論高校公益教育的價值及實現籍

洪亮

[摘? ? ? ? ? ?要]? 高校公益教育價值是指公益教育實踐活動及其所內蘊的公益教育功能能夠滿足公益價值主體內在的公益需要的一種屬性。具體而言，高校公益教育具有自然、個體及社會價值。高校公益教育價值的順利實現不僅有賴于公益教育主體的能動性、公益教育目標的科學性、公益教育內容的生活性，而且還有賴于公益教育過程的體驗性以及公益教育方法的適切性。

[關? ? 鍵? ?詞]? 公益教育;價值;實現條件

[中圖分類號]? G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）31-0001-03

公益教育的提出，一方面源于中國公益事業快速發展的現實需求。因為在眾多公益活動如火如荼地開展背后，公益主體的公益理念滯后、公益信仰缺失等問題也隨之凸顯;另一方面也得益于全球化時代人類對“共同善”的追求以及對美好生活的向往。畢竟人類是一種“共在”的存在，只有無數個體擁有公益之心，才能促成人與自然、人與社會、人與人的和諧共生，進而實現“類”的幸福，這也正是公益教育的價值所在。總體來看，公益教育在我國仍處于起步階段，具體到高校層面也不例外，而明晰高校公益教育的價值是推動其發展的前提。為此，本文旨在試圖厘清高校公益教育的價值，明確實現高校公益教育價值的各種條件，從而充分發揮公益教育價值在高校大學生公益實踐活動中的重要意義。

一、高校公益教育的內涵

所謂公益教育，是指“通過家庭、學校、社會等途徑，以直接或間接、顯性或隱性的方式，以公益心為基礎，旨在培養青少年的公益意識、公益能力、公益信仰，使之自覺踐履公益行動、為他人和社會謀福祉的一種教育”[1]。公益教育屬于“大教育”范疇，其自身具有教育主體廣泛性、教育途徑多元化、教育方式多樣化等特點。公益教育的核心在于促使受教育者“公益心”的生成。公益心具體是指“謀他人利益、公共利益之心，表現為個體對待他人和公共利益的良心、善心、同情心、責任心、仁愛之心、奉獻之心等。”[1]可以說公益心是一種帶有人道主義精神的良善品質，是一種道德情操，若離開公益心的支撐，公益主體的公益行動充其量僅是一種偶發性的“自在公益”，而不是一種由內而外生發的“自為公益”。公益教育本質上是一種人文教育，其意義在于使受教育者追求一種意義生活，不斷提升自身的生命境界，最終實現人的自由全面發展。

就高校公益教育而言，是指高校著眼于大學生“公益心”的生成而開展的公益教育活動。其內容主要包括慈善公益教育、環境公益教育與科學公益教育等。其目的在于培養大學生的公益意識和提高大學生的公益能力，從而促進大學生成長與全面發展。

二、高校公益教育的價值

價值哲學認為，價值是客體對主體的效用、意義或者有用性。正如馬克思所言“‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。”[2]也就是說“價值是關系范疇和屬性范疇的綜合體，它是客體功能屬性對主體需要的滿足關系”。[3]從價值的內涵出發，我們認為，高校公益教育價值是指作為主體的人、社會及自然的需要與作為客體的高校公益教育屬性之間的關系。具體而言，高校公益教育的價值在于滿足自然、個體和社會的需求。

（一）高校公益教育的自然價值

有助于大學生形成科學的生態價值觀，自覺地維護自我與自然的和諧統一。縱觀人類文明發展史，我們發現人類與自然的關系常常陷入一種不和諧狀態中，而現代工業文明則走向了人與自然和諧的反面。它以主客二元對立的思維方式對待自然界的一切，忘卻了“人首先是自然存在物”這一本真命題，即人是自然界的一部分，自然界是人類生存和發展的基礎。從而導致了現代社會的環境污染、資源枯竭、生態破壞等一系列環境問題的出現。正如馬克思所言“我們這個世紀面臨的大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的和解。”[4]也就是說環境問題、生態問題不僅是一種自然危機，在深層次表現為人類自身的危機。要破解這一危機，必須重新審視人與自然的關系。因此，高校公益教育所倡導、踐行的“人與自然共在”的理念正彰顯著巨大的自然價值，為促使人與自然和諧統一提供了可能。“環境公益教育的取向是培育環保意識、錘煉環境公益能力、形成‘人與自然共生的理念。”[1]在此理念的引領下，在認知中喚醒大學生的生態危機意識、生態規則意識等生態公益意識，使其明晰經濟社會發展與環境生態的關聯，并且在行動層面，大學生還會將內化的生態公益意識外化為生活世界的公益行動，在尊重自然與保護自然的公益行動中，逐漸形成“人與自然共存”的生態價值觀與善待自然的環境責任感，最終自覺地維護自我與自然的和諧統一。

（二）高校公益教育的個體價值

高校公益教育有助于促進大學生的社會成長。大學生社會成長本質上是個體社會化與再社會化的過程。即大學生個體不斷接受、內化其所屬的社會規范、文化與社會價值，并且適應社會生活與形成獨立地人格，最終生物學意義上的“自然人”成長為“社會人”的過程。而公益活動既是大學生接觸社會、認知社會生活、承擔社會角色的重要方式，也是大學生內化社會價值、認同社會文化以及融入社會生活的有效途徑。因此，以社會公益活動為載體的公益教育，就顯示出其促進大學生社會成長的價值。高校公益教育正是在通過搭建社會服務平臺，組織各類社區服務等志愿公益活動的同時，指導大學生參與日常生活領域的社會公益活動，并在參與社會公益活動中認知社會、體驗社會，進而知曉自身的生活意義，內化社會價值，提升個體社會責任感，從而實現大學生個體的社會成長。

（三）高校公益教育的社會價值

高校公益教育有助于增強高校德育的實效性。實然，中高校德育步履維艱，投入高、實效性低已是不爭的事實。究其原因，最根本還是“知性德育”所致。“知性德育是以知識、思維為道德核心，并將其二者‘知化的過程。”[5]道德本是源于生動鮮活的生活世界，德育是促使學生道德“知、情、意、行”的全面發展，但高校知性德育僅僅停留在對知識與思維的訓練，忽視其他層面培養，尤其是對道德之“行”的漠視，就會導致大學生“知而不行、知而難行”，高校德育自然會出現實效性低的局面。而高校公益教育在某種意義上說是一種實踐教育。如高校志愿者活動、大學生西部計劃等，都可以成為高校公益教育載體與形式，其核心就在于以生活世界中生動的實踐活動來開展教育活動，更多關注大學生道德情感、道德體驗的培育，也就是其道德“行”是層面，從而促使大學生道德品質的養成。如此一來，高校公益教育無疑可以增強高校德育的實效性。

高校公益教育有助于營造和諧友愛的社會風氣。和諧友愛的社會風氣有一種巨大的力量，能陶冶人的思想情操，使人在不知不覺中受到潛移默化的影響和教育，還能促進和幫助社會成員形成良好的思想品德，推動社會主義精神文明向更高層次發展。高等教育本是社會風氣的引領者，社會風尚的指示器，其教育價值取向是以美德倫理為旨歸的，而非底線倫理。作為高等教育一部分的高校公益教育自然也不例外，它在實踐領域中表現為公益慈善教育、人際公益教育、環境公益教育等。其中慈善公益教育是基于培養大學生的仁愛心、奉獻之心，從而促使大學生積極參與扶貧、捐款等公益活動，投身慈善事業，使弱者得到關懷、救助，使愛心得到傳遞，感染身邊人以至整個社會，進而營造出和諧友愛的社會風氣。

三、高校公益教育價值的實現條件

高校公益教育價值的實現實質上就是公益教育作為一種“育人”的社會實踐活動所具有的功能對個體成長和社會發展需要的滿足活動，它既是人類公益教育實踐活動所追求的理想目標和根本旨歸，也是人類社會對公益教育實踐活動所寄予的美好期許。具體而言，高校公益教育價值的順利實現需要依據以下基本條件。

（一）高校公益教育主體的能動性

公益教育主體是指高校公益教育實踐活動中最主動、最自覺的人的因素。它不僅包括教師，也包括學生，同時也包括家庭、社區與公益組織等。首先，學校場域中的教師在公益教育實踐活動中起著主導作用。學校是公益教育開展的主體，教師則可以充分利用自身知識、教育能力優勢，提升學生對公益知識與公益實踐的認識水平，從而促使學生公益意識、主人翁精神的成長，力求使學生的“公益心”生成，并積極投身公益事業。其次，學生雖屬教育的客體，但學生也是接受公益知識，投身公益事業的主體。教育本質上是自我的教育，學生只有內化教師傳授的經驗知識、技能，才能達到教育的目的。若離開學生對高校公益教育實踐活動的積極參與，以及學生主觀能動性的不足，公益教育只能成為教育者的“獨角戲”。最后，家庭、社區與公益組織作為主體，它們不僅影響著公益教育的銜接性，而且也影響著公益教育的效果。畢竟他們與學校共為教育者，同時也是公益教育實踐活動指導者、組織者與載體的提供者，因而，家庭、社區和公益組織作為主體的能動性也是十分重要與關鍵的。

（二）高校公益教育目標的科學性

高校公益教育目標是指通過公益教育活動在學生公益意識、公益行為與能力發展和公益心形成上所要達到的總體要求，是公益教育活動預期到達的目的和結果，是高等教育目的和公益教育目的的具象化與操作化。公益教育目標是實現高校公益教育價值的核心，它不僅是高校公益教育實踐活動的出發點，而且還是高校公益教育實踐活動的落腳點，在公益教育實踐活動中起著“承上啟下”的橋梁作用。它上承教育目的和公益教育目的，下啟具體的公益教育實踐活動，是學校公益教育實踐活動的指示器。鑒于此，基于公益教育實踐活動的起步階段，實然中公益教育目標的“模糊化”“形式化”以及層次混亂、目標漂浮等問題，科學的設計高校公益教育目標，使得高校公益教育目標更具合理性、現實性與層次性，從而形成“合目的性與合規律性”的公益教育目標體系。

（三）高校公益教育內容的生活性

價值一旦遠離生活世界，它就不可能被大多數學生所接受。這就要求公益教育必須關照生活世界，其內容必須貼近生活，服務生活，以便于公益教育對象的認同與接受，并且將其外化為主動參與公益活動。根據公益教育內容生活性的客觀要求，我們的教育者、社會所提出的公益教育不能是“高大全”的公益完人，也不能脫離生活。畢竟“教育是一種特殊的生活過程，教育不是生活的準備，教育應該關懷人的生活，關懷人的生活首先就應該關懷人的當下的生活，關懷此時此刻在此的人之在，教育應當成為此時此刻的個體的可能生活價值完滿的一種特殊方式。”[6]公益教育內容的生活性不僅要求德育內容必須源于學生鮮活多樣的生活世界，也要求公益教育內容必須跟得上時代發展的腳步。

（四）高校公益教育過程的體驗性

高校公益教育過程是指教育主體根據一定社會的公益教育要求和受教育者公益性生成的基本規律，對學生施加有目的、系統的公益教育影響，使學生形成成熟的公益心，促使學生踐行公益精神的過程。公益教育過程必須在公益教育價值的支配下才能順利運行，可以說，公益教育價值是公益教育的導航儀。如果離開了公益教育過程，公益教育價值也就失去了實現的可能。公益教育價值能否在公益教育過程得以實現，以及實現的程度如何，則必須依賴于公益教育過程中學生對公益知識、公益活動的體驗程度與水平。由于公益教育本質上是一種實踐教育模式，學生只有在公益教育過程中內化公益理念、體驗公益活動、形成自身的公益觀念與價值，才能生成社會責任感，進而投身公益事業。畢竟體驗是通過實踐來認識周圍事物，也是“主體通過自身直接的活動認識和把握客體，并把對客體的認識納入主體的身心之中，通過主體的內心體察而內化為主體把握自身存在和外部世界的一種認識方式。”[7]若高校公益教育無視學生對公益實踐活動的體驗，公益教育過程必然受阻，公益教育的價值自然無法實現。

（五）高校公益教育方法的適切性

高校公益教育方法是指為了完成公益教育任務，實現公益教育目的，教師和學生在公益教育實踐活動中所采用的各種方式的綜合。公益教育方法直接為公益教育目標服務，離開了適切性的公益教育方法，公益教育價值也就難以實現。公益教育方法的適切性要求必須對公益教育方法進行恰當的選擇與正確的運用，應借鑒西方公益教育方法，結合學生的特點進行轉化創新，如西方的“協商法”就是值得利用的方式。同時以體驗式、對話式、啟發式的教育方法為主，并堅持理論教育與實踐教育、隱性教育與顯性教育相結合的方法，利用多樣化的公益教育方法，以期達到公益教育的目標。

參考文獻：

[1]沈貴鵬.關于公益教育的思考[J].基礎教育，2014（2）.

[2]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第19卷）[M].北京：人民出版社，1982：406.

[3]袁貴仁.價值觀的理論與實踐：價值觀若干問題的思考[M].北京：北京師范大學出版社，2013：16-18.

[4]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：603.

[5]趙志毅.德育的“意志”轉向：兼論走向“實踐理性”的學校德育[J].教育研究，2012（2）：54.

[6]劉鐵芳.教學：一個可能的價值世界——教育的價值關懷[J].教育理論與實踐，2000（4）：7.

[7]莊穆.體驗的認識功能初探[J].福建學刊，1994（6）：51.

編輯 張 慧