全媒體時代蚌埠紅色文化傳播的路徑優(yōu)化

卓玥

摘 要：隨著全媒體時代的到來，蚌埠紅色文化的傳播在面臨挑戰(zhàn)的同時也面臨著難得的機(jī)遇，特別是在加快“兩個中心”建設(shè)的背景下，蚌埠紅色文化的傳播對于增強(qiáng)文化軟實(shí)力、助力鄉(xiāng)村振興、提升育人效果等方面都有著十分重要的作用。基于此，蚌埠紅色文化的弘揚(yáng)應(yīng)該借助全媒體的力量，從傳播氛圍、傳播主體、傳播客體、傳播內(nèi)容、傳播渠道等方面進(jìn)行路徑優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：蚌埠紅色文化;全媒體;傳播

文化與傳播之間的關(guān)系是不可分割的，文化只有在廣泛的傳播中才能得以保存、傳承和發(fā)展。蚌埠紅色文化作為一種特殊的地域文化，它的發(fā)展必然也離不開傳播。全媒體時代，多種媒體表現(xiàn)手段和媒介形態(tài)不斷“融合”，實(shí)現(xiàn)了跨地域、跨終端的信息傳播，出現(xiàn)了“全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體”[1]。這就要求蚌埠紅色文化的傳播必須適應(yīng)全媒體的發(fā)展趨勢，勇于進(jìn)行自我革命，讓蚌埠紅色文化在全媒體時代煥發(fā)出新的活力。

一、蚌埠紅色文化

蚌埠是安徽北部和淮河流域的中心城市，文化古跡眾多，歷史可追溯到7000年以前的雙墩遺址，其中紅色文化是蚌埠文化內(nèi)涵中極為重要的組成部分。其中紅色文化是蚌埠文化內(nèi)涵中極為重要的組成部分。廣義上的紅色文化是物化形態(tài)的紅色文化和精神形態(tài)的紅色文化的總和。物化形態(tài)的紅色文化主要指的是革命遺址、歷史資料等，它是紅色文化的外顯部分。目前蚌埠的革命遺址約有62處[2]，類別十分豐富，既包括重要?dú)v史事件的發(fā)生舊址，如渡江戰(zhàn)役總前委孫家圩子;也包括名人故居，如新四軍淮上行署舊址;還包括烈士墓和烈士紀(jì)念碑，如于圩烈士陵園、建橋烈士紀(jì)念碑等。這些革命遺址都是蚌埠人民在革命和建設(shè)年代追求民族獨(dú)立和復(fù)興、人民自由和幸福的歷史見證，是革命歷史教育的重要載體。精神形態(tài)的紅色文化主要包括革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)等方面，它是紅色文化的靈魂和精髓。回溯蚌埠的地方革命史，大革命時期，安徽第一個由產(chǎn)業(yè)工人組成的黨組織在蚌埠成立;土地革命時期，五河縣的石梁河農(nóng)民暴動建立了安徽東北地區(qū)第一支革命武裝;抗日戰(zhàn)爭時期，八路軍第四縱隊(duì)開辟了淮上抗日根據(jù)地，吹響了蚌埠兒女抗日斗爭的號角;解放戰(zhàn)爭時期，蚌埠不僅是淮海戰(zhàn)役的南線主戰(zhàn)場也是渡江支前的重要基地[3]……正是在蚌埠先烈們偉大的革命實(shí)踐中，誕生了以淮海戰(zhàn)役精神、渡江支前精神為代表的蚌埠紅色精神。

二、運(yùn)用全媒體傳播蚌埠紅色文化的必要性

2016年10月，安徽省第十次黨代會明確提出支持把蚌埠建設(shè)成為淮河流域和皖北地區(qū)中心城市;2018年10月，國務(wù)院批準(zhǔn)頒布《淮河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃》，該規(guī)劃明確指出要發(fā)揮蚌埠作為區(qū)域中心城市的輻射帶動作用。全媒體時代下，傳播蚌埠紅色文化對于加快蚌埠“兩個中心”建設(shè)有著十分重要的作用。

（一）增強(qiáng)文化軟實(shí)力

“一座美好的城市什么都可以缺少，唯獨(dú)不能缺少精神。”[4]一個城市的文化軟實(shí)力是指基于其特有的歷史和文化背景而產(chǎn)生的生命力、吸引力、號召力和競爭力。城市文化的軟實(shí)力在統(tǒng)一思想意識、整合群眾力量、吸引投資、打響城市知名度方面都發(fā)揮著十分重要的作用。蚌埠的紅色文化既是蚌埠先烈們奮斗精神和犧牲精神的集中體現(xiàn)，也是當(dāng)下蚌埠人民不可或缺的精神財(cái)富，它具有地域性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)，既能反映蚌埠的人文歷史又能體現(xiàn)蚌埠的人文品格，是蚌埠城市文化重要組成部分。在全媒體時代加強(qiáng)對蚌埠紅色文化的傳播不僅有利于政府執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的提高也有利于增強(qiáng)蚌埠的文化軟實(shí)力，從而為蚌埠加快“兩個中心”的建設(shè)提供文化引領(lǐng)。

（二）助力鄉(xiāng)村振興

習(xí)近平總書記說：“沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就沒有整個國家現(xiàn)代化。”[5]鄉(xiāng)村振興是蚌埠加快“兩個中心”建設(shè)的重要突破口，在實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的過程中，紅色文化可以作為發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。蚌埠目前許多紅色文化遺址都處于鄉(xiāng)村地區(qū)，比如燕山鄉(xiāng)的渡江戰(zhàn)役總前委孫家圩子、龍亢鎮(zhèn)的新四軍淮上辦事處紀(jì)念館、申集鎮(zhèn)的于圩烈士陵園……它們有的毗鄰生態(tài)園、有的毗鄰風(fēng)景區(qū)，自然風(fēng)光優(yōu)美、生態(tài)環(huán)境宜人。全媒體時代下，我市應(yīng)該強(qiáng)化資源整合，將紅色文化、淮河文化、大禹文化、綠色文化等結(jié)合起來，寓紅色基因教育于文化觀光游覽中，既有利于創(chuàng)新蚌埠紅色文化的傳播形式，又可以促進(jìn)蚌埠的紅色資源向經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值的轉(zhuǎn)變，讓紅色文化成為鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。另外，紅色文化中所蘊(yùn)含的不畏艱難、積極進(jìn)取的精神也可以激發(fā)出鄉(xiāng)村地區(qū)人們的奮斗意識，從而為鄉(xiāng)村振興提供精神動力。

（三）提升育人效果

習(xí)近平總書記說：“一個國家、一個民族不能沒有靈魂”[6]，蚌埠要加快“兩個中心”的建設(shè)就必須要推動社會主義核心價值觀在蚌埠這片沃土上落地生根。蚌埠紅色文化是在歷史發(fā)展過程中積淀的一種帶有中華民族精神的獨(dú)特地域文化，它所蘊(yùn)含的信仰忠誠、不畏艱險等價值觀念都體現(xiàn)出社會主義核心價值觀的核心內(nèi)核，可以說蚌埠的紅色文化就是一本涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的天然教材。全媒體時代的來臨打破了紅色文化實(shí)物形式的“靜態(tài)化”展陳方式，它不僅可以將聲音、圖像、動畫等有機(jī)融合起來，還可以利用虛擬空間技術(shù)生成逼真的三維虛擬場景，形成“跨越時空”的感覺，讓群眾在潛移默化中體會先烈們的精神品格和價值追求，使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

三、蚌埠紅色文化的傳播現(xiàn)狀

全媒體傳播呈現(xiàn)傳播主題多元化、傳播內(nèi)容碎片化、傳播渠道扁平化和傳播效果最大化等特點(diǎn)。全媒體時代的到來要求我們用一種全新的思維去重新審視紅色文化的傳播，在傳統(tǒng)傳播模式被顛覆的全媒體時代蚌埠紅色文化的傳播主要存在以下問題。

（一）傳播形勢面臨困境

由于蚌埠紅色文化資源開發(fā)時間比較晚，一些紅色文化遺址至今還沒有納入遺產(chǎn)名錄，這就導(dǎo)致了這些紅色文化遺址資金缺乏、宣傳不力，不為普通市民所知。此外，蚌埠地區(qū)的紅色文化資源雖然豐富，但是卻呈現(xiàn)出碎片化的分布，一些文獻(xiàn)、手稿、圖片被分散在各個紀(jì)念館、博物館之中，整體化程度較低，沒有形成主題串聯(lián)線和核心聚集區(qū)，使得人們難以從歷史整體的角度來感知和把握蚌埠的紅色文化。

（二）傳播主體的專業(yè)素質(zhì)不高

沒有人的創(chuàng)造就沒有文化的產(chǎn)生，同樣，沒有人的參與就沒有文化的傳播。在紅色文化傳播的過程中，一個重要的問題，就是傳播主體的專業(yè)素質(zhì)問題。隨著以“媒介融合”為特點(diǎn)的全媒體時代的到來，紅色文化又增加了新的傳播方式，這就需要又“紅”又“專”的復(fù)合型人才來進(jìn)行紅色文化的傳播。所謂“紅”就是懂得蚌埠的紅色歷史、了解蚌埠紅色文化的精髓;所謂“專”就是既能運(yùn)用新媒體技術(shù)又能實(shí)現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用的共融互通。然而，目前無論是蚌埠的科研機(jī)構(gòu)還是紅色景區(qū)，這樣又“紅”又“專”的專業(yè)人才嚴(yán)重缺乏，這就導(dǎo)致了全媒體時代蚌埠紅色文化的宣傳效果不足。

（三）傳播客體認(rèn)同弱化，信仰缺失

當(dāng)代大學(xué)生是全媒體時代紅色文化傳播的主要受眾，“社會存在決定社會意識”[7]，由于紅色文化誕生于革命戰(zhàn)爭年代，與當(dāng)代大學(xué)生所處的社會存在有所差異，一些大學(xué)生認(rèn)為紅色文化已經(jīng)是“過時的”和“落伍的”，不能成為自己的精神支柱。此外，近年來，一些西方國家為了實(shí)現(xiàn)其文化霸權(quán)，利用技術(shù)、資本等方面的優(yōu)勢不斷互聯(lián)網(wǎng)空間內(nèi)對我國進(jìn)行文化滲透，信息傳播高速化的全媒體時代的到來更是給了“灰色文化”以可乘之機(jī)。近年來，作為“網(wǎng)生代”的青年大學(xué)生群體在西方文化的強(qiáng)勢輸出之下，越來越把日常的關(guān)注點(diǎn)聚焦于流行文化之上，對紅色文化的接受和學(xué)習(xí)缺乏動力，雖然一些大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活在蚌埠這片熱土，但是對蚌埠的紅色文化和歷史沿革“不熟悉”、“不了解”、“不認(rèn)同”。

（四）傳播內(nèi)容同質(zhì)化，缺乏吸引力

目前蚌埠紅色文化傳播的內(nèi)容主要包括兩大部分：一是講述蚌埠的革命歷史;二是介紹蚌埠一些黨政機(jī)關(guān)單位參與紅色活動的情況。在對蚌埠革命歷史進(jìn)行傳播時，傳播內(nèi)容多是來源于對史料的照搬照抄，沒有與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行銜接，缺失時代特色，無法引起新時代受眾的了解和閱讀興趣;而在對黨政機(jī)關(guān)參與的紅色活動進(jìn)行傳播時，傳播內(nèi)容就更是對黨媒報道的簡單重復(fù)，缺乏對紅色文化內(nèi)涵的挖掘，致使一些受眾尤其是年輕的受眾覺得紅色文化空洞無物、脫離現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生對紅色文化的逆反情緒甚至是抵觸情緒。

（五）傳播渠道單一老化，創(chuàng)新不足

立體化、多元化的全媒體時代使得人與人之間的交往更加密切，微博、微信、短視頻等如雨后春筍一般，令人應(yīng)接不暇。全媒體時代必須依靠先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行文化傳播，否則就會使傳播呈現(xiàn)出滯后性。然而，目前蚌埠紅色文化的主要傳播渠道仍然是依靠黨政機(jī)關(guān)報紙、固定電視節(jié)目等傳統(tǒng)大眾傳媒，而類似于微信公眾號、微博賬號、微視頻等微傳播渠道并沒有得到很好的運(yùn)用。傳播渠道創(chuàng)新的不足，勢必削弱蚌埠紅色文化的傳播效果，從而影響蚌埠紅色文化的傳承與發(fā)展。

四、全媒體時代蚌埠紅色文化傳播的路徑優(yōu)化

全媒體時代蚌埠紅色文化的傳播也要進(jìn)行供給側(cè)改革，從多方面入手進(jìn)行路徑優(yōu)化，使得蚌埠紅色文化的傳播力得到全面提升。

（一）保護(hù)紅色文化資源，打牢傳播基礎(chǔ)

文化的傳播離不開文化資源本體，加強(qiáng)對“有形”和“無形”的紅色文化資源保護(hù)是紅色文化傳播的前提和基礎(chǔ)。蚌埠目前仍然存在紅色文化資源保護(hù)不力和效益不高的問題，一些位于三縣的革命遺址至今還處于無人管理的自然狀態(tài)。[8]對此，首先應(yīng)該正本清源，從市級層面成立紅色文化資源的保護(hù)和開發(fā)小組，出臺紅色文化資源保護(hù)的實(shí)施方案，目前《蚌埠市革命文物保護(hù)利用工程（2018-2022年）實(shí)施方案》已經(jīng)印發(fā);其次，應(yīng)該“摸清家底”，完善紅色文化資源的定期排查工作，爭取將紅色文化遺址納入遺產(chǎn)保護(hù)名錄，提升保護(hù)級別，對于瀕危的珍貴紅色文化要積極搶修;第三，可以發(fā)揮法治的保障作用，探索出臺專門的蚌埠紅色文化資源保護(hù)法規(guī)，使蚌埠的紅色遺存走上法治化保護(hù)軌道。

（二）激發(fā)公眾參與意識，營造傳播氛圍

全媒體時代的一個重要特點(diǎn)就是“全員媒體”，所謂“全員”就是主體尺度的突破，從“一對多”的傳播變成了“多對多”的傳播，從“中心式架構(gòu)”變成了“參與式架構(gòu)”。全媒體時代下，要實(shí)現(xiàn)紅色文化的“有效”傳播就要打破官方主導(dǎo)式的紅色文化宣教模式，充分發(fā)揮“全員”的作用，讓每一個喜歡和了解紅色文化的個體都可以借助現(xiàn)代通訊技術(shù)的平臺參與其中，制作紅色微文化，并通過朋友圈、QQ群等人際傳播的方式主動輻射出去，拓展全媒體的傳播渠道，形成人人傳播紅色文化的社會氛圍。但是需要注意的是，由于個人能力有限，可能會導(dǎo)致對紅色文化的宣傳不夠嚴(yán)謹(jǐn)，有的時候可能還會出現(xiàn)一些激進(jìn)的思想，這就需要政府進(jìn)行一定的監(jiān)督和引導(dǎo)。

（三）發(fā)揮高校智庫作用，提高傳播主體的素質(zhì)

全媒體時代下，傳播蚌埠紅色文化，人才是關(guān)鍵，這就要發(fā)揮好駐蚌高校和科研院所的作用。蚌埠的高校和科研院所數(shù)量位于全省第二，科教資源十分豐富，這就為蚌埠紅色文化傳播主體素質(zhì)的提高提供了有力保障。首先，從市級層面上對高校、科研機(jī)構(gòu)、博物館、紀(jì)念館等進(jìn)行有效整合，成立專門的蚌埠紅色文化研究機(jī)構(gòu)，搜集蚌埠紅色文化的相關(guān)資料、總結(jié)蚌埠紅色文化的核心內(nèi)涵;其次，研究機(jī)構(gòu)要將研究成果服務(wù)于社會，開設(shè)蚌埠紅色文化的相關(guān)講座和課程，使得傳播主體既懂蚌埠紅色故事又懂蚌埠紅色歷史，既懂蚌埠革命遺址又懂蚌埠革命精神;再次，全媒體時代下的蚌埠紅色文化傳播主體，除了需要懂得蚌埠紅色文化的理論知識以外，還需要熟練掌握新媒體傳播的應(yīng)用知識，這就需要相關(guān)高校開設(shè)信息技術(shù)、媒介素養(yǎng)等培訓(xùn)課程，提高傳播主體的新媒體技術(shù)水平和處理媒介信息的能力，進(jìn)而把新媒體和紅色文化資源進(jìn)行有效的結(jié)合，進(jìn)一步提升蚌埠紅色文化的傳播效果。

（四）“三個課堂”協(xié)同發(fā)力，加強(qiáng)傳播客體的認(rèn)知能力

在接受紅色文化的客體當(dāng)中有相當(dāng)大一部分群體是高校大學(xué)生。全媒體時代下，擬態(tài)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的融合的更加深入，這就要求我們既要利用各種傳媒手段持續(xù)營造紅色傳播的擬態(tài)環(huán)境，也需要在現(xiàn)實(shí)生活中通過政府、學(xué)校、社區(qū)的多方聯(lián)動、立體配合，提高大學(xué)生群體的理論水平和媒介素養(yǎng)，使其增加對各種文化的辨析能力，自覺抵御網(wǎng)絡(luò)空間中彌散的灰色文化，堅(jiān)定紅色文化自信。具體而言，就是要發(fā)揮好“三個課堂”的作用：“第一課堂”即是思想政治理論課，要把蚌埠的紅色文化納入學(xué)校思想政治理論課的教學(xué)計(jì)劃中，尋找蚌埠紅色文化與思政課教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，發(fā)揮好課堂的主渠道作用，將蚌埠紅色文化資源有機(jī)轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)資源;“第二課堂”即是校園文化，要將蚌埠的紅色文化元素融入到學(xué)校文化建設(shè)之中，為大學(xué)生提供更多接觸紅色文化的機(jī)會，比如可以在教室和校園文化宣傳欄中懸掛、張貼介紹蚌埠革命英雄的事跡簡介，讓學(xué)生隨時感受到蚌埠紅色文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)對蚌埠紅色文化的認(rèn)同感;“第三課堂”即是社會實(shí)踐，要促使學(xué)校與地方共建紅色文化教育基地，創(chuàng)新紅色教育的實(shí)踐形式，深入蚌埠的革命遺址和紀(jì)念館之中，切實(shí)感受紅色精神，獲得關(guān)于紅色文化的感性經(jīng)驗(yàn)，從而增強(qiáng)理論知識的說服力[9]。

（五）打造新時代蚌埠品牌，提高傳播內(nèi)容的吸引力

全媒體時代，內(nèi)容為王。想從海量信息中脫穎而岀，吸引受眾并保持受眾粘性，就必須豐富蚌埠紅色文化傳播內(nèi)容，使傳播內(nèi)容既有時代特色，又有地域特色。蚌埠紅色文化作為一種先進(jìn)文化，它不是一成不變的，必然隨著實(shí)踐和時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。所謂“時代特色”，即是結(jié)合新時代的歷史特點(diǎn)，堅(jiān)持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，以新時代的紅色素材感動受眾，以新時代的紅色精神影響受眾，強(qiáng)化紅色文化的先進(jìn)價值和精神引領(lǐng)。對此，可以從市級層面進(jìn)行統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)，召集從事紅色文化研究的理論工作者、新媒體從業(yè)者、文藝工作者開展專項(xiàng)調(diào)研，發(fā)揮出各自的專業(yè)優(yōu)勢，凝心聚力創(chuàng)造出一批群眾感興趣、富于時代感的紅色文化作品，改變?nèi)罕妼t色文化空洞化、說教化的刻板印象，使紅色文化真正受到新時代群眾的喜愛。一個城市的獨(dú)特性來自于其差異化的文化背景，所謂“地域特色”即是通過深入研究新民主主義革命以來的蚌埠歷史，以史實(shí)為依據(jù)，充分挖掘蚌埠在不同歷史階段發(fā)生的重大歷史事件，提煉和概括蚌埠的紅色精神，講好蚌埠的紅色故事，提升蚌埠的紅色文化品質(zhì)。在這方面可以把“渡江支前精神”為主線，可以將渡江戰(zhàn)役總前委孫家圩子、建橋烈士墓、為渡江大軍提供面粉的寶興面粉廠等紅色資源進(jìn)行整合，采取協(xié)同化宣傳、系統(tǒng)化推廣，打造出蚌埠的“紅色文化”品牌。

（六）更新傳播理念，創(chuàng)新蚌埠紅色文化的傳播渠道

隨著5G、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)不斷發(fā)展，媒介融合和媒體智能化將進(jìn)入快速發(fā)展階段，要在這種技術(shù)大變革中抓住蚌埠紅色文化的傳播機(jī)遇，就必須堅(jiān)持創(chuàng)新為要。我們應(yīng)該在尊重歷史的前提下，結(jié)合全媒體的特點(diǎn)，靈活多樣地創(chuàng)新蚌埠紅色文化的傳播渠道。習(xí)近平總書記說：“受眾在哪里，宣傳報道的觸角就要伸向哪里”[10]，現(xiàn)如今，以手機(jī)為代表的移動終端已經(jīng)成為了人們閱讀的主渠道，這就要求我們在牢牢把握電視、報紙等傳統(tǒng)媒體話語權(quán)的基礎(chǔ)上，切實(shí)有效地發(fā)揮“移動互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”的優(yōu)勢，用紅色文化來搶占移動互聯(lián)網(wǎng)。比如建立有影響力的微信公眾號，拍攝和制作有關(guān)蚌埠紅色文化的高質(zhì)量專題片和短視頻，使人們在不知不覺中產(chǎn)生共鳴，潛移默化地受到蚌埠紅色文化的影響。

五、結(jié)論

蚌埠紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的蚌埠人民在革命和建設(shè)過程中創(chuàng)造的具有蚌埠特色的文化形態(tài)。蚌埠紅色文化的傳播在增強(qiáng)文化軟實(shí)力、助力鄉(xiāng)村振興、提升育人效果等方面都起到了十分重要的作用。進(jìn)入全媒體時代，蚌埠紅色文化的弘揚(yáng)應(yīng)該借助全媒體的力量，從傳播氛圍、傳播主體、傳播客體、傳播內(nèi)容、傳播渠道等方面進(jìn)行路徑優(yōu)化，真正使得蚌埠紅色文化的歷史底蘊(yùn)和時代價值得到凸顯。

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基金項(xiàng)目： 2018年安徽省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目“文化自信視域下大學(xué)生紅色文化認(rèn)同研究”（ SK2018A1079）;2017年蚌埠醫(yī)學(xué)院人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“自媒體時代下歷史虛無主義對大學(xué)生的危害及其對策研究”（BYKY17163sk）

（作者單位：蚌埠醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233030）