漫談中國(guó)傳統(tǒng)建筑與書(shū)法藝術(shù)的審美共通性

張恒

摘要：審美是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的一種特殊形式。審美將中國(guó)傳統(tǒng)建筑與書(shū)法藝術(shù)這兩個(gè)不同領(lǐng)域的事物連結(jié)在一起，是藝術(shù)審美和建筑美學(xué)的重要內(nèi)容。研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑和書(shū)法藝術(shù)共通性，要緊扣審美主體和客體的屬性和心理，從虛實(shí)疏密的共通性、空間秩序的共通性和結(jié)構(gòu)形態(tài)的共通性等方面進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)建筑;書(shū)法藝術(shù);審美

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2019）33-0174-01

從審美意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑和書(shū)法藝術(shù)有很多共通性，這些共通性將建筑和書(shū)法這兩個(gè)看似不相關(guān)的事物從審美的角度連結(jié)在一起，并成為一種帶有共性的藝術(shù)形式。其中，虛實(shí)疏密的對(duì)比、空間秩序、結(jié)構(gòu)形態(tài)就是三項(xiàng)重要的內(nèi)容。

一、虛實(shí)疏密的對(duì)比

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)中，有一項(xiàng)審美屬性是二者共通的，那就是虛實(shí)與疏密的對(duì)比。虛實(shí)與疏密的對(duì)比不僅是審美方面的內(nèi)容，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑觀與藝術(shù)觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在書(shū)法藝術(shù)中，講求布局要“計(jì)白當(dāng)黑”，“飛白”要有虛實(shí)，運(yùn)墨要講究干濕濃淡。此外，書(shū)寫(xiě)要“中鋒遒勁，側(cè)鋒姿媚”，通過(guò)這些達(dá)到“勢(shì)”態(tài)的氣韻與意境這一最高要求。在建筑藝術(shù)中，特別是傳統(tǒng)建筑中，平面布局要講究虛實(shí)相間，立面布局也是如此。立面布局主要指三段式的虛實(shí)。具體地說(shuō)，三段式是指?jìng)鹘y(tǒng)建筑立面的臺(tái)基、屋身、屋頂這三個(gè)部分。這三個(gè)部分相對(duì)獨(dú)立，各有各的建筑體系。其中臺(tái)基和屋面一般情況下是營(yíng)建的重點(diǎn)。臺(tái)基相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的地基，承載著地面上的所有建筑，使整個(gè)建筑的根基，因此在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中特別重視臺(tái)基的夯實(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)后一般又會(huì)鋪上厚重的石材，在建筑的頂上，又覆蓋著大大的屋頂，屋頂和臺(tái)基間是無(wú)數(shù)的廊柱，而屋身墻壁則掩映在廊柱之后，在這些實(shí)體之后，是裝飾其間的各種花紋和配飾，以及壁畫(huà)、雕梁畫(huà)棟、窗花，使得建筑又顯得虛，從臺(tái)基地面一直到屋頂?shù)拈芗猓w上給人一種實(shí)中帶虛，虛實(shí)相生，顯現(xiàn)一種美好的韻律，傳達(dá)出一種美學(xué)意義上的氣韻與意境。由此可以看出，無(wú)論建筑還是書(shū)法，若想表現(xiàn)出氣韻與建構(gòu)意境，產(chǎn)生多元的趣味，則虛實(shí)疏密的對(duì)比是不可或缺的。

二、空間秩序

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑與書(shū)法藝術(shù)兩個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域之間，有一項(xiàng)交叉的審美內(nèi)容內(nèi)容，那就是空間秩序。空間秩序內(nèi)容主要有兩個(gè)方面，即空間方位與空間序列。中國(guó)傳統(tǒng)建筑非常講究空間方位與空間序列，特別是建筑的選址和布局方面，幾乎達(dá)到嚴(yán)苛的程度。在這一方面，經(jīng)過(guò)千年的漫長(zhǎng)發(fā)展，已經(jīng)形成不同于西方的帶有鮮明特色的成熟的建筑理論體系。

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)形成于秦漢，成熟于兩晉。相應(yīng)的空間理念也伴隨著書(shū)法的形成、發(fā)展而發(fā)展，最終走向成熟。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)方法，書(shū)法的章法布白也遵循著科學(xué)的審美邏輯。具體而言，一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，不但用筆中鋒書(shū)寫(xiě)、用腕講求變化等外，還講求章法布白，即書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容包括首尾落款、鈐印等方面，要兼顧上下作用的間架結(jié)構(gòu)、各元素布局、書(shū)寫(xiě)順序，要講究有主有輔，空間優(yōu)美，要符合傳統(tǒng)的空間審美習(xí)慣，這與傳統(tǒng)建筑所追求的嚴(yán)整的空間秩序在審美邏輯上不謀而合，表現(xiàn)出一定的共通性。

三、結(jié)構(gòu)形態(tài)

對(duì)于結(jié)構(gòu)形態(tài)，我國(guó)傳統(tǒng)建筑主要表現(xiàn)為對(duì)“形”的演繹和對(duì)“勢(shì)”的追求。在我國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化中，認(rèn)為營(yíng)建要順應(yīng)山川水脈的走向，這可以簡(jiǎn)單的歸納為“勢(shì)”，而建筑的本體結(jié)構(gòu)稱(chēng)為“形”。這是我國(guó)傳統(tǒng)觀念中的“形”和“勢(shì)”的概念。

在具體表現(xiàn)上，則運(yùn)用線(xiàn)條來(lái)傳達(dá)豐富的情感和審美意識(shí)。

在書(shū)法藝術(shù)中，線(xiàn)主要表現(xiàn)為虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)形態(tài)所傳達(dá)的對(duì)章法的追求。中國(guó)書(shū)法特別講求行筆，講求間架結(jié)構(gòu)，講求書(shū)寫(xiě)的韻律節(jié)奏。在書(shū)寫(xiě)時(shí)，要求有主有輔，有明確的主次關(guān)系，每一個(gè)字，主筆要平正端凝，輔筆要自由活潑，能傳達(dá)出豐富的感情。中國(guó)書(shū)法對(duì)“勢(shì)”的審美追求，也就是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的三個(gè)要素“筆意”“字勢(shì)”和“局勢(shì)”的追求。具體來(lái)說(shuō)，就是在書(shū)法藝術(shù)中，要注意運(yùn)筆的輕重，強(qiáng)弱疾澀、虛實(shí)，注意節(jié)奏韻律和轉(zhuǎn)折頓挫，通過(guò)這些形式的內(nèi)容來(lái)追求一種流動(dòng)的美感，進(jìn)而達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)的境界。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，建筑藝術(shù)與書(shū)法藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域不可或缺的重要組成部分。自從人類(lèi)有審美意識(shí)，他們就不可避免的交織在一起，且共同發(fā)展。在二者共同發(fā)展的過(guò)程中，逐漸形成了一系列共通的審美屬性，并通過(guò)虛實(shí)疏密傳達(dá)意境氣韻，“勢(shì)的追求”和“線(xiàn)的藝術(shù)”則用結(jié)構(gòu)形態(tài)和空間秩序來(lái)表現(xiàn)。

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