傳承五四精神 做新時代有為青年

摘要：知史、懂史，才能在歷史中學會借鑒，青年群體應該認識和把握五四運動相關的基本概念，學習五四精神的科學內涵。比較五四運動時期青年與新時代青年的使命、任務，弘揚五四精神永遠在路上，爭做能扛起時代重任和不辜負歷史使命的新時代有為青年。

關鍵詞：五四精神;愛國;新時代;青年

中圖分類號：D432.6??? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）22-0029-03

中華民族有著悠久的歷史、文化和內涵，在不同的歷史時期孕育出偉大的時代精神。雖然5月4日那一天已經過去了，但五四精神歷久彌新，這種精神值得每一天銘記在心。

一、知史、懂史 方能鑒史

（一）五四運動和五四時期

五四運動，是指發生在1919年5月4日及以后數月的一場愛國運動，巴黎維和外交的失敗無疑是這場運動的最大推動力。北京高校青年學生為了維護國家主權、反對中國代表在合約上簽字而發起的一場愛國運動。

而大家經常提及的另一個概念是——五四時期，很明顯這是一個歷史階段，不是一個時間點。嚴格地說，五四時期是指從1915年9月《青年》雜志創辦到1921年中國共產黨成立的時期，稱為五四時期。[1]

（二）五四精神

五四精神是五四運動過程中形成的一種精神。五四精神內涵豐富。隨著時代的進步，人們對五四精神的解讀逐漸加深。習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話中，強調：“五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神。愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團結奮斗、自強不息的精神紐帶。五四運動時，面對國家和民族生死存亡，一批愛國青年挺身而出，全國民眾奮起抗爭，誓言‘國土不可斷送、人民不可低頭，奏響了浩氣長存的愛國主義壯歌。”[2]這是我們對新時代五四精神的最新定義。

（三）五四運動與青年

在五四精神的傳承過程中，我們更多地肯定的是青年的作用，青年是社會運動群體中的新鮮血液。在這里我們講的青年更多的是青年學生群體，在100年前的五四運動上，參與其中的青年大部分是高校里的學生。習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上說：“青年是整個運動中最活躍、最有活力的力量。國家的希望在青年中，民族的希望在青年中。今天，新時代中國青年處在中華民族發展最好的時期，既面臨著難得的建功立業的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人的時代使命。”[2]

我們一直把五四運動定義為一場青年的愛國運動，為什么有這種說法呢？我們可以從以下幾個方面來看。首先，從五四運動的主體可以看出，青年學生是運動的發起者。為了迫使中國代表拒絕在巴黎和會上簽字，維護國家利益，1919年5月4日下午，有3000多名學生，他們來自北京大學和師范大學等13所高校。他們不怕犧牲，沖破軍警的阻撓，為擴大影響，他們走到天安門前發表演講，然后舉行示威游行。讓“外爭主權，內懲國賊”、“取消二十一條”、“拒絕合約簽字”等口號回蕩在京城的上空，青年首次大規模地發起運動，傳遞著高漲的愛國情緒。北京的愛國主義運動在全國范圍內迅速蔓延，反帝反封建運動也隨著野蠻的鎮壓發展起來。

其次從五四運動的牽頭者來看。青年學生是有知識、有思想、有行動力的一批新生力量，在內外交困、民不聊生的半殖民地半封建社會的中國，他們承擔起自己的使命，走上街頭，迅速造勢，并取得了相當可觀的成果。在新文化運動過程中，青年學生作為社會上思想十分活躍的群體，為在中國傳播馬克思主義理論起到了積極作用。因此，我們在談及五四運動時，更多的是紀念青年群體在運動中作用的發揮。[3]

（四）關于五四運動是徹底的反帝反封建運動

關于五四運動是徹底的反帝反封建運動這個問題，有兩種不同的聲音。《中國近現代史綱要》中指出“五四”運動是一次徹底的反帝反封建的革命運動。”首先在徹底地反對帝國主義上，認為五四運動是歷史上首次將斗爭鋒芒直指帝國主義的愛國運動，辛亥革命期間，以孫中山為首的國民黨還對帝國主義有幻想。李大釗和陳獨秀在對帝國主義列強的分析中強調，美國、英國和其他帝國主義國家，如日本，都是貪圖中國的強盜集團。李大釗同志于1919年寫了《秘密外交與強盜世界》一文，對五四愛國運動和帝國主義的“強盜集團”做了闡述，他指出：“我們反對歐洲贓物分配會議規定的對山東的做法，這不是狹隘的愛國主義，而是在強盜的世界里與侵略和搶劫作斗爭。”[4]112陳獨秀于1919年5月4日在《每周評論》上發文指出：“巴黎和會，各國都重在本國的權利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統十四條宣言，都成了一文不值的空話”。他還說：“巴黎和平會議和世界是永久和平的，人類真正的幸福相隔十萬八千里。”全世界的人都不可能站起來直接解決這個問題。[1]這對于五四運動徹底反對帝國主義具有重要的指導意義。第二，五四運動是完全反對封建主義嗎？辛亥革命期間，國民黨政府對封建主義的性質還比較模糊。孫中山幻想西南軍閥進攻北方軍閥。1918年的護法運動失敗后，徹底認清現實。孫中山此時才發出“南與北乃如一丘之貉”的感慨。五四運動時期，帝國主義與封建勢力相互勾結的猙獰面目逐漸暴露，人們開始將矛頭直指封建勢力的代表北洋軍閥，發出不達目的決不罷休的口號。

但也有學者反對五四運動是徹底的反帝反封建運動這一說法。就反對帝國主義而言，一些學者認為五四運動反對帝國主義還不夠徹底，認為五四運動主要反對的目標是日本帝國主義，對美國等其他帝國主義反對并不強烈。關于徹底地反對帝國主義的說法，有學者認為五四運動對封建勢力的反對更多地體現在政治上和文化上，而對封建統治階級的經濟基礎并沒有涉及太多，因此是不徹底的。[5]

針對上述兩種觀點，我認為各有合理之處，但兩者的出發點是不一樣的。前者說五四運動中反對封建主義的徹底性主要是從反對的堅定性來說，而后者認為不是徹底地反對封建主義主要是從全面性的角度出發的。同樣的邏輯也適用于反帝國主義的斗爭。因此，今天我們仍堅持五四運動是徹底反對帝國主義和封建主義的歷史判斷。

（五）五四運動是新民主主義革命與舊民主主義革命的分界線

將新舊民主主義革命的分界線定在五四運動，學界對這一問題一直有不同的聲音。傳統觀點認為，領導權的改變是新民主主義革命與舊民主主義革命的根本區別。但有學者對此提出異議，例如1989年陶季邑先生在他的文章《中國新舊民主主義革命分界新論》中提出，工人階級雖然參加了五四運動，但不是領導階級，也沒有無產階級政黨領導。從指導思想方面來講，馬克思主義理論只被一些先進的知識分子所認識接納，但此時，馬克思主義思想并沒有成為整個運動的指導思想。所以將1919年的五四運動定為新舊民主主義革命的分界線的說法也是存在爭議的。[6]我個人贊成前者的觀點。雖然在無產階級剛剛登上歷史舞臺時是不成熟的，馬克思主義思想也是一種剛剛被傳播尚未形成體系的思想，但工人階級確實從那時起就踏上了歷史舞臺，因此我認為五四運動就是新民主主義革命的開端。

二、憶初心，擔使命，便有力量

（一）不忘初心 牢記使命

習近平總書記在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告，主題是不忘初心，牢記使命。這一初心和使命支撐著中國共產黨人走過社會主義革命、建設和改革的艱辛路程，帶領中國人民走過新中國的成立后站起來、到改革開放后富起來的階段，并在新時代強起來的道路上不斷前進。現在是社會轉型進入新時代的關鍵期，青年群體在五四運動當中扮演了時代弄潮兒的角色，將舊中國的社會從舊民主主義革命階段帶進新民主主義革命階段，那么在新時代社會轉型的關鍵期，青年更應起到先鋒模范的作用。

習近平總書記在訪問北京大學時強調，“當代青年是同新時代共同前進的一代人……我衷心希望每一個青年都應該成為社會主義的建設者和接班人，不辱時代的使命，不負人民的期望。”[7]

（二）牢記初心和使命——力量的源泉

青年人應該將自己的初心和使命時刻銘記在心，為社會主義事業奮斗終身。牢記初心和使命，有利于青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立社會主義共同理想和追求共產主義遠大理想，有長遠的奮斗目標，就會堅定方向不迷茫;牢記初心和使命，有利于青年學生時刻與人民群眾保持血肉聯系，貫徹黨的群眾路線，經受得起群眾的監督和考驗;牢記初心和使命，有利于青年群體明確責任，增強使命感和榮譽感，推動青年群體繼續奮進，為中國的發展貢獻力量。

三、識利弊，懂揚棄，即可通今

馬克思認為，在評價歷史人物時，應當將歷史分析方法與階級分析方法相結合。同理，我們在五四運動的借鑒方面，也要放在具體的歷史條件下來看，不能把五四運動時期的整個過程都搬到新時代來用。五四運動時，中國處于半殖民地半封建社會，人民與帝國主義、封建主義的矛盾是社會的主要矛盾。今天，我們正處在中國特色社會主義發展的新時代，社會的主要矛盾已經成為人民日益增長的美好生活需要與不平衡、不充分的發展之間的矛盾。面對社會環境的變化，我們的斗爭方式也應該隨之變化，從五四運動中我們可以總結出以下幾方面的經驗。

首先，作為新時代的青年，要以社會主義核心價值觀為標準，時刻以“愛國、敬業、誠信、友善”來鞭策自己，最重要的要踐行愛國主義這個核心精神。在社會主義新時代，我們愛國的方式可以體現在多方面，既可以表現為國家航天事業、科學技術突破等方面做出卓越貢獻，也可以體現在一個教師對崗位的堅守，一個醫生對自己職業的熱愛，一個環衛工人對生態環境的呵護。那么當下青年學生愛國就要體現在努力學習科學文化知識，提升個人修養品德，從身邊的小事做起，成為合格的社會主義事業的建設者和接班人。

其次，在五四運動爆發初期，北京等3000多名高校的學生沖破圍墻到天安門廣場游行，受到反動政府勢力的鎮壓并有部分學生被捕。這是五四時期青年學生的愛國方式，當國家主權受到侵犯時，義無反顧地起來發聲。在今天，我們可以通過行政、司法等多種方式來維護國家、社會和個人的合法權益，切勿采用極端的方式，要理性發聲，恰當維權。

第三，五四運動爆發時，青年學生走出校園，上街游行，這是一種政治的選擇，為了表達自己對國家政治的一種態度，他們不怕犧牲、勇于斗爭，北京高校學生運動影響迅速播及全國各地，天津、上海、廣州、南京和杭州的學生和工人及時作出了回應，轟動全國甚至國外，由此可見青年群體在社會上政治影響力之大。在今天，隨著青年學生政治素質的不斷提升，應該更多地參與到政治生活中來，增強自身的社會責任意識。

四、總結

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的責任。在五四時期，青年群體扛起了反帝反封建的旗幟，并取得了顯著的成就。在社會主義新時代，青年應該牢記自己的使命，承擔自己的重任。“廣大青年要努力成為有理想、有學問、有才干的實業家，在新時代干出一番事業。”[7]

參考文獻：

[1]彭明.五四運動史[M].北京：人民出版社，1998.

[2]習近平.在紀念五四運動100周年大會上的講話[N].新華網，2019-04-30.

[3]朱紅，馬彬.當代青年學生對“五四”認識的調查[J].中國青年社會科學，2019（3）.

[4]李大釗.李大釗文集[M].北京：人民出版社，1984.

[5]聶玉寬.正確認識“五四”運動反帝反封建的徹底性[J].保定師范專科學校學報，2002（3）.

[6]陶季邑.中國新舊民主主義革命分界新論[J].貴州文史叢刊，1989（3）.

[7]習近平.在北京大學師生座談會上的講話.[N].新華社，2018-05-03.

作者簡介：于艷（1995—），女，蒙古族，單位為天津師范大學，研究方向為馬克思主義中國化。

（責任編輯：御夫）