思想政治教育研學旅游載體探析

程雄飛

摘要：思想政治教育研學旅游載體是思想政治教育載體概念與研學旅游概念的綜合;聯系著研學旅游與思想政治教育，承載著研學旅游的思想政治教育相關信息，聯系著研學旅游的思想政治教育主客體并被其運用;包含研學旅游的文化載體，研學旅游的管理載體，研學旅游的傳媒載體和研學旅游的人際關系載體這四大子載體。開發利用思想政治教育研學旅游載體對思想政治教育有著重要意義。

關鍵詞：思想政治教育;研學旅游;載體;開發利用

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.05.024

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2018）05-0112-05

思想政治教育與研學旅游的關系可概括為：研學旅游是思想政治教育新的載體。思想政治教育的有效開展需要開發利用好研學旅游載體，如何開發利用好這一新載體需要多方面的協同研究。本文僅從思想政治教育研學旅游載體的概念、學理依據及載體層次性做點探析。

一、思想政治教育研學旅游載體的概念

概念是人類認識世界的邏輯起點。因此，對思想政治教育研學旅游載體的認識應該從思想政治教育研學旅游載體的概念界定開始。

1.思想政治教育載體概念

思想政治教育載體概念是思想政治教育概念、載體概念、思想政治教育載體概念的綜合。第一，思想政治教育概念。這一概念有“內涵說”和“外延說”之分。“內涵說”有“宏觀內涵說”，“中觀內涵說”和“微觀內涵說”。“外延說”有“宏觀外延說”，“中觀外延說”和“微觀外延說”。“宏觀內涵說”認為思想政治教育是人類改造主觀世界的實踐活動。“宏觀外延說”認為人類改造主觀世界的思想政治教育活動包括人類改造感性主觀世界的實踐活動和改造人類理性主觀世界的實踐活動。“中觀內涵說”認為思想政治教育是某部分人類有意識地改造另一部分人類主觀世界的教育實踐活動。“中觀外延說”認為這里“某部分人類”指由某階級、政黨、社會群體構成的教育者，體現了思想政治教育者的歷史性，“另一部分人類”指某階級、政黨、社會群體中的成員，體現了思想政治教育者的自我教育性，“有意識地改造”指思想政治教育者遵循人的思想品德形成規律和思想政治教育規律，用一定思想政治教育內容對成員進行有組織、有計劃、有目的的教育實踐活動，體現了思想政治教育的意識性。“微觀內涵說”認為思想政治教育是個人對個人的有意識的教育實踐活動。“微觀外延說”認為個人對個人的思想政治教育活動廣泛存在于家庭，學校，社會中。第二，載體概念。載體概念被應用于自然科學和社會科學中，具有承載性、傳輸性、有用性。第三，思想政治教育載體概念。思想政治教育載體“是指在實施思想政治教育的過程中，能夠承載和傳遞思想政治教育的內容或信息，能為思想政治教育主體所運用，促使思想政治教育主客體之間相互作用的一種活動形式和物質實體”[1]，其本質是一種有多樣性、客觀性、可操作性的實踐活動形式。

2.研學旅游概念

目前社會各界雖然還未就研學旅游概念達成一致意見，但也從各方面做了些研究。第一，國家政策方面。從國家政策看，《國民休閑旅游綱要》中提出“要逐步推行中小學生研學旅行”[2]，表明研學旅游的對象主要是學生。《關于促進旅游業改革發展的若干意見》中提出“將研學旅行……納入中小學生日常德育、美育、體育教育范疇”[3]，表明研學旅游要與日常教育相結合。《教育部關于加強家庭教育工作的指導意見》中指出“定期開展家長和學生共同參與的參觀體驗、專題調查、研學旅行、紅色旅游、志愿服務和社會公益活動”[4]，表明研學旅游與其它活動存在著密切聯系。《教育部等11部門關于推進中小學生研學旅行的意見》中指出“中小學生研學旅行是由教育部門和學校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學習和旅行體驗相結合的校外教育活動，是學校教育和校外教育銜接的創新形式，是教育教學的重要內容，是綜合實踐育人的有效途徑”[5]，表明研學旅游是一種教育活動，不是一種純粹的旅游活動。第二，專家學者方面。有的只提出“游學”、“修學旅游”、“教育旅游”、“學校游覽”、“交換生計劃”等概念名稱。有的比較全面地進行闡述。例如有學者指出“研學旅游的定義是學校或其他機構組織的，學生在一定指導下進行的以學習、調研、考察等為目的的旅游活動，主要類型有課程實踐、專項調研、行業探索、大學生暑期三下鄉、大學生夏令營/冬令營五種”[6]，這體現了研學旅游的組織性、計劃性、目的性等內涵特征，也指出了研學旅游類型多樣性這一外延特征。第三，國外實踐方面。研學旅游是世界性的事物，日本、韓國、英國、美國等在這方面的經驗值得借鑒。

3.思想政治教育研學旅游載體的概念

對思想政治教育研學旅游載體概念的界定要注意以下方面。第一、內涵和外延的統一。內涵是概念本質和外延概括，外延是內涵的具體形式和具體說明，只有內涵與外延相統一的概念才能更好地說明事物;第二、目的性和互動性的統一。研學旅游載體必須承載著思想政治教育目的以及實現這一目的的內容和原則等，還必須以實現研學旅游參與者的互動為前提，沒有互動就不能實現應有的目的。第三、實踐性和社會化的統一。“人們的思想觀念都是實踐的產物”[7]。同時，實踐需要通過一定的載體才能實現。思想政治教育研學旅游載體本質上是“學校與社會、教師與群眾、書本與實踐的有機結合”[8]的社會化活動載體，具有實踐性。思想政治教育需要實現社會化發展，因為“它是新時代思想政治教育發展的必然趨勢”[9]。實踐是社會化中的實踐，社會化在實踐中建立。可見，思想政治教育研學旅游載體是指為了有效提高思想政治教育客體的思想政治認識水平和實踐能力，在實施以研學旅游方式進行的思想政治教育過程中，能夠承載著思想政治教育內容，能為學校、家庭和社會中相關思想政治教育主客體所互動式運用的一種思想政治教育活動，這種活動包括思想政治教育研學旅游中的文化活動、管理活動、傳媒活動和人際活動等。這一定義明確指出研學旅游載體是“一種思想政治教育活動”內涵和“文化活動、管理活動、傳媒活動和人際活動等”外延的統一，是以“有效提高思想政治教育客體的思想政治認識水平和實踐能力”為目的和“學校、家庭和社會中相關思想政治教育主客體”的互動統一，是學校教育、家庭教育、社會教育的社會化大教育的統一。

二、思想政治教育研學旅游載體的學理依據

研學旅游何以成為思想政治教育的載體？有以下三方面的學理依據。

1.聯系著研學旅游與思想政治教育

研學旅游與思想政治教育有著以下三方面的聯系：第一，有著共同理論基礎。研學旅游與思想政治教育都是人類在一定理論指導下有意識的實踐活動，有著哲學、教育學及其它學科上的共同理論基礎。首先、馬克思主義哲學是人類活動的根本指導思想，研學旅游與思想政治教育都是人類的一種活動，研學旅游與思想政治教育都以馬克思主義哲學指導。接著、我國教育家陶行知提出了生活教育思想，指出生活即教育，社會即學校，教、學、做三者合一，強調理論與實踐相統一，“行知統一”。美國著名哲學家教育家約翰·杜威（John Dewey）認為要“發展社會中心學校，促進學校與社會聯系”[10]，從“做中學”。 研學旅游本身是一種課外教學實踐，思想政治教育也具有實踐性，二者都以“行知統一”和“做中學”為指導，讓學生在教育化的生活中接受生活化的教育其次、從其它學科上來說。研學旅游與思想政治教育與文學、管理學，新聞傳播理論，社會交往理論都存在著密切聯系 。第二，有著共同實踐基礎。古今中外人們以“游學”、“研學旅行”等為名的旅游過程中體驗情感、獲得知識、提高能力，并接受思想政治教育，有著共同實踐基礎。第三，有著相互滲透的聯系。研學旅游“是了解國情、社情，走進自然、親近文化的重要途徑”[11]，提供了國情教育、社情教育、自然教育、文化教育、思想政治教育等方面的教育。思想政治教育可分為理論教育和實踐教育，研學旅游正是一種思想政治實踐教育。可見，研學旅游與思想政治教育在載體意義上融為一體。

2.承載著研學旅游的思想政治教育相關信息

研學旅游承載著思想政治教育的目的、內容、方法等信息。第一，承載著目的信息。思想政治教育的目的就是培養社會成員良好的思想道德素質和政治素質，使之符合一定社會的要求并促進人的全面發展。研學旅游的目的就是使學生在研學旅游過程中感受知識、學習知識、運用知識，促進學生的情感、知識、能力等方面的發展，全面提高學生的綜合素質。第二，承載著內容信息。思想政治教育內容包括世界觀、人生觀、政治觀、法治觀、道德觀教育。研學旅游能使學生將課內與課外、理論與實踐，學會用辯證的、歷史的、唯物的觀點分析并解決研學旅游中的各種問題，承載著世界觀教育內容。“紅色旅游研學在青少年素質提升、傳承紅色精神方面具有不可替代的作用”[12]，承載著人生觀教育內容。研學旅游尤其是“紅色旅游在愛國主義教育、革命傳統教育和國情教育上具有特殊作用”[13]，承載著政治觀教育內容。研學旅游涉及學校、家庭、社會，集體和個人，受到教育法規、交通法規、食品安全法規、遺產保護法規等管理，這樣就需要研學旅游參與者樹立法治觀念，營造“有法可依，執法必嚴，違法必究”研學旅游法治環境，承載著法治觀教育內容。研學旅游有導游服務人員、家長、治安管理員等各方參與，提供了接受導游職業道德教育，家庭美德教育，社會公德教育，集體主義教育的良好途徑，承載著道德觀教育內容。第三，承載著方法信息。研學旅游的實踐性、共同參與性承載著思想政治教育的實踐鍛煉法，集體自我教育法和比較法。

3.聯系著研學旅游的思想政治教育主客體并被其運用

教育活動有主客體，教育性的研學旅游聯系著思想政治教育主客體并被其運用。第一，主客體的層次性。第一層次是相關政府行政部門，包括國家教育部，國家文化部，共青團中央，國家旅游局，交通運輸部，公安部，食品藥品監管總局及其相應的各省、自治區，直轄市等地方政府部門（如果涉及境外研學旅游，還包括外交部門）;第二層次是相關學校及研學旅游示范地。在《關于公布首批“中國研學旅游目的地”和“全國研學旅游示范基地”的通知》（旅發﹝2016﹞8號）文件中，列出了10個研學旅游目的地和20家研學旅游示范基地，涉及傳統文化、抗日戰爭、自然風光等主題。第三層次是教師、家長及導游等個體。他們是研學旅游思想政治教育直接的組織者、管理者、實施者和評價者也是被組織、被管理、被實施、被評價的受教育者，“從思想政治教育的實際來看，受教育者作為客體不是消極被動的，而是具有自主性、選擇性、能動性”[14]，客體也具有了主體性特征。第二，主客體聯系的多樣性。首先、政策指導性聯系。國家的政策措施綜合指導著相關主客體，保證研學旅游的健康發展。其次、實際管理性聯系。研學旅游各方參與者根據相關政策，明確管理目的，制定管理計劃，精心實施管理，完善管理考核，總結經驗。最后、思想政治教育性聯系。教師、家長、同伴及研學旅游服務人員在研學旅游中的活動具有思想政治教育性。例如，通過研學旅游服務人員的榜樣示范，可以使受教育者受到職業道德教育。第三，研學旅游能被主客體運用。研學旅游與思想政治教育有共同理論與實踐基礎和密切聯系，并承載著思想政治教育的目的、內容和方法等相關信息，同時又能具體聯系著思想政治教育主客體，因而能被思想政治教育主客體所運用。

三、思想政治教育研學旅游載體的子載體

思想政治教育研學旅游涉及文化、管理、傳媒和人際關系等因素。因此，思想政治教育研學旅游載體包括文化載體、管理載體、傳媒載體和人際關系載體等子載體。

1.思想政治教育研學旅游的文化載體

“文化旅游可能是地位最重要、涵蓋最廣的旅游類型之一”[15]。研學旅游在某種意義上也是一種文化旅游，其文化載體包括各種文化形式和文化建設。第一，文化形式。思想政治教育研學旅游的文化形式包括物質文化、制度文化、和精神文化。例如紀念館、歷史遺物和自然風光都可作為歷史觀、國情和愛國主義教育的物質文化形式。研學旅游目的地及示范地的法規是進行社會主義民主與法制及遵守紀律教育的制度文化形式。中國宣紙文化園，三孔景區等示范基地是進行中華優秀傳統文化教育的精神文化形式，重慶紅巖景區等是進行革命精神教育的精神文化形式。第二，文化建設。將研學旅游中的思想政治教育內容滲透到研學旅游文化建設中去，通過研學旅游文化建設過程使人們受到思想政治教育。為此，要多渠道籌集資金加大投入，“要深入推進文化館、科技館、博物館、公共圖書館、紀念館等基本文化場所的建設”[16]，繼續完善研學旅游目的地和示范基地的基礎設施，推出一些精品研學旅游線路，夯實物質文化基礎。使研學旅游各方參與者通過民主協商等方式參與討論研學旅游相關的規章制度的制定和完善，使人們在研學旅游制度建設過程中體驗到社會主義民主和法制的制度文化。使研學旅游各方參與者廣泛參與研學旅游精神文化建設，尤其是理想信念教育、艱苦奮斗教育等在內的紅色精神文化建設。同時完善包括革命遺址、歷史紀念場所等物質載體和井岡山精神、蘇區精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神等為內容的精神載體在內的紅色精神文化載體體系。第三，文化載體功能。思想政治教育研學旅游文化載體有利于增強思想政治教育吸引力、滲透力和影響力，從而有利于全面提高思想道德素質和政治修養。

2.思想政治教育研學旅游的管理載體

思想政治教育研學旅游的管理載體是指把思想政治教育內容寓于研學旅游管理中，運用相關規章制度和管理手段來約束、協調人們行為，以提高人們思想道德素質，使人們養成良好行為。第一，研學旅游管理建立在研學管理和旅游管理之上。研學管理偏重教育性管理，因此“教育相關部門應建立研學旅游規范”[17]。旅游管理偏重社會活動性管理，是一種“師·活動·生”模式的帶有旅游休閑性的社會綜合管理。二者在高一層次的融合便是研學旅游管理。第二，研學旅游管理分為軟管理和硬管理。軟管理指依靠研學旅游的目的、意義，研學旅游目的地和示范地的風俗習慣和研學旅游中思想政治教育原則方法等手段來進行管理。硬管理指依靠教育法規、旅游法規、交通法規、旅游須知等規章制度來進行管理。第三，研學旅游管理載體的思想政治教育功能。研學旅游的有效管理需要研學旅游中思想政治教育的支撐，研學旅游的思想政治教育有效發揮也需要研學旅游的有效管理，正確認識二者關系并充分利用好這一載體，有利于更好地結合思想政治教育與研學旅游。研學旅游的自主性、民主性要求人們學會自主管理、民主管理，并進行自我思想政治教育，增強自身責任感和國家主人翁意識。研學旅游的相關規章制度對各方參與者的行為都進行了規定，明確了違反相關規定的后果，對人們有警戒作用，從而也有利于人們養成良好的思想品德行為習慣。

3.思想政治教育研學旅游的傳媒載體

思想政治教育研學旅游的傳媒載體指相關教育主體通過紙質和電子傳播媒體向受教育者傳導思想政治教育內容，使受他們在接受研學旅游信息的同時，接受思想政治教育。第一，傳媒載體分類。思想政治教育傳媒載體包括紙質傳媒和電子傳媒。紙質傳媒包括《中國旅游報》、《中國城市旅游》等相關報刊雜志和《研學游手冊》、《闕里從游》等研學旅游類書籍。電子傳媒包括《旅游中國》、《美麗中國鄉村行》等相關電視節目和以研學為主題的旅游網及以紅色旅游為主題的研學旅游網站，還有微博、微信對研學旅游的宣傳等。只有發揮各類傳媒的自身優勢，“才能對受眾的認知、感官、情感等產生綜合影響”。[18]第二，傳媒載體特征。思想政治教育研學旅游傳媒載體特征除了具有覆蓋面廣，時效性強，影響增殖性等一般特征外，還具有政治方向性、教育教學性和傳媒互動性等實質性特征。首先，研學旅游具有的思想政治教育特性決定了作為研學旅游的傳媒載體的政治方向性。其次，研學旅游不是單純的旅游而是教育旅游，因而其傳媒載體應具有教育性。最后、作為研學旅游主要參與者的青年是微博、QQ、微信等新社交軟件的主要使用者。這些社交軟件具有實時無縫對接的互動性，例如“微信具有的文字、圖片、語音、視頻等立體化傳播方式以及更加靈活、無時空限制的位置服務功能”[19]特點。第三，傳媒載體的運用。思想政治教育研學旅游傳媒載體功能的有效發揮離不開對其傳媒載體的正確運用，要堅持正確政治方向和“以學為先，以游促學，游學結合”的導向，要系統整合研學旅游各類媒體，防止傳媒碎片化閱讀導致的信息失真現象。

4.思想政治教育研學旅游的人際關系載體

人際關系與思想政治教育有著密切的聯系，“人際關系通過提高共情而正向影響社會責任感”[20]，從而影響思想政治素質。思想政治教育研學旅游旅游的人際關系載體是指以研學旅游中的各種人際關系為思想政治教育載體，并借助這種載體發揮研學旅游人際關系中的有利因素來促進思想政治教育。其人際關系載體有不同分類標準。按照層次分有部門人際關系、群體人際關系、個人人際關系。在部門人際關系中，部門具有了人格化的意義，包括研學旅游各部門之間的指導與被指導，合作協調的關系。在群體關系中，有不同學校之間的教師群體、學生群體，家長群體及其與社會各行業組織的研學旅游群體等。按照身份分有師生人際關系載體，親子人際關系載體，同伴人際關系等。按照方向分有單向式人際關系、雙向互動式人際關系。傳統思想政治課堂教育是教師講學生聽這種單向影響的教育，而研學旅游思想政治教育是師生，師師，生生之間的雙向互動式教育。按照內容分有教育性人際關系，安全性人際關系。教育性人際關系指研學旅游中的人們在思想政治教育性話題內容的交流中形成的人與人之間的關系。安全性人際關系包括指研學旅游中的人們在食品衛生安全，人身財產安全，道路交通安全等安全性話題內容的交流中形成的人與人之間的關系。可見，思想政治教育研學旅游的人際關系載體具有廣泛性、特殊性、真實性、復雜性等特點，把握好這些特點，運用好研學旅游中的人際關系載體對思想政治教育有著重要意義。

總之，思想政治教育研學旅游載體的開發利用研究即是對思想政治教育載體研究空間的拓展又是對“研學旅游”熱點的思想政治教育性回應，有理論和應用價值。對思想政治教育研學旅游載體的開發利用研究絕不限于此，還需要拓展和深入。

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[責任編輯：龐達]