陳圣樂
(中國計量大學馬克思主義學院,浙江杭州 310018)
思想政治課程,一直是我國高校的必修課程之一。自從黨的十八大以來,黨和國家對高校思想政治課程的重視程度更是提升到前所未有的高度。與其他課程相比,思想政治課程具有理論性強,晦澀難懂、枯燥乏味等特點,在對學生學習興趣的調動上存在一定難度。此外,思想政治課程的主要內容偏向理論,在與實踐轉化和結合上存在一定的瓶頸。因此,如何改進思想政治課程的教學方式,提升對在校大學生的思想政治教育水平,成為當下高校老師不得不考慮的問題之一。茶文化是我國傳統文化中的瑰寶,凝聚了以儒釋道為代表的諸子百家的學說精髓。數千年來,為我國人民的精神世界起到了指引和教化作用。時至今日,其中蘊含的人生智慧和處世哲學,依然在意識形態領域內發揮著重要的潛移默化的作用。習近平同志,曾在多個場合之處中華優秀傳統文化的當代價值所在。因此,站在茶文化的視角下,分析當代大學生思想政治教育中存在的問題,將茶文化引入到思想政治教學實踐當中,對提升高校思想政治教學效果有著現實且必要的意義。
思想政治課程偏理論的課程特點,使得其與實踐的結合度不夠緊密,因此也暴露出大學生的教育實踐中的一些弊端,具體來說,表現在以下幾個方面。
對大學生進行思想政治教育,就是為的讓思政理論內容充實當代大學生的頭腦,將理論落實到實踐過程中,幫助大學生樹立起新時代中國特色社會主義道路自信、文化自信、制度自信和理論自信。其根本目的是立德樹人。正如習近平總書記所提到的,“給學生心靈埋下真善美的自己,引導學生扣好人生第一粒扣子。”
然而,和其他專業課程相比,思想政治教育的內容偏向理論,理解起來枯燥乏味,教學內容遠離學生的日常生活,學習,缺乏地氣兒。學生學習興趣無法得到有效激發。影響到學生思政教育效果的另外一個因素是,思想政治教育缺乏實踐渠道,缺乏緊貼時代的教學案例,在內容上不夠生動,感染力不強。
盡管最近幾年,高校也在積極的進行課程改革,一些新的教學手段被逐漸應用到實際教學當中。但針對于思想政治課程,大多數教師還是以填鴨式的教學授課模式為主,教學模式落后單一,教學目的也很純粹,就是為了能讓大學生們考試及格。在這種情況下,教師的主要教學內容,就是圍繞課程大綱來上課,學生也只能被動的接收,圍繞著考試可能涉及的內容進行主要學習,考試不涉及的內容,則直接選擇了忽略。考前輔導時,授課老師也只是針對考試內容進行“劃重點”,學生針對所劃重點進行死記硬背。長期以往,授課老師和學生之間缺乏有效的溝通,思想政治教育更是起不到應有的效果。
前文提到,從黨的十八大以來,黨和國家對高校思想政治教學開展的重視程度上升到前所未有的高度。但在學校這個封閉的范圍內,對思政教育的重視程度,還是受到三方面的影響。
首先是學校的重視程度不夠,從上世紀末開始,我國開始進行大規模的高校擴招,每年有大批的學生走入高校,與此同時又有大批的畢業生進入社會。在這種情況下,高校為了更好的吸收生源,提高知名度和美譽度,增強畢業生就業機會,將更多的學科建設集中到優勢學科及專業學科上,而對思想政治課程這樣的非專業學科,大多數情況下是要求較低,能正常進行教學活動即可。
其次是來自任課老師的不重視。影響任課老師教學熱情的影響來自兩個方面,一是學校的不重視,對學科建設、課程改革的投入力量較小,勢必使任課老師產生心理落差,從而影響到教學積極性。另一方面,盡管思想政治課程都是以必修課存在的,但畢竟屬于基礎課程,當課程授完之后,與學生不在產生交集。因此和學生共處時間較短,很難產生和諧、長久的師生感情。所以也會在一定程度上,影響到對課程教學改進的積極性,更影響為學生創建思想政治實踐機會的積極性。
最后是來自學生對思政課程的認知不夠。在我國,思想政治課程始終貫穿在一個人的受教育過程中,只不過在內容上是由淺至深,由點到全面。因此,大學生首先會對思想政治課程內容似曾相識,學習興趣自然也無法得到激發。此外,近些年來,畢業生就業壓力逐年增大,每到畢業季,“最難就業季”、“就業年”等字眼都會刺激到在校大學生的神經。在這種大的社會環境下,大學生把更多的精力投入到專業課的學習上,對思想政治課程在內的基礎課程,所持的態度就是“及格萬歲”。再加上思想政治課程本身枯燥乏味,缺乏有效的實踐平臺和機會,所以在校大學生無法給與思想政治課足夠的重視程度。
我國是世界上最早發現茶和利用茶的國家,茶文化的起源可以追溯到2700多年。在漫長的歷史發展進程中,茶和茶文化不斷主動和被動吸收著我國優秀的傳統文化,其精神內涵也涵蓋了我國優秀傳統文化的價值理念。
柴米油鹽醬醋茶,被譽為中國百姓的開門七件事,琴棋書畫詩酒茶,被譽為文人七雅事。由此可見,茶在我國是一種雅俗共賞,具備高度普及的物質。茶文化包括兩大方面:一是外在的物質文化方面,即包括茶葉的種植、生產、經營、種類等,還包括茶葉的流通方式、消費方式,以及歷朝歷代各種茶政等等。其二是精神文化層面,主要是指以茶物質為基礎,所賦予茶的各種文化信息,重要包括與茶相關的各種知識、文化、歷史、藝術形式、所體現的文化內涵等等。在某種意義上來說,我國的傳統茶文化屬于傳統文化的亞文化,在漫長的歷史進程中,以儒釋道為代表的諸子百家學說,都在茶文化中有所體現,也都因為茶和茶文化的普及,得以推廣和傳承。茶能夠有效的幫助人們凈化心靈,放松身心,在喝茶的過程中,對我國優秀的傳統文化會產生強烈的認同感。在多元文化并存的當今社會,茶和茶文化的社會功能不僅得到都市精英人群的認可,在普通人群當中也會引發強烈的共鳴。
具體到茶文化內涵,不同的學者給出了不同的答案,最為得到共識的傳統茶道精神,是“和、靜、怡、真”四個字。其中,“和”是我國傳統文化的核心,也是我國茶文化的最高指導原則。儒家和諧中庸,天下大合的理論,釋家的“茶禪一味”的哲學感悟,還包括道家的天人合一,道法自然的學說。都可以通過一杯茶水得以體現。“靜”指的是習茶所需的內在心境和外在環境,只有心態平和,在幽靜的環境中,才得以品出茶外之味。“怡”指的是喝茶之人,通過感知、想想、理解等多種心里活動,最終悟出茶文化的玄妙之處后,精神境界達到凈化和升華的感受。“真”指的是返璞歸真的意思,也是茶文化內涵的最高境界,指的是通過喝茶習茶,達到物我兩忘,將自己完全融入到大自然之中的感受。
分析茶文化的內涵不難看出,茶文化與高校思想政治教學內容中,諸多哲學理論有著高度的鍥合度,因此將茶文化引入到大學生思想政治教育實踐中,對大學生深刻的理解和應用思想政治理論,會起到事半功倍的效果。
經歷了兩千多年的風風雨雨和朝代更迭,茶文化在傳承過程中,所包含的精神元素和哲學內涵,被不斷的加以完善和傳承。反過來,茶和茶文化又反哺于我國的傳統文化體系,在我國傳統文化的傳承及外輸的過程中,發揮出卓越的作用。隨著信息技術的高度發展,外來文化洶涌而至,多元文化并存的社會現狀,也需要以茶文化為代表的優秀傳統文化,在新時期下發揮其應有的價值來,呼喚傳統文化的回歸,增強傳統文化的認同感和自信感。
將茶和茶文化與高校思想政治實踐活動相結合,除了能借助茶這個看得見、嘗的著的載體,使學生的思想政治理念水平得以提升外,還可以有效的引導在校大學生,不出校門便可形成完善和全面的政治思維觀念,從而實現高校人才培養的目標效果。此外,傳統茶文化體系中,所具備的物質與精神元素,都是我國傳統文化中的精華部分,傳承茶文化的核心內涵,有助于更好的認識茶文化價值和作用,也有利于挖掘和發揮茶文化的當代社會價值。
綜上所述,合理的利用茶文化的當代價值,有助于大學生更好的掌握思想政治理論,以及樹立文化自信。本文建議,可以從以下幾個方面,將茶文化引入到思想政治教學實踐中。
前文提到,缺乏直觀生動的案例,是影響大學生學習思想政治課程興趣的原因之一。既然茶文化蘊含的諸多思想理論與思政課程內容存在想通之處,不妨通過視頻、音頻、動畫等多媒體課件的應用,在教學內容中合理融入茶文化內容,即創新了教學模式,激發了學生的學習興趣,也有利于學生更形象的理解原本枯燥乏味的思政理論。
盡管選修課程并不能影響到每一位學生,但通過“少數關鍵”學生的帶動,同樣能起到意想不到的教學效果。高校內開設茶文化選修課程,既能豐富在校大學生的知識結構,陶冶大學生情操,還能對其他學生起到潛移默化的影響作用。將茶文化選修課程與思政教育進行合理的結合,能夠讓枯燥的思想政治理論,通過茶文化這個載體進行生動的表現,從而更容易為大學生所理解、掌握、應用。
隨著傳統文化的回歸及國學熱的普及,在大多數高校內,都存在以興趣作為支撐的茶文化社團。但這些茶文化社團的活動,無非是以舉辦各類茶的表演活動為主,千篇一律,缺乏創新。思想政治實踐活動,可以充分利用茶文化社團的力量,即為大學生創造了思想政治實踐平臺和渠道,又豐富了茶文化社團的活動內容,提升了茶文化社團的存在價值,可謂是各取所需,兩全其美。
我國產茶區幅員遼闊,有地理優勢的高校,不妨與產茶區、茶廠進行積極的協商,尋求校企合作,為在校大學生爭取深入茶山、茶廠、茶城進行社會實踐的機會。在進行社會實踐的同時,將思想政治課程中的內容加以融入,讓枯燥的思政理論立起來、活起來、看得見、摸得著,品得出。讓大學生在不知不覺中,就加強了對思想政治理論的理解。不具備地理優勢的高校,可以與所在城市各大茶城合作,同樣能為大學生創造良好的思政理論實踐渠道。
結語:思政課教學的本質目標,是為社會培養符合時代需要,具備創新性與創造力的人才。如何創造思想政治教育實踐平臺渠道,提升思想政治教學效果,完善大學生思政理論體系,是一個龐大而又系統且專業的命題。單靠茶文化的引入,肯定也不會完全實現。但不可否認的是,傳統茶文化在思想教育實踐中的引入,是高校思想政治教學的一種大膽有益嘗試。對培養大學生開闊性視野,完善價值體系,必然會發揮出巨大的作用來。