偏離了語文課堂的教學重點。這種過分強調表演的語文課堂教學的指向性究竟何在？真實的語文課堂教學應該是怎樣的？

一、還原兒童化的情感體驗

兒童的情感是最容易被調動起來的，教師在執教時需考慮“還原兒童、還原語文教材”，幫助學生獲得兒童化的情感體驗，使他們的認知活動更加深刻、主動、豐富，將情感恰當地釋放出來。

1.還原兒童體驗

從兒童發展的角度出發，兒童化的情感體驗是非常重要的。在心理學中，兒童化即具有兒童期個體言語、認知、情感和個性等行為模式，反映兒童心理、生理發展特點和規律的現象。[1]情感體驗的兒童化是指教師在完成情感認知目標的過程中，從兒童情感認知模式出發，以兒童的情感為中心，以兒童的發展、兒童的生長為目標。教師需要引導學生去細細感受每篇課文所表達的思想內容、情感。特別是古詩詞中的思想內容和情感，更需要教師去引導學生從不同角度、用不同方法去體會。如果在課堂中一味追求“出彩”，而掩蓋了學生的感受和體驗，那么這類課堂并不能算作真正的“出彩”。

2.還原語文教材

如學習《清平樂·村居》中的“相媚好”，這三個字表達的情感在課文中的表述應是翁媼之間的情感，而情感是客觀事物被感知后產生的，它離不開特定的情境。“相”和“好”是學生能理解的，但是“媚”字對學生而言就可能比較難以理解了。如果想要讓學生從語文本體性的角度去理解“媚”字，首先要從字意出發：“媚”古意形容的是女子的眉毛，女子的眉毛是可以傳情的，又稱“眉目傳情”；然后鏈接到課文，即使老夫妻在文中沒有說話，卻可以通過眉毛來傳遞情感，這樣默契的交流方式可以充分說明他們對于彼此是最熟悉的人；最后，學生可以結合自己真實生活中爺爺奶奶、外公外婆之間表達恩愛的方式來進一步體會對文中主人公的情感。

情感體驗兒童化，正是讓兒童成為兒童：教師要用兒童的眼光看教材，用兒童的認知水平去把握教學內容，讓兒童聯系自己的語境理解，用自己的話語表達，不斷完善自己的認知結構。

二、回歸生活的課堂教學

教材源于生活，語文教學應以課堂為依托，通過情感體驗生活化的方式讓語文走進生活，把生活和課堂結合起來，在課堂教學中引導學生的情感認知，真正達到對情感的領會。

1.讓教學貼近兒童生活

新課程理念下的課堂，正努力地還課堂以生活的本來面目。在生活化的課堂教學中，學生的生活在豐富、發展，教學貼近了學生的生活，課堂變成了學生探索世界的窗口，使知識在生活中得到了應用，教師帶著教材與學生一起走向新的未知的世界[2]。如筆者在執教《音樂之都維也納》這一課時，全文圍繞“音樂之都”維也納是一座用音樂裝飾起來的城市，如何結合文本結構的特點、聯系學生生活進行學習呢？鑒于信息化技術在學生生活中的普及度之高，筆者將每一段介紹“音樂之都”的文字與學生制作的幻燈片結合起來，引導學生按照“確定小主題、PPT中圖片的選擇、每部分的先后順序、配樂朗讀解說……”等步驟逐步深入學習。接著，以小組為單元，引導學生通過對文本內容的理解，從PPT文本的選擇、文字解說等方面評價其他小組制作的幻燈片，以此幫助學生更好地理解維也納之所以為“音樂之都”的原因。最后，根據學生的不同喜好，以“旅游之都、絲綢之都、運動之都……”為題，讓學生將課堂中學習到的方式運用到自己的學習生活中。

2.讓習作回歸兒童生活

如今，在教師批閱作文時，網絡用語、游戲用語出現的頻次越來越高。先不談這些用語出現的好與壞，但這足以說明寫作正是學生實際生活的反映，學生寫作的素材就是實際生活中的體會。

生活和作文應存在這樣的關系：第一，習作教學的價值須從生活素材中提煉，或者發現教學的價值。在教學中我們會發現，孩子對生活中比較復雜的事件缺少有深度的認識，這是不完整的認識。這時，孩子們需要教師幫助歸納、整理，形成自己的真情實感，形成一個相對完整的認識。第二，習作教學須定位在培養學生寫作方法的能力和服務于生活的意愿上。有些孩子春游去都還沒有去，就已經想到要寫作文了。寫作文的春游是孩子們不想去的，教師已經讓孩子覺得春游這個事情就等于寫作了。如果進行習作教學時，能讓孩子感受到，這是在幫助他們更好地記錄生活，是為他們的生活服務的，那么這就是一個合適的教學定位。第三，習作教學須從兒童視角出發。從這樣的角度出發，我們就會發現不同層次的內容，學生從兒童視角得出的思想觀點不同，寫作最后的呈現狀態自然也不一樣。

三、讓學習在課堂上真正發生

我們對“學習如何真實地發生”這一話題給予了很高的關注度，“真實”最應該表現在課堂教學中，“真實的課堂教學”就需要學生、老師、甚至文本都必須具備真實性。現在的學生越來越乖巧，甚至乖巧到明白老師需要什么樣的答案。這樣的課堂下，學生可能就不會珍視自己的真實情感體驗了。在課堂中，老師們需要讓學生獲得真實的情感體驗或者強烈的“課堂情感期待”，還得從適應兒童思維、讓兒童說真話開始。

如朱文君老師在執教《五官爭功》一文時，以“嘴巴和鼻子”爭論的故事開始，在講述故事時全情投入，不同角色下或激動或低落的聲音、神情的變化，讓學生沉浸其中。舞臺上的學生似乎沒了公開課的拘束，當老師向學生提問：“剛剛的故事如何？你覺得老師在講故事時哪些地方比較特別？”學生的表達興趣一下子被激發了，場面自然十分熱鬧！在這節課中，學生們通過學到的技術、自己的總結，學著講故事時應具有的動作、表情、語氣、語調，一個比一個講得好，特別是有的學生能把自己所扮演角色的“最狂妄”“最無畏”的那一面通過朗讀表現出來，既說明了學生這個時候已經完全“陷入”課堂中，也說明了學生的真實情感在教師的指引下得以激發。到了課堂的最后，嘴、鼻、眼、眉、耳的爭論似乎仍在進行，學生也漸漸發現自己的臉上缺了哪一個都不行。朱老師隨即在課件上出示“爾等休要爭功，______！”并提問學生：“能用古文幫助五官，告訴他們只有取長補短、團結協作才能更好地發揮自己的作用的道理嗎？”這時充滿激烈爭論的課堂進入了專心思考的狀態，學生寫下的是最真實的感受，希望用自己的文字勸說五官盡快結束爭論。語文教師通過語言文字的藝術感化、自身真情實感的投入，把兒童的“靈氣”激發出來，讓兒童的真實情感在課堂中得到最大限度的發揮。這樣的靈氣和著兒童的生命律動，也是學生想象力豐富，富有創造力的綜合表現。

作為一名語文教師，在思如泉涌的課堂中就應該具有兼收并蓄的包容態度、尊重學生個性的博大胸襟，真正給學生一個自由的課堂空間，在這樣的空間內學生可以質疑、發問、激辯……教師要做的是在課堂上，最大限度地把每個學生的想法、情感調動起來，而后適時地抓住與教學預設聯結最緊密的部分，實現課堂體驗的最優化、真實化；保持孩子們原有的感性認識，讓孩子們享受到精神境界釋放的欣悅，獲得積極的情緒和行為改變，促進健康人格的發展；還原學生與生活之間聯系，使學生的智慧之花在語文的世界中開放得更加絢麗多彩。

參考文獻：

[1]徐若楠.民國（1927-1937）小學語文教材兒童化的呈現及其意義[D].華中師范大學， 2013：12.

[2]劉春艷.活動化 生活化 自主化 情感化——淺談新課程下新課堂的構建[J].新課程（上）， 2009（6）.

責任編輯：李韋