茶文化視域下高校思政理論教學(xué)改革探究

匡曉華

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽(yáng) 413000）

黨的十九大以來(lái)，高校思政理論教學(xué)工作之所以被高度重視，在很大程度上是因?yàn)椋颊碚摻虒W(xué)關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是否后繼有人這個(gè)大問(wèn)題，因此，改變落后教學(xué)模式，提升高校思政理論教學(xué)效果，是一項(xiàng)重大的政治任務(wù)和戰(zhàn)略工程。我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶葉的發(fā)現(xiàn)和利用歷史可以追溯到2700多年以前。人們?cè)诤炔璧倪^(guò)程中，發(fā)現(xiàn)茶具備修身養(yǎng)性、陶冶情操的教化功能，于是便主動(dòng)把茶與中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的茶文化體系，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和生活水平的提升，茶文化的社會(huì)功能也被逐漸挖掘出來(lái)，被廣泛的應(yīng)用的各個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域當(dāng)中。站在茶文化的視域下，我們可以更好的認(rèn)識(shí)到高校思政理論教學(xué)中存在的問(wèn)題，并針對(duì)存在的問(wèn)題，給出相應(yīng)的對(duì)策來(lái)。

1 高校思政理論教學(xué)存在的問(wèn)題

1.1 教學(xué)形式單一

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)高校思政理論課程的開(kāi)展，還是以單一的“填鴨式”教育為主，教師在課堂上照本宣科，無(wú)法在形式上引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來(lái)。相對(duì)于一些專(zhuān)業(yè)課程來(lái)說(shuō)，思政理論課程的內(nèi)容比較枯燥抽象，對(duì)于尚未走向社會(huì)的在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)尚存一定難度。說(shuō)教式的教學(xué)模式，更容易讓大學(xué)生們產(chǎn)生厭煩心理，即便是在短時(shí)期內(nèi)，靠死記硬背掌握了一些理論知識(shí)，但缺乏深層次的理解和實(shí)踐的檢驗(yàn)，考試過(guò)后就會(huì)忘記多一半，思政理論課程開(kāi)展的最終目的無(wú)法達(dá)到。

1.2 學(xué)生興趣不高

從小學(xué)到初中，再到高中，思政理論教育自始至終的貫穿于一個(gè)人的教育階段中。到了大學(xué)后，會(huì)對(duì)各種理論有著似曾相識(shí)的感覺(jué)，這種感覺(jué)勢(shì)必會(huì)對(duì)大學(xué)生對(duì)思政理論課程的重視程度產(chǎn)生消極的影響。此外，當(dāng)代大學(xué)生自小生活在衣食無(wú)憂的環(huán)境中，自我意識(shí)比較強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任心比較差，叛逆心理比較嚴(yán)重，面對(duì)著說(shuō)教式的理論灌輸，在心理上自然也會(huì)存在一定排斥心理。還有就是，嚴(yán)峻的就業(yè)形式，讓大學(xué)生們更注重專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)好壞，對(duì)非專(zhuān)業(yè)課程的要求就是考試“及格就行”，對(duì)于思政理論這樣的課程，更是在最大程度上放低了要求。

1.3 與實(shí)踐結(jié)合不緊密

在高校整個(gè)課程體系內(nèi)，與實(shí)踐最為緊密相連的就是專(zhuān)業(yè)課程。像思政理論這樣的課程，屬于基礎(chǔ)課的公共課程部分，授課老師可能面對(duì)的是全校所有的院系，因此為學(xué)生創(chuàng)造有效的理論實(shí)踐平臺(tái)，也存在諸多的困難和制約。“知行合一”是讓學(xué)生掌握理論知識(shí)最好的途徑，但實(shí)踐平臺(tái)和機(jī)會(huì)的確實(shí)，勢(shì)必造成了理論與實(shí)踐結(jié)合不緊密的現(xiàn)象發(fā)生。學(xué)生所能記住和掌握的，只是思政理論刻板的書(shū)本教條，一旦涉及到實(shí)際應(yīng)用，就會(huì)顯得捉襟見(jiàn)肘，很難做到學(xué)以致用。這樣的實(shí)際效果，顯然與思政理論教學(xué)的開(kāi)展目的是相違背的。

2 我國(guó)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值

我國(guó)的茶文化，可以說(shuō)是涉及到種植、生產(chǎn)、品飲、裝潢、哲學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等多學(xué)科內(nèi)涵。具體到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的教化作用，我們可以從我國(guó)茶文化精神上，去分析其當(dāng)代的利用價(jià)值。讓我們國(guó)人略有遺憾的是，說(shuō)到茶道，世界上首推日本的茶文化。盡管如此，我們的一些茶文化專(zhuān)家，還是針對(duì)我國(guó)茶文化體系的內(nèi)涵，總結(jié)出了我國(guó)公認(rèn)的中國(guó)茶文化內(nèi)涵，那就是“和、靜、怡、真”四個(gè)字。

“和”，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心要義，無(wú)論是儒家的“和諧中庸、和而不同”理論，釋家的“茶禪一味”思想，還是道家的“天人合一，天下大同”的要義，其核心理論都離不開(kāi)一個(gè)“和”字。我國(guó)茶文化的核心，同樣也是一個(gè)“和”字，習(xí)茶之人在飲用一杯茶水的同時(shí)，能夠領(lǐng)悟到“度”和“宜”的價(jià)值，從而理解“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的深層含義。

“靜”是各人修為的必經(jīng)之路，也是習(xí)茶之人所需的外部環(huán)境和內(nèi)心狀態(tài)。我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化，講究的就是“靜”，只有在外部環(huán)境幽僻、內(nèi)心狀態(tài)沉穩(wěn)的狀態(tài)下，才能夠細(xì)細(xì)品味一杯茶的茶外之味。從而達(dá)到修身養(yǎng)性，陶冶情操，追尋自我之道的目的。

“怡”指的是習(xí)茶之人的身心感受。自古以來(lái)，茶就被列入“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”的七雅之一，同時(shí)也是普通老百姓“柴米油鹽醬醋茶”的開(kāi)門(mén)七件事之一。由此可見(jiàn)，盡管不同的人群對(duì)茶文化理解的不同，對(duì)茶葉口味的需求也不相同，但最終追求的享受確實(shí)相同的，那就是喝茶的過(guò)程中謀求身心愉悅的狀態(tài)。只有感受到了“怡”的狀態(tài)，才會(huì)對(duì)習(xí)茶的過(guò)程不厭不煩，追求極致。

“真”是中國(guó)茶文化的起點(diǎn)，同時(shí)也是終點(diǎn)，有著返璞歸真，尋求真我的意思。當(dāng)對(duì)中國(guó)的茶道文化掌握到足夠豐富的狀態(tài)，會(huì)突然頓悟，發(fā)現(xiàn)自己所追求的其實(shí)就是一種最自然，最自我的狀態(tài)。為人處世的態(tài)度因此也會(huì)變得突然豁達(dá)和開(kāi)朗，從而變得包容心更強(qiáng)，融合力更廣。

綜上所訴，茶道文化的核心，與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的核心要義一脈相承，與當(dāng)下思政理論也有著大量的共通之處。因此在茶文化視域下審視當(dāng)下高校思政理論課程開(kāi)展中存在的問(wèn)題，必然會(huì)更加透徹和清晰，從而為思政理論課程的改革提供出操作性的思路來(lái)。

3 茶文化視域下高校思政理論教學(xué)改革路徑

首先用“和”的思想來(lái)端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度。前文所提，當(dāng)下許多學(xué)生不能正確的對(duì)待思政理論課程，是因?yàn)樵趦?nèi)心處認(rèn)為思政理論課程不重要所導(dǎo)致的。其實(shí)，高校中任何一門(mén)非專(zhuān)業(yè)課程的開(kāi)展，都有著其特殊的意義所在。專(zhuān)業(yè)課程和非專(zhuān)業(yè)課程，只是在內(nèi)容上有所差別，但最終的目的都是為社會(huì)培養(yǎng)合格的人才。正所謂“和而不同”，只有讓學(xué)生明白其中的道理，才能端正思政理論學(xué)習(xí)的態(tài)度。

其次要幫在校學(xué)生掃除心理雜念，達(dá)到“靜”的狀態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，讓多元文化給大學(xué)生的心境帶來(lái)巨大的沖擊。作為高校思政理論老師，要及時(shí)給當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心世界做好“環(huán)衛(wèi)”工作，消除大學(xué)生的浮躁心理，幫他們“明是非，曉黑白”，從而樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，以便更好的投入到將來(lái)的實(shí)際生活和工作中去。

還有就是用“怡”的心態(tài)，增強(qiáng)大學(xué)生思政理論學(xué)習(xí)的獲得感和成就感。適當(dāng)創(chuàng)造思政理論實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生感受到思政理論所帶給自己的幫助，才能更好的讓大學(xué)生們正確對(duì)待思政理論課程的開(kāi)展。

最后是用“真”的感悟，去感染學(xué)生們對(duì)思政理論課程的學(xué)習(xí)熱情。相對(duì)與社會(huì)來(lái)說(shuō)，個(gè)人只是組成社會(huì)的最小單元。但相對(duì)與個(gè)人來(lái)說(shuō)，社會(huì)是其活動(dòng)與展示的最大舞臺(tái)。站在這個(gè)角度上來(lái)看，塑造積極向上思想觀念和價(jià)值取向，既是為了社會(huì)的發(fā)展，更是為了個(gè)人一生的發(fā)展。這與傳統(tǒng)茶文化中“真”的追求不謀而合。

4 結(jié)語(yǔ)

思政理論是高校中的必修課程之一，茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，二者的內(nèi)在聯(lián)系似乎并不明顯。但仔細(xì)分析的話，茶文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)內(nèi)涵，與思政課程的開(kāi)展和改革有著眾多的相通之處。當(dāng)下，已經(jīng)有不少高校嘗試著將茶文化融入到思政理論的教學(xué)當(dāng)中，并起到了意想不到的效果。隨著這種融合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，茶文化必然會(huì)在高校思政理論課程的開(kāi)展和改革中，發(fā)揮出更大的作用來(lái)。