新媒體時代大學生信仰現狀及對策研究

史林溪

（河南科技大學，河南 洛陽 471023）

近年來，“宗教升溫”現象日益凸顯，且出現向高知識群體、高學歷群體蔓延的趨勢。大學生是我國寶貴的人才資源，他們的政治信仰取向、意識形態傾向將影響到我國社會主義事業的長久發展。當下，面對新媒體的沖擊，大學生宗教信仰教育面臨著挑戰和機遇。如何轉“危”為“機”，有效引導大學生樹立科學的信仰，是高校工作中一項十分重要而緊迫的戰略任務。

一、新媒體時代下，大學生宗教信仰現狀與特征

2018年度課題組在中部省份的三所高校進行了“大學生宗教信仰狀況”的調研。此次調研采用問卷調查法和個體訪談法，調研對象為大學一年級至四年級的在校生。從性別上分析，男大學生為612人，占比35.8%，女大學生1099，占比64.2%；從民族構成上看，漢族占97.4%，少數民族占2.6%；從所學專業來看，文科類占51.8%，理工類占39.7%，藝術類占8.5%。

在對回收的1711份問卷進行統計分析的基礎上，將大學生在宗教信仰方面的狀況歸納為以下幾方面：

（一）大學生對宗教有基本的客觀認識，但仍有較大提升空間

調查學生中，在回答“你認為宗教是什么？”，有66.5%的學生認為宗教只是一種歷史文化現象，僅有0.53%的學生認為宗教是科學。這一數據表明在宗教知識的教育引導下，大學生對宗教有一定的了解。但是，在回答“你認為宗教信仰與現實大學生的思想政治教育，科學文化有無抵觸”，選擇兩者尖銳對立的僅有7.8%。這可能反映出高校學生并沒有深刻認識宗教的本質。

（二）大學生信仰宗教比例不高，但對宗教的認同度不低

在回答是否有宗教信仰問題上，本次調研對象中，有67人選擇“是”，占調查總人數的3.9%。這個比例遠低于國務院2018年4月3日發表的《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書中所發布的比例，也低于大多數針對高校宗教信仰的研究者所報告的比例。筆者認為，這種現象可能與近幾年該地區各高校在加大宗教知識宣傳、加強宗教信仰方面的教育引導有密切聯系。

與此同時，雖然信教比例不高，但大學生對宗教表現出一定的好奇心和較高的認同度不容忽視。在回答“你認為宗教能給人帶來什么？”時，有60.6%的學生認為好壞參半，有17%的學生認為絕大多數教義能帶來好的影響，僅有6.6%的學生認為會帶來負面影響。

（三）大學生接受宗教影響的途徑多元化，新媒體的傳播效果不容忽視

在回答“你接受最多的信仰傳播方式是什么？”時，30%的學生選擇“網絡”；在“新媒體時代的傳播方式是否會對宗教傳播產生影響？”中，有86.6%的學生選擇“會產生影響”；而“在網絡傳播快速的新媒體時代，你認為宗教信仰的傳播能力有怎樣的改變？”的回答中，有65.7%的學生認為新媒體時代宗教的傳播能力會得到增強，而認為沒有改變的僅占7.8%。

從以上數據可以看出，新媒體在宗教傳播中所占的比重迅速提升。作為高校思想政治工作者，對此要引起重視。

（四）家庭因素是影響宗教信仰的重要因素，現實壓力加速了走進宗教的步伐

調查的67名信教大學生中，有70.2%的同學的信教原因之一是家里有人信仰宗教。可見家庭因素在當下仍舊是影響大學生宗教信仰的重要因素。此外，現實壓力加速了走進宗教的步伐。50.75%的大學生認為現實的壓力、人際交往等原因是讓他們投入宗教懷抱的重要原因；還有19.4%的大學生認為宗教給他們帶來歸屬感。筆者認為，當今社會的競爭帶來的人際壓力、生存壓力已經深刻影響著大學生的現實生活。一些面對壓力、挫折承受能力較差的特殊學生群體，需要被思想政治工作者以及心理健康工作者及時關注到并給與有效的幫助。

二、大學生宗教信仰現狀的原因分析

（一）對宗教缺乏深刻認識

對宗教缺乏深刻、正確、全面的認識，是導致大學生對宗教產生神秘感、好奇感、認同感的重要原因。在價值觀多元化的今天，大學生群體作為思想最為活躍的群體之一，他們體驗不同的文化、接受不同的觀念。隨著宗教世俗化的發展，有著幾千年歷史積淀的宗教文化對大學生而言不僅神秘且具有較強的吸引力。與此同時，我國學校教育中對宗教方面教育比較欠缺。這些因素都促使了一部分三觀還沒有穩固、認知發展還不完善、思考問題還有片面化傾向的大學生不能深刻認清宗教本質，自覺劃清和宗教的界限。

（二）新媒體帶來的新沖擊

新媒體的出現標志著宗教傳播方式發生革命性變革。宗教傳播經歷了“口口相傳——早期文字傳播——活字印刷術傳播——電視電子媒體傳播”后進入到了當下第五個階段“新媒體傳播”。美國經典傳播學研究者H·拉斯維爾曾提出著名的5W模式，即傳播行為包括5個要素：傳播者、信息、傳播渠道、接受者、傳播效果。在這五個要素上，新媒體階段與上述四個階段都有著天壤之別。借助新媒體，宗教團體可以建立網站、論壇、博客等平臺發布大量宗教文化、宗教咨詢和服務；可以通過即時通訊工具開設網上課堂、網上宗教直播間進行傳經授道。此外，無論是教會專職的宗教人員還是普通的信教群眾，他們都可以建立自媒體平臺，加強與外界的互動交流，擴大宗教的影響力。

海量的信息、即時的互動、碎片化的侵襲以及自媒體時代人人都有巨大的傳播力量……，新媒體時代為宗教的傳播帶來了極大的便利，同時也為高校思想政治教育工作提出了極大的難題。

（三）警惕現實壓力及心理需求

當今大學生多為獨生子女，具有強烈的自我意識、集體觀念薄弱，在處理宿舍人際關系甚至戀愛關系中可能遭受較多挫折。此外，隨著高等教育大眾化的步伐加快，大學生的就業壓力也隨之增大。此外學業問題也是大學生所要面對的重要壓力源。從本研究在個體訪談收集的資料來看，人際緊張、學業壓力等現實壓力會加速部分大學生選擇逃避現實環境，從宗教中尋求一份安寧。

三、新媒體視角下，大學生宗教信仰引導教育的對策

（一）拓展內容創新載體，加強大學生宗教信仰教育

大學生對宗教的認同感、好奇感很大程度上源自對宗教的不了解或者了解的不深刻產生的。筆者認為，通過開展宗教知識趣味講座、宗教文化選修課等形式，拓展高校思想政治教育內容，讓大學生在深刻認識宗教本質的基礎上遠離宗教。此外，除了內容的創新以外，要聚焦新媒體、搭建新載體，建立受大學生喜歡的“紅色網站”。從事學生工作的教師隊伍，要充分利用扎根學生身邊、了解學生特點的優勢，通過服務育人，用大學生喜歡的方式、熟悉的語言，進行網上信仰教育，努力涌現出一批“紅色網絡大V”。 通過從內容和載體上形成全方位育人體系，加強大學生宗教信仰教育。

（二）加強網絡監管，凈化校園環境

我國實現宗教和教育相分離的政策，任何宗教活動不得影響學校正常教學，任何傳教行為都不得在校園里發生。但是，近年來一些非法宗教及境外勢力瞄準高校群體不斷進行線上、線下的雙向滲透。對此，高校需要保持警惕的同時加強網絡監管，凈化校園環境。筆者認為，可以通過招募熟悉媒體平臺運營、政治信仰立場堅定的大學生作為網絡信息監管員以及開發安裝計算機網絡終端過濾軟件來凈化兩微一端。此外，通過加強校園安保，排除可疑人員，凈化校園物理空間。

（三）加強大學生自我教育，自覺樹立科學宗教觀

內因是事物變化發展的決定性力量，外因相較于內因往往只是起到督促、引導的輔助作用，只有正確把握好內因與外因的對立統一，大學生自我教育與學校思政教育的辯證關系，才能使之呈現出良性互動，才能切實實現用社會主義核心價值觀引領大學生宗教信仰的工作目標。

大學生既是大學教育的接收者，亦是自我教育的執行者，為了最終實現將被動教育化為積極主動的自我教育，并實現構建當代青年世界觀、宗教觀內核的目標，我們需要引領大學生層層深入直至認識到宗教的本質。而要想有效地運用自我教育的方法，教育者必須做到：第一，幫助大學生掌握自我教育的標準與尺度，樹立明確的方向和目標，不斷提高其自我教育的主動性和自覺性。第二，培養大學生的信仰選擇能力。大學生只有真正認識了信仰的本質，掌握了信仰選擇的能力，才能夠作出正確的信仰選擇。第三，要引導大學生實現由自發發展向自覺發展的轉變。引導大學生突破個體和家庭的局限，自覺地根據社會發展的整體要求，樹立堅定的理想信念，并在此過程中不斷進行自我引導，實現自我教育、自我發展。第四，要引導學生積極參加社會實踐活動。社會實踐活動是科學信仰形成的必備條件，只有在社會實踐的過程中才能不斷找出不足，從而實現自我提高、達成自我教育的目的。

（四）加強學生骨干互助，讓空洞的溫暖真實起來

個人的自我教育要和集體教育結合起來，充分利用朋輩的力量。在朋輩的幫扶下，進一步提升大學生宗教教育的效果。相比虛擬的新媒體網絡空間，現實的溫暖更真切，相對于遙遠又陌生的宗教召喚，身邊的溫暖才踏實。

作為馬克思主義的忠實信奉者的中國共產黨員，他們不僅是堅定的無神論者，也是學生群體中的先進力量。筆者認為，通過充分發揮學生黨員及學生黨支部的作用，通過朋輩互助，在學習上給學困生幫助，在人際上給人際困擾學生關懷。一方面將有助于緩解因現實壓力而投身宗教的大學生群體，讓他們在現實的溫暖中重新堅定自己的信仰；另一方面，也在實踐中進一步鍛煉了學生黨員，堅定其政治立場和信仰。此外，要進一步發揮校院兩級學生組織的作用。學生組織中的成員與普通學生群體在年齡、興趣、愛好等方面具有更多的相似點，更容易產生影響。因此，一方面要發揮好學生會、團委、學生社團、班集體等學生組織在日常學生活動組織、管理中的作用；另一方面也要認識到這些學生組織也是在學生群體里傳播正能量、宣傳社會主義核心價值觀的重要載體。切實做好高校大學生宗教信仰教育引導就一定要利用好黨員、學生骨干群體等朋輩的力量，走好最后的一公里。