摘要:遼陽鼓樂是遼陽的特色藝術品牌,然而隨著西方文化以及現代文明的沖擊,遼陽鼓樂政治逐漸消失。面對這種情況必須要加大對遼陽鼓樂的保護以及傳承。本文主要就對遼陽鼓樂的傳承與保護進行探討。
關鍵詞:遼陽鼓樂;非物質文化遺產;傳承;保護
中圖分類號:J607
文獻標識碼:A
文章編號:1005-5312 (2019) 30-0122-01
一、引言
民族文化是一個民族區別于其他民族的重要標志,遼陽鼓樂是遼陽最具民間特色的藝術品牌,2006年被國務院列為第一批國家級非物質文化遺產項目,2018年其代表性傳承人張連悌入選第五批國家級非物質文化遺產代表性傳承人名錄。然而在經濟全球化趨勢引發文化全球化走向的當今時代,作為傳統音樂重要組成部分的遼陽鼓樂也面臨著西方文化的侵蝕和現代文明的沖擊,因此,遼陽鼓樂的保護與傳承對遼陽傳統文化的繼承有著十分重要的意義。筆者從遼陽鼓樂的現狀入手,分析其發展過程和存在的具體問題,提出保護與傳承工作的具體方案。
二、遼陽鼓樂基本情況
鼓樂是中華民族文化中流傳久遠的民族音樂瑰寶,遼陽民間鼓樂是我國秦漢以來古典鼓樂傳襲衍變在東北的一個重要分支,據上世紀五十年代初遼陽北園、棒子臺出土的漢墓壁畫“鳳凰閣百戲圖”考證,遼陽地區最早期的鼓樂活動雛形可追溯到漢魏時期,據健在的鼓樂老藝人講,遼陽鼓樂興盛于明末清初,距今已有300多年的歷史。
遼陽民間鼓樂從其廣泛的活動因由來看,具有顯著的地民俗性特征,是一種民俗音樂,主要用于民間婚喪嫁娶、祭祀等民俗活動,有深厚的群眾土壤;遼陽縣民間鼓樂,從其表現形式看,屬于民族吹打器樂曲。
在遼陽地區世代相傳的比較有代表性的鼓樂班有文圣區劉家鼓樂班、遼陽縣劉二堡鎮山東村王家鼓樂班、遼陽縣柳壕鎮黃套村張家鼓樂班、遼陽縣穆家鎮接官村解家鼓樂班和張家鼓樂班,其中六代世家的劉家鼓樂班有200多年歷史,傳承人有劉永慶(生于1923年)、劉寶善(生于1925年,已故)等。遼陽縣劉二堡鎮山東村王家鼓樂班始創于清末,傳承人有王慶田、王長華、王長文、王長敏、王長世(第三代)、王小楠(第四代)等;遼陽縣柳壕鎮黃套村張家鼓樂班創始人張寶儀生于1887年,傳承人有張志新、張連悌、張玉婷(女)、張玉純等。
三、保護傳承面臨的問題
1.存在瀕臨滅絕危機。遼陽民間鼓樂興于明末清初,民國初期發展到鼎盛,民國后期開始漸衰。在“文革”期間基本“絕響”,被視為“破四舊”的對象,發展陷入絕境。改革開放以后雖得以復蘇,但由于很多鼓樂老藝人在文革時受迫害,很多古老的曲譜和技藝相繼失傳。
2.傳承人斷層。鼓樂的傳承靠口傳心授,傳承時間長,見效慢,付出多,收益小,現代年輕人要求學藝的積極性不高,傳承難度大。遼陽地區雖然有100多個鼓樂班子,但絕大多數鼓樂班子已經“走樣變形”,傳統鼓樂藝術面臨后繼無人、無法傳承的危機。
3.保護經費不足。作為國家級項目的遼陽鼓樂,近幾年國家投入了一定的專項補助,對保護工作提供了經費支持,但在開展調研,資料的收藏,聲像的采集錄制、項目的宣傳展示展演宣傳、開展傳承等工作的過程中還顯得不足。
四、保護與傳承建議
1.進行普查記錄。普查記錄是鼓樂保護的一項基礎性工作,相關部門要組織專業人員對全市范圍內的鼓樂班子進行普查,在普查的基礎上,對遼陽鼓樂的內容與表現形式、流變過程、核心技藝和傳承實踐情況進行全面、真實、系統的記錄,同時遴選有代表性的重點傳統鼓樂班(王家鼓樂班、張家鼓樂班等)進行挖掘,研究譜系與技藝,恢復古老曲目,以刻制光碟,出版專著的形式予以保存流傳,建立鼓樂數據庫、傳承基地和民間藝人保護機制,開班收徒授藝,傳播鼓樂藝術。
2.恢復傳統劇目。在傳統鼓樂曲目整理、圖文音視資料同步采集錄制的基礎上,恢復遼陽鼓樂瀕臨失傳的傳統曲目原貌,進行劇目復排,在復排過程中收集、整理、錄制相關圖文音視資料,進一步豐富項目資源儲備,讓經典曲目更好地傳承下去。
3.開展公益性展演。逢傳統節日和“文化和自然遺產日”等節慶日,舉辦遼陽鼓樂調演展演等活動,不定期的舉辦遼陽鼓樂進社區進校園活動,組織鼓樂藝人參加國家、省、市組織的各類文化交流展示活動,提高群眾對遼陽鼓樂的認同感、參與感,擴大遼陽鼓樂的宣傳力度,提高遼陽鼓樂的知名度和影響力,使遼陽鼓樂在繼承傳統的基礎上,發展創新,更好地服務群眾。
4.做好傳承人培訓。通過以演代訓的方式培養后繼人才,加強鼓樂傳承人梯隊建設,適時舉辦項目技藝普及班,邀請傳承人授課,組織理論研究、學術交流等活動,通過鼓樂曲目的排演實踐,選拔年輕鼓樂藝人加入到鼓樂曲目的排演中,加強年輕鼓樂藝人的嗩吶、笙管、吟唱工尺譜等技巧能力的鍛煉,提高遼陽鼓樂展演的整體水平。
參考文獻:
[1]蔡兵兵.遼陽市非物質文化遺產項目人力資源開發問題研究[D].沈陽:沈陽大學,2016.
[2]苗利莉.遼陽民間鼓樂文化研究[D].沈陽:遼寧大學,2011。
作者簡介:龐巍(1977-),遼寧遼陽人,大學本科,館長。