新時期美育及美術創作研究

王爽

摘要：本文主要對美育及美術創作進行分析，堅持在新時期下的時代變革中，美術創作要持續發展，堅持立德樹人理念，與美育教育相結合，扎根時代，向外界傳輸更多優秀美術作品。

關鍵詞：新時代;美育;美術創作;傳統文化

中圖分類號：J124

文獻標識碼：A

一、深入研究新時代弘揚中華美育精神的重大意義

和豐富內涵

習近平主席，在回信中提出的“弘揚中華美育精神”是對新時代發展命題，學校教育更是對此加大重視力度，成立了美育研究中心，讓更多的專家學者參與至美育教育中來，深入研究美育精神和內涵以及美育精神在美術創作中的重要作用。弘揚中華美育精神，是中華民族復興歷史征程中的重要文化宣傳工作，是促進社會主義社會文化發展、教育發展、科技發展的重要工作，是向全世界人民展現中國人民及中國社會良好風貌及精神的重要藝術化體現。中華美育精神與中華優秀文化相結合，反映了中華民族的美好生活以及中國人民對未來美好生活的向往，給人以積極向上的精神引導，讓全中國人民有追求美、發現美、認識美、創造美的生活動力，提升人的審美水平和能力，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，擁有創新能力及意識。目前，我國美育及美術教育已經初見成效，且出版專著發表至國家重要媒體和學術刊物之上，并為碩士研究生開展美育研究課程，并啟動了美育教材編寫項目，讓美育在教育中深入發展。

二、美育和美術創作助力中國文化發展

時代審美與美育和美術創作有直接的聯系，表達了時代特點，時代文化的發展。新時期美育及美術創作也必然需要以現代化發展為基礎，表達時代觀念。秦漢時期美術有廣闊壯麗之美，魏晉盛行玄學之風，東晉畫家顧愷之也曾表示“四體妍媸本無關乎妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”其意為作畫指示，人物形體的準確性并非是美術家創作的最高標準，而是美術家僅通過眼神便能夠刻畫人物內涵。顧愷之的“傳神寫照”更是對后世的美術創作產生深遠影響，宗白華先生也可肯定了“傳神寫照”這一思想，認為其“奠定了后代文學藝術的根基與趨向”，該思想通過不斷的發展，被現代美術稱之為“寫意”精神，貫穿中國美術史。但是由于西方文化傳入國內，中國美術精神開始發生變化。陳獨秀在《新青年》中提出“美術革命”，想以西方美術寫實的手法，來改變中國美術寫意的手法。近年來我國建立的大大小小的博物館，讓文博事業騰飛發展，實現了以美術創作滋養民眾身心，營造寬宏美育空間氛圍的目的，但是美育與美術創作仍然有很長的路要走，需要美術工作者不斷深入挖掘美術中蘊含的美育教育，努力構建一個知美、崇美、弘揚美、實踐美的社會環境，讓美育沖破學院派牢籠，拓展至社會各個環節，提升人的審美意識及能力。

三、美育和美術創作要堅持立德樹人，扎根時代生活

隨著我國美育與美術創作現代化發展，向我們深入展示了美育與美術創作，精神一致。但兩者不同的是，美育與時代精神相互聯系，美術創作與時代發展相互聯系，只有尊重此種聯系，才能讓藝術持恒發展。在堅持立德樹人方面要將世界觀、人生觀、價值觀的教育與

立德樹人、以文化人、以美育人相結合，以美育優化人格教育為基礎，以德育維護價值取向為根本，以潤物細無聲的方式，潛移默化的影響新一代青年對美的感受，從培養審美觀延伸至道德修養，提升當代青年的人格品質。同時，應當讓當代青年樹立遠大理想和信念，在發展過程中堅持愛國主義情懷，以實現中華民族偉大復興為目的，努力學習以報效祖國。

美育及美術創作已經開始深入人民生活，其重要體現是我國青少年群體對博物館、美術館的親近程度更甚于從前，但還是具有可提升的空間。目前，美育與美術教育仍然存在地區差異化，發展不均衡之現象。想要統一化發展就目前而言存在些許困難，但通過藝術類院校眾師生的努力和美育工作的全面普及，部分院校已經有了一些經驗，比如成立美育實踐教育基地、開展美術藝術專業的支教工作，讓大量的學生開始與美育和美術創作結下不解之緣。

同時，在信息化時代，美育與美術創作要與媒體相互聯系，尋找合適的契機和途徑，根據現代化發展節奏，找到青年人可接受的途徑，培養青年人的美育教育。比如更新經典美術作品傳播手段，以大眾審美習慣、思維方式為基礎，促進青年人與經典藝術的關系，把美好思想及情感傳播給廣大民眾，讓民眾能夠融入當代氣息，同時，承古開新，讓中華傳統藝術之美深入發展。

四、結語

林風眠曾說過：“藝術的第一利器，是他的美。藝術的第二利器，是他的力！”藝術的美與力是新時期推動美育及美術創作的關鍵。習近平總書記也對美術教育提出了“以大愛之心育莘莘學子，以大美之藝繪傳世之作”的期許，并對美育教育表示肯定，讓美育及美術教育的研究發展得到了支持。美育對提升個人修養教育、道德境界有極大的幫助。美術則能夠提升人的審美情趣，在教育中占據重要位置，兩者的結合必然能夠讓中華民族之美立于世界民族之林。

參考文獻：

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[2]薛鎮瀚.論新時代美育與美術創作[J].中共鄭州市委黨校學報，2019（04）.

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