古典文獻(xiàn)對于古代漢語教學(xué)的意義探析

王紅娟

摘要：古典文獻(xiàn)對于古代漢語教學(xué)有著豐富的意義，表現(xiàn)在文獻(xiàn)對于古代漢語課程體系建設(shè)的基礎(chǔ)意義、文獻(xiàn)常識對于了解古代漢語特征的背景意義、文獻(xiàn)學(xué)理論對于古代漢語教學(xué)的指導(dǎo)意義、文獻(xiàn)拓展對于增強(qiáng)古代漢語教學(xué)效果的實(shí)踐意義四個(gè)方面。重視文獻(xiàn)價(jià)值，發(fā)揮其對于古代漢語教學(xué)的積極意義，這是值得探索的有益嘗試。

關(guān)鍵詞：古典文獻(xiàn)；古代漢語；教學(xué)；意義

中國是文化大國，我們文化的源遠(yuǎn)流長很大程度上歸功于文獻(xiàn)。研習(xí)古典文獻(xiàn)（以下簡稱文獻(xiàn)），是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的必經(jīng)之路，而掌握古代漢語則是千里之行的第一步。 只有學(xué)好古代漢語（或稱文言），才能更好地閱讀文獻(xiàn)。反之，文獻(xiàn)對于古代漢語教學(xué)也有著切實(shí)的重要意義。

一、文獻(xiàn)對于古代漢語課程體系建設(shè)的基礎(chǔ)意義

古代漢語是中國語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，也被許多高校定為文史哲專業(yè)本科必修課。這門課程的教學(xué)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力，故其課程建設(shè)可以概括為三：課前理論的奠定與設(shè)計(jì)、課中知識的授受與能力培養(yǎng)、課后文言能力的輸出與轉(zhuǎn)換。三者都有文獻(xiàn)的參與和影響。

（一） 文獻(xiàn)是理論奠基的首要儲備

課前知識理論的奠定與設(shè)計(jì)是由語言學(xué)家們完成的，其工作的首要儲備就是文獻(xiàn)。王力先生說：“所謂古代漢語，實(shí)際上就是古書里所用的語言?！闭峭ㄟ^古書語言的研究，學(xué)者們總結(jié)了字詞、語法、語音的規(guī)律，撰成了各類文言著述，其中就包括《古代漢語》教材和參考材料。

（二） 文獻(xiàn)是教學(xué)時(shí)的綱領(lǐng)和主導(dǎo)

教學(xué)須循序漸進(jìn)，且常與教材的編排體例保持一致。王力先生主編的四冊本《古代漢語》是目前使用時(shí)間最長、范圍最廣、最具權(quán)威性的教材，它的編排就是以文選（文獻(xiàn)的選編）為綱的。全書按照文選的時(shí)代先后、文體類型、難易程度編列成冊，另外的常用詞、通論部分的編寫也都體現(xiàn)出了配合文選的原則。文獻(xiàn)在其中起到了綱領(lǐng)性的指導(dǎo)作用，這樣的安排也是符合古代漢語的學(xué)習(xí)規(guī)律的。

（三） 文獻(xiàn)是能力的試金石與施展媒介

文獻(xiàn)是驗(yàn)收學(xué)生文言能力的試金石。能否通暢、準(zhǔn)確、深入地理解文獻(xiàn)的字詞文意，就標(biāo)志著學(xué)生是否掌握了這門語言以及掌握的程度。

文獻(xiàn)也是輔助學(xué)生實(shí)現(xiàn)文言能力提升與價(jià)值轉(zhuǎn)換的主要媒介。學(xué)生文言能力的保持與提升還須日后長久地練習(xí)積累，并用以解決實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的輸出轉(zhuǎn)換和持續(xù)增長。這些無不需要文獻(xiàn)的幫助，它是文言能力的施用對象，跟文獻(xiàn)打交道就是在輸出、轉(zhuǎn)化自我的文言能力。這樣的能力在成就個(gè)人學(xué)業(yè)、事業(yè)、素養(yǎng)提升的同時(shí)，無形中也為經(jīng)典的傳承貢獻(xiàn)了力量。

二、文獻(xiàn)常識對于了解古代漢語特征的背景意義

作為語言，古代漢語也有時(shí)代、地域、風(fēng)格特征。對其特征的必要了解有益于古代漢語的學(xué)習(xí)，文獻(xiàn)常識可以為此提供幫助。

（一） 時(shí)代常識與文言的時(shí)代特征

古代漢語也有新舊之分，甲骨卜辭、青銅銘文、《尚書》誥誓與《左傳》、《戰(zhàn)國策》、諸子文獻(xiàn)相比，前者古奧樸拙、晦澀難懂、后者文從字順、語意曉然，就是各自的時(shí)代特征?！吨芤住返摹兑捉?jīng)》極少使用句末語氣詞，而《易傳》卻用到了大量的“也”“矣”“乎”“哉”等，這些細(xì)微的差別就是時(shí)代留在語言上的痕跡。

大學(xué)階段雖不要求學(xué)生深入地學(xué)習(xí)古代漢語的時(shí)代特征，但基本的了解仍是必要的。講解文選之前，簡單地介紹文獻(xiàn)的作時(shí)、結(jié)集經(jīng)過、修訂情況等，就可以為學(xué)生提供一個(gè)明確的時(shí)間坐標(biāo)，使其知道所學(xué)語言的時(shí)代范疇，進(jìn)而留意于語言的時(shí)代變遷。同時(shí)，這也方便學(xué)生們加深對古今字、本義與引申義等與時(shí)間有關(guān)的文言知識的理解。

（二） 地域常識與文言的地域特征

古代漢語受地理、方言、習(xí)慣的影響而形成了地域特征。如古人在使用“于”和“於”時(shí)就體現(xiàn)出了一些“地域”習(xí)慣?！墩撜Z》和《孟子》都偏愛用“於”，孔子是魯國陬邑人（山東曲阜），孟子是鄒人（山東鄒城），地域接近是他們偏好一致的原因，這也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈难蕴卣鳌?/p>

補(bǔ)充必要的文獻(xiàn)常識就可以幫助學(xué)生更好地理解文言的地域特征。以《詩經(jīng)》與《楚辭》的教學(xué)為例，二者在句式、虛字、重言、連綿詞、語法上的諸多差異，就可以通過對南北地域特征差異的講解說明原因。同是《詩經(jīng)·國風(fēng)》，《齊風(fēng)》多長言、慣用“兮”、“乎而”的特征，也可以通過對齊地濱海、齊人疏闊浪漫的風(fēng)俗文化的介紹使學(xué)生加深了解。

（三） 組群常識與文言的文風(fēng)特征

孔子說“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，這說明古人是注重文言修飾的，文言也會因“文”而形成文風(fēng)。春秋與戰(zhàn)國的文言，“一委婉謙敬，一取象鋪排；一承載尚禮精神，凸顯儒雅有文；一承載尚象尚勢之追求，凸顯立象盡意之哲學(xué)和唯我之霸氣”，這就是因時(shí)代、作者喜好等因素而形成的文風(fēng)。

學(xué)習(xí)文言也須對其文風(fēng)有所體會，不然就如嚼蠟一般，索然無味。在學(xué)習(xí)諸子文獻(xiàn)時(shí)尤其如此，不辨其風(fēng)就不能說是真正讀懂了諸子。所以，有必要讓學(xué)生知道一些與文風(fēng)有關(guān)的文獻(xiàn)常識，諸如作者的學(xué)術(shù)背景、風(fēng)格好尚、流品派別等，如此便可為學(xué)生了解其言語措辭提供必要的知識背景，幫助他們從詞匯、語序、語氣的差異及修辭手法的變化中更好地體會文言的風(fēng)格特征。

三、文獻(xiàn)拓展對于增強(qiáng)古代漢語教學(xué)效果的實(shí)踐意義

漢語言專業(yè)古代漢語課程約有128學(xué)時(shí)，涉及到大量的字詞、語法、語音知識，且相對分散，不易掌握。因此，教學(xué)中容易出現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足、難以系統(tǒng)掌握知識的問題。其實(shí)，這些情況也可以通過文獻(xiàn)得以改善。

（一） 提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

講解名物制度時(shí)，補(bǔ)充必要的出土文獻(xiàn)視圖資料可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深其對相關(guān)問題的理解。以《莊子·胠篋》篇“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”為例，補(bǔ)充幾幅先秦帶鉤的實(shí)物照片以及佩戴方式的示意圖，就可以讓學(xué)生眼見為實(shí)，知道帶鉤的形制和作用，進(jìn)而明白帶鉤之輕與國柄之重的巨大反差。

文獻(xiàn)史實(shí)情節(jié)的補(bǔ)充可以帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)主動性。在講解《左傳·齊桓公》伐楚時(shí)，一個(gè)重要的知識點(diǎn)就是“伐”和“侵”的詞義辨析。為此，我補(bǔ)充了齊桓公率諸侯之師侵蔡的原委始末：講到了楚文王因息夫人而囚禁蔡哀侯至死的往事，由此分析蔡穆侯背楚向齊的政策調(diào)整及將妹妹蔡姬嫁給齊桓公的政治背景，再講到齊桓公因蕩舟事件送還蔡姬以至齊蔡決裂的事件發(fā)展，最后闡明齊侯對蔡的進(jìn)攻因缺少聲討理由而只能定性為“侵”、不能是“伐”的理由。借助豐富的史實(shí)，學(xué)生聽得饒有興致，也清楚地掌握了“侵”和“蔡”的詞義差別。

（二） 幫助學(xué)生建立知識體系

適當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)關(guān)聯(lián)可以貫穿新舊知識，幫助學(xué)生舉一反三，溫故知新。以《戰(zhàn)國策》的《馮諼客孟嘗君》和《魯仲連義不帝秦》為例，二者分別出自《齊策》《趙策》，原本關(guān)聯(lián)不大。但是，根據(jù)《史記·孟嘗君列傳》《魯仲連列傳》的記載，可知二者都經(jīng)歷過燕昭伐齊的歷史事件，行徑卻有天壤之別：孟嘗君投靠魏國，伺機(jī)報(bào)復(fù)；而魯仲連卻心憂國難，奔走救齊。以此為鏈接點(diǎn)，就可以把兩篇文選貫穿起來了。學(xué)生在回顧舊知識的同時(shí)，也能更好地理解新課程的內(nèi)容。

利用文獻(xiàn)的線索信息可以將分散的知識細(xì)節(jié)融會貫通，幫助學(xué)生組建自我的知識體系。比如，諸子文獻(xiàn)相對分散，又門派林立，不易掌握。我嘗試著以諸子的生卒年限和活動交集為線索，就可以梳理出一個(gè)大致脈絡(luò)：孔子曾問禮于老子，故二者同時(shí)；墨子出生于孔子去世前后；孟子與墨子生年相差近百年，莊子又與孟子同時(shí)或稍后，孟子晚年時(shí)荀子方活躍于世。這樣的聯(lián)系可以給學(xué)生提供一個(gè)合理的思路，幫助他們將知識系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，組建自我的知識脈絡(luò)。

綜上，文獻(xiàn)對于古代漢語教學(xué)的影響是滲透于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的，并于其中發(fā)揮了不同程度的積極作用。20世紀(jì)80年代，王運(yùn)熙先生曾主張將文獻(xiàn)學(xué)設(shè)定為文科大學(xué)生的必修課，這樣的呼吁對于古代漢語教學(xué)而言仍是大有裨益的。重視文獻(xiàn)對于古代漢語教學(xué)的重要性，探索其在課程建設(shè)、教學(xué)實(shí)踐、長遠(yuǎn)應(yīng)用中的價(jià)值作用，這該是值得拓展深入的有益嘗試。

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編輯∕楊波