一個革命者的愛情宣言
——芭蕾舞劇《浩然鐵軍》的情懷表達

[內容提要]由廣州芭蕾舞團創作并演出的《浩然鐵軍》是一部以革命歷史人物為表現對象的舞劇作品。該劇真實表現并激情謳歌了青年革命者的純真情感和高尚追求，生動地再現了中國革命歷史的進程。本文以“女性情懷”“生命情懷”和“文化情懷”為切入點，探討了芭蕾舞劇《浩然鐵軍》的藝術價值和社會意義，以期為當今革命歷史題材的舞劇創作提供一些新的啟示。

20世紀80年代初期，在人們關于電影的記憶里，《刑場上的婚禮》應該算是一部。隨著時間的推移，很多人已經模糊了故事的情節。廣州芭蕾舞團根據長篇小說《刑場上的婚禮》改編而成的大型芭蕾舞劇《浩然鐵軍》（獲國家藝術基金資助）讓那段似乎熟悉卻又陌生的革命愛情故事躍然于眼前。此時，深烙在筆者腦海中的當是一個女革命者對于信仰最執著的追求。“就讓劊子手的槍聲作為我們婚禮的禮炮吧！”舞臺屏幕上出現的女革命者陳鐵軍這句泣血的結婚誓詞，想必是這世間最磅礴、最唯美的愛情宣言！時代更迭，唯初心不改，芭蕾舞劇《浩然鐵軍》以激蕩的情懷為我們書寫著革命者曾經的戰斗、青春、愛情往事……

一、以女性情懷映現人性的光輝

第一次聽到芭蕾舞劇《浩然鐵軍》的名字，筆者以為講述的是我們無堅不摧的革命軍隊英勇善戰的故事，后來才知道它改編自我們熟知的長篇小說《刑場上的婚禮》。此時，我心里不禁存有一些疑惑：曾經的名字辨識度極高，如果沿用是不是更容易完成對于舞劇品牌的塑造？創作者為何棄簡就難，采用這樣一個容易引起誤解的名字？觀畢舞劇，筆者顯然發現，如果一部舞劇能夠以女主人公的名字及其精神氣質來命名，那么女性情懷一定是它最鮮明的情感表達。

說到女性心理的成長，必然包含著女性意識的成長，這種意識不僅“集中體現在女性基于人的覺醒而改變、超越封建的傳統文化對自己的強制性命名和塑造”上，還“體現在關注其自我命運和情感以及生存的環境和狀態”中。縱觀全劇，筆者發現女性意識的表達（其實也是女性心理的成長）主要分為三個階段。第一個階段從第一幕《叛逆閨秀》上展開。從一幕呈現的劇情上看，陳鐵軍本身就是一名具有新思想的女性。盡管如此，她依然沒能抵住社會世俗與家庭的壓力，妥協于封建包辦婚姻。若以一個現代人對于愛情與婚姻的理解，如果此時的結婚對象真的是她理想中的丈夫，她的生命或許就不會在彼時的軌跡上前行。但是人生沒有“如果”二字，而歷史也不能為之重新書寫。不過從這點上我們至少可以看出，作為“新女性”的鐵軍其實也曾在傳統與現代之間徘徊過，此時的她還沒有完全脫離傳統的道德觀念，卻又被現代婦女的解放思想影響，想去尋求一條解放的道路。隨著二幕《貼心姐妹》與三幕《劫“獄”女俠》劇情的鋪陳，我們看到在波瀾壯闊的革命洪流中，鐵軍遇到了她生命中最重要的人——周文雍。作為一名革命領導人，周文雍有著非凡的勇氣與智慧、責任與擔當。崇敬與愛戴讓一個女人在不知不覺中萌生了對愛情的期翼，于是，革命的意識與愛情的生發就成為了鐵軍心理成長的又一階段。緊接著是四幕《赴義情侶》，表現了二人工作中的相攜相勵以及面對敵人時的無所畏懼與義無反顧。當這份愛情終于化為一種最堅實的理想和信念的時候，鐵軍心理成長的最終階段也得以完成。通過梳理鐵軍的心理成長歷程，我們發現舞劇的歷史呈現、或者說敘事呈現始終以女性的視角以及女性的意識表達為主體。這種表達當是契合了當代女性對現代周遭世界的感知，即尊重自己的內心，追求自己的人生價值。舞劇《浩然鐵軍》將歷史空間與現實空間、敘事時間與故事時間有效地疊合在了一起，于無形中顯明了“一名女性”和“一個時代”的呼應意義，而這也讓原本靜態的歷史在現代人眼中變得鮮活起來。站在歷史的交匯點上并賦予其革命與浪漫的激情，女性情懷映照下的《浩然鐵軍》始終彌散著溫暖的氣息和光華。

女性情懷書寫下的這部舞劇，既彰顯著女性的自省意識，也蘊含著對女性情感世界的溫情關照；既有對殘酷戰爭背景下的美好進行體察和感悟，也有站在自我生命的價值立場上尋求作為女性生存的意義和價值。它對于女性心理、情感空間的塑造所形成的審美張力、對女性生命本原的豐沛感知，成為舞劇《浩然鐵軍》最動人心魄之處。當舞劇尾聲，我們看到鐵軍手挽周文雍并肩佇立于刑場之上的時候，她所散發出的人性光輝，使之生命充滿了偉大的意義。

二、以生命情懷書寫歷史的深度

在滾滾的歷史洪流中，“個體生命是沒有獨立的價值和主體意識的，他（她）只有仰仗歷史意義及其價值的賦予，方能具備自己的價值與歷史意義。”雖然個體生命只能以歷史載體的面目出現，但顯然，舞劇的編劇于平先生不希望其主體性被歷史洪流所裹挾，于是他將對歷史的認識價值落腳在個體生命情懷的書寫上。何謂生命情懷？在筆者看來，生命情懷是個體對生命哲學的思考、對人的價值與存在的追尋以及對待生命的態度。如此說，舞劇應該是期望以一名革命者的生命感知來照見歷史的真實面容。

舞劇《浩然鐵軍》是以倒敘的手法展開敘事的。以陳鐵軍和周文雍并肩佇立于刑場之上為始，中間經歷劇情的走勢與戲劇的沖突，再以二人并肩佇立于刑場之上為終。其實這種首尾呼應的敘事手法在舞劇創作中并不鮮見，但是因為此劇的敘事脈絡始終和個體生命的精神樣式相關聯，又或者說它是對生命本質（意義）所進行的深入解讀，因此它的書寫就具有了生命維度下的歷史深度。

如果把劇情追溯到第一幕《叛逆閨秀》中婚禮時的一段雙人舞，我們回憶起在封建禮教之下，陳鐵軍無奈地按照媒妁之言出嫁了，無限憤懣中，她一把扯下遮蓋在自己頭上的紅布并扔在地上。這時，她名義上的丈夫走到她的身旁，由此展開了一段頗具現代芭蕾審美風格的雙人舞。從舞蹈肢體語言的編排上看，二人的態度明顯涇渭分明。鐵軍的肢體語言所表現出的僵硬與冷漠，讓人感受到她對這段封建婚姻與名義丈夫的叛逆與抗拒；而她名義上的這個丈夫，也經歷了心理上一個漸變的過程。他的肢體語言述說了從最初對鐵軍的示好請求、看到鐵軍態度堅決時的憤怒乃至最終爆發的變態與扭曲……這段雙人舞在整部舞劇中占有非常重要的位置。說它重要，除了因為自身舞蹈語匯使用的準確，能夠將人物的性格乃至態度“立”起來，更是因為它就此表明了二人對于生命價值觀根本認識的不同。琴瑟不和，何以共鳴？我們緊隨舞劇轉到第二幕《貼心姐妹》，劇情講述了鐵軍作為一名進步學生融入到革命洪流中。雖然身處險惡的斗爭環境，但是也讓她看到了革命領袖周文雍的英勇與無畏。接下來呈現的第三幕《“劫”獄女俠》講述了鐵軍以足夠的勇氣和智謀，營救出了獄中的周文雍。后面，又因為工作需要，她與周文雍假扮夫妻……從劇情的發展可以看出，陳周二人有著共同的理想和信念，又有著共同的工作、生活經歷，愛情其實已經深深地植根于他們的內心。經歷了這些情感鋪墊，我們再將視角閃轉到序幕和尾聲中鐵軍和周文雍二段雙人舞的肢體語言塑造上，明顯區別于之前鐵軍與“名義丈夫”的那段雙人舞，這兩段舞蹈盡顯了芭蕾的浪漫與唯美。其動作銜接的流暢性自是彰顯了陳周二人心靈上的相互依戀與默契，特別是鐵軍舒展柔美的舞姿，更呈現出一名女性特有的溫柔之情（想來，鐵軍在與周文雍并肩戰斗的歲月中，早已經將他認定為靈魂中的伴侶）。從這兩段舞蹈中，我們既能夠感受到兩位革命者對于生命的眷戀與美好生活的向往，也能夠看出他們面對死亡時無畏與從容的精神。舞蹈的觀賞性自不必說，只從立意上看，這兩段首尾呼應的雙人舞便是承載了創作者對生命價值與意義的言說。其實在革命、生命與愛情這三者之間，若說生命可以為革命而獻出的話，但愛情卻能成為生命的永恒。創作者所給予的人性化關照，還原了歷史人物的真實面貌。

舞劇《浩然鐵軍》涵蘊著個體生命體驗的歷史與人性的雙重書寫。創作者以個體生命為本位，通過對人類歷史長河中的真實生命進行人性的挖掘，抵達了對現在及未來世界的整體思考。一方面，我們關注的不應是人的自然生命，而是人的精神生命；另一方面，在“生”與“死”生命狀態的不斷承續輪回中，生命終將獲得形式和精神上的延續和永生。《浩然鐵軍》讓我們看到了舞劇的形上之思，其所傳遞出的生命情懷是如此深刻、豐富而又雋永。

三、以文化情懷燭照審美的發生

“芭蕾舞劇只是藝術表演形式和載體，創作這個作品是為了表達對民族文化與民族精神的熱愛，我們需要對他們進行挖掘、傳承。”在一篇對舞劇《浩然鐵軍》的采訪報道中，筆者看到了編導舒琴說的這句話。在當代審美視角下，將一部紅色經典作品改編成具有西方審美特質的“芭蕾舞”，再而演繹成帶有東方審美意向的“民族芭蕾舞”，應該說是相當具有挑戰性的。因為從某一方面說，衡量一部藝術作品的成敗，要看它的藝術審美能不能喚起大眾對于傳統文化和經驗的共鳴，能不能為更多具有現代思維和現代審美理想的人所認同。

其實以民族文化、地域文化為特色演繹芭蕾舞劇，《浩然鐵軍》不是第一部。除去近年來出品的《牡丹亭》《大紅燈籠高高掛》《梅蘭芳》等，更有珠玉在前的芭蕾舞劇《紅色娘子軍》。《紅色娘子軍》中就有很多的舞段成為了經典，比如“五寸刀舞”“黎族舞”“斗笠舞”等（以海南地區的民族民間舞為特色）。這些舞劇的成功提示我們，如果芭蕾舞劇中能夠合理運用本土化的文化元素，不僅能烘托出舞劇的民族特色，更能符合大眾化的審美情趣。這一重要理念，也被實施于舞劇《浩然鐵軍》的創作中。

舞劇的男女主人公陳鐵軍和周文雍同為廣東人，不用說，嶺南地區的風土人情和舞蹈元素就成為了舞劇的一個重要支點，這一審美意境集中體現在一幕《叛逆閨秀》中。帷幕拉開，在“開平騎樓”舞美背景的映襯下，一群洗衣女從四周魚貫而出、匯聚在舞臺中央。如果單純就觀賞性而言，這一段“洗衣舞”的編排真的令人賞心悅目。歡快的音樂、柔和的燈光色彩、清新的民族服飾再加上足尖之上略帶“崴動”的身體動作語言，這樣一群花樣年華的“洗衣娘”即刻為我們展現了一道亮麗的民間風情景致。無論是從現代審美、還是從技術創編角度來看，筆者都認為這段舞蹈將中國傳統民族民間舞蹈素材（身體的動律特征）與西方芭蕾舞蹈技巧（足下的豐富表現）結合得最好，它創造出一種中西交融、優美如畫的意境。之后，舞劇中出現的是一段具有廣州番禺民間特色的“鰲魚舞”。以筆者之見，編導應該是在這段舞蹈的編排上下了大功夫的，它的身體語言呈現出的創新性與“洗衣物”有異曲同工之妙，比如它既能讓觀眾明顯體會到舞蹈中所呈現的帶有民族舞蹈元素的身體動勢，但是隨后又能發現每個動作最終會歸位到芭蕾舞蹈特定的位置上。不出意外，這段舞蹈也創造出一種中國傳統文化與芭蕾嚴謹風格相結合的意象之美。再后來，我們又看到了珠村的“乞巧舞”“雞公欖舞”“粵繡女舞”……客觀地說，舞劇第一幕對中西方文化元素做了最緊密的結合，一段段華麗而不失精彩的舞蹈有效地營造出一個符合當代大眾審美的空間。但是贊賞之余，筆者又總覺得哪里有些不對勁兒？細品之下，筆者突然發現這個“不對勁兒”就源自于令人“應接不暇”的民族文化表達上。可能因為編導特別想突出嶺南文化特征，也特別想對其有一個全面的展示，于是就將諸多元素匯聚在這一幕之內。但是有句話叫做“水滿則溢，月盈則虧”，在不能自然對接劇情的情況下，過多的民族文化表達制造的似乎只是表面上的浮華，當然也有刻意為之之嫌。但無論如何，瑕不掩瑜。在目光所及之處，我們看到的仍是舞劇作品所蘊含的文化特征與特定舞蹈語匯的和諧與統一，它在創作者的特定處理中洋溢出浪漫的詩意。

在當代審美的外延與內涵都明顯的擴大與延伸的時代下，紅色經典作品的文化立場和視域也都做出了自覺調整，以期符合大眾審美的認同。舞劇更是逐漸突破過去那種狹隘的“就舞看舞”“就美論美”的框框，它所進行的是不斷提煉其中蘊藏的審美新經驗。在筆者看來，舞劇《浩然鐵軍》所做的審美嘗試，蘊含著一種向上的精神力量。這種力量，或者可以稱之為文化情懷，它的意義不在于簡單的文化反芻，而在于面向未來的文化反思。

結語

“革命者的愛情分外浪漫”，這是當年熱播的諜戰劇《潛伏》中給筆者留下最深印象的一句臺詞，這句臺詞對應的是女革命者左藍為了救戀人余則成而犧牲時的畫面。革命、革命者、愛情、犧牲……這些關鍵詞如今一并呈現于舞劇《浩然鐵軍》中。作為一個女革命者，陳鐵軍有著和左藍一樣的革命理想和信念、并且也同無數革命先輩一樣，為了這個革命理想和信念獻出了自己年輕的生命。“就讓劊子手的槍聲作為我們婚禮的禮炮吧！”當是這世間最令人動容的愛情宣言，舞劇《浩然鐵軍》也當有著我們這個時代最真誠的情懷表達。

注釋：

[1]張晶晶.新時期女性文學的現代性[J].北京印刷學院學報，2010（5）：50—53.

[2]楊永忠，周慶.論女性主體意識[J].中華女子學院山東分院學報，2010（4）：7—11.

[3]劉艷.女性視域中歷史與人性的雙重書寫——以王安憶《長恨歌》與嚴歌苓《一個女人的史詩》為例[J].文藝爭鳴，2008（6）：160—166.