建筑類高校學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提升策略研究

王鐵 楊菁 宋春苗

摘要：建筑除了為人類提供必要的生活、工作場(chǎng)所外，其本身也藏蘊(yùn)著藝術(shù)理念和人文關(guān)懷，是建筑技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合典范。作為未來(lái)的建筑師和建設(shè)者，建筑類高校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)尤顯重要，關(guān)乎將來(lái)建筑作品的藝術(shù)水準(zhǔn)和文化內(nèi)涵。論證建筑藝術(shù)的重要性和必要性，從不同視角提出強(qiáng)化和提升建筑類高校學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的舉措。

關(guān)鍵詞：建筑類 藝術(shù)修養(yǎng) 提升策略

中圖分類號(hào)：G712? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）24-0001-02

建筑是我們?nèi)祟惿鐣?huì)生活中不可或缺的一部分，和我們生活的關(guān)聯(lián)愈加密切。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，中國(guó)建筑總量極大，在給人類提供必要的生產(chǎn)、生活、活動(dòng)場(chǎng)所的同時(shí)，也注重人文藝術(shù)體驗(yàn)，并散發(fā)出無(wú)限的藝術(shù)氣息。成功的建筑，不但滿足人們的實(shí)際需求，更是建筑藝術(shù)和技術(shù)的典范，是力度、美度和強(qiáng)度的完美統(tǒng)一，同時(shí)發(fā)揮著愉悅身心、提升感官享受、詮釋建筑理念、張揚(yáng)人文性的集成作用。

一、建筑藝術(shù)的必要性：建筑依賴藝術(shù)，藝術(shù)升華建筑

建筑是建筑物與構(gòu)筑物的總稱，是人們用泥土、磚、石材、木材等建筑材料構(gòu)成的一種供人居住和使用的空間，并運(yùn)用一定的科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則加以規(guī)范及美化;而藝術(shù)是通過(guò)創(chuàng)新的思維意識(shí)、創(chuàng)造性的方式方法，來(lái)反映比現(xiàn)實(shí)形象更有典型性的形象或社會(huì)意識(shí)形態(tài)的活動(dòng)。建筑中的藝術(shù)可歸類于造型藝術(shù)，即用藝術(shù)造型，以造型反映藝術(shù)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前，中國(guó)既有建筑總面積已達(dá)千億平方米，包括恢宏雄偉、靈活精巧的古建筑、仿國(guó)外建筑的近代建筑、規(guī)整的民居以及造型獨(dú)特的現(xiàn)代藝術(shù)建筑等。這些建筑既給人類提供必要的生產(chǎn)生活活動(dòng)場(chǎng)所，又注重人文藝術(shù)體驗(yàn)，將“技術(shù)”與“藝術(shù)”緊密結(jié)合，形成了自成一脈的藝術(shù)體系。例如，帝制時(shí)期的建筑，以軸線設(shè)計(jì)見(jiàn)長(zhǎng)，追求“天圓地方”中的縱深感及對(duì)稱美，從而體現(xiàn)“皇權(quán)至上”“天子之威”等觀念。北京城的建設(shè)則是引經(jīng)據(jù)典，吸取《易經(jīng)》天地人“三才之道”，建筑以“木”為主，上覆“金”色琉璃瓦，墻壁涂絢麗“火”紅色，矗立在“土”地上，在城外開(kāi)出金“水”河，取五行互補(bǔ)之意。上世紀(jì)80年代，世界著名建筑師貝聿銘在設(shè)計(jì)香山飯店時(shí)，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的內(nèi)在理念。設(shè)計(jì)者從總體布局、細(xì)部處理等各個(gè)方面，強(qiáng)化建筑本身的民族文化與藝術(shù)的內(nèi)涵，從而給觀賞者及居住者帶來(lái)藝術(shù)的全方位感受。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)講究“曲水亭臺(tái)”“曲徑通幽”的深遠(yuǎn)意蘊(yùn);傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)則呈現(xiàn)內(nèi)向、收斂的性格，給人以舒適、團(tuán)結(jié)之感。

由此可見(jiàn)，自古人們便重視美學(xué)與建筑的結(jié)合，不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，給人以不同的藝術(shù)感受。將藝術(shù)糅合進(jìn)建筑，可賦予建筑獨(dú)特的美感及標(biāo)志性的意義;建筑展現(xiàn)的藝術(shù)，結(jié)合了其他藝術(shù)的精髓，而又不同于其他藝術(shù)形式，正如西哲所言：“建筑是凝固的音樂(lè)。”中國(guó)的古建筑雖兼顧美學(xué)，給世人帶來(lái)極大震撼和慨嘆，卻不適合現(xiàn)代生活的特色和節(jié)奏，加之一些老舊建筑的拆遷及重建，建筑市場(chǎng)仍有發(fā)展的趨勢(shì)。審美觀普遍提升的現(xiàn)代社會(huì)，必然對(duì)建筑藝術(shù)的要求大幅提高。因此，如何提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，使建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合，令建筑放射出藝術(shù)光彩，是每個(gè)建筑類高校學(xué)生所要面臨和深刻思考的問(wèn)題。

二、建筑藝術(shù)的重要性：藝術(shù)創(chuàng)意革新，輻及各層領(lǐng)域

“優(yōu)秀的建筑物和它構(gòu)成的藝術(shù)環(huán)境，擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)的甚至是永恒的感染力。”吳良鏞先生的理念無(wú)疑是世界建筑師為之奮斗的目標(biāo)。建筑兼具功能適用和藝術(shù)美感，散發(fā)出的藝術(shù)氣息，往往會(huì)帶來(lái)一系列經(jīng)濟(jì)、文化、政治影響，這種潛移默化的影響，大致可分為以下三個(gè)層面：

（一）給居者以美的文化享受

在我國(guó)全面建成小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中，居民對(duì)其居住的場(chǎng)所的要求也在提高，主要反映在居住質(zhì)量、設(shè)計(jì)合理美觀以及居住環(huán)境上。一座有美學(xué)元素的建筑，往往更得購(gòu)房者青睞。一些房地產(chǎn)商或利用華麗唯美的小區(qū)名稱，或極力宣傳“歐式復(fù)式庭院”“小橋流水人家”等環(huán)境特點(diǎn)，以這一銷售理念博得目光。良好的建筑在給居住者帶來(lái)舒適的居住環(huán)境和美的享受的同時(shí)，也會(huì)對(duì)其造成滲透式的藝術(shù)影響。而這種融入生活的藝術(shù)輻射，歷久彌深，經(jīng)久不衰。

（二）給城市以經(jīng)典地標(biāo)圖騰

目前，各個(gè)城市為提升經(jīng)濟(jì)效益，大力發(fā)展旅游業(yè)，積極促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，注重其文化底蘊(yùn)的開(kāi)發(fā)，以及地標(biāo)式文明的建設(shè)，倡導(dǎo)“高揚(yáng)藝術(shù)形象的大旗，化正能量寓于文化，化呆板蘊(yùn)育鮮活”，鼓勵(lì)創(chuàng)作“密切環(huán)境關(guān)聯(lián)、彰顯城市底蘊(yùn)、豐富城市機(jī)能、引領(lǐng)未來(lái)時(shí)尚”的地標(biāo)建筑。地標(biāo)式建筑對(duì)城市知名度有著非同一般的效應(yīng)，如重慶雙子塔、巴黎鐵塔和迪拜帆船酒店等，它們之所以享譽(yù)世界，首先是滿足了大眾的審美要求，給人以美的震撼。地標(biāo)，賦予一座城以吸引力，如一個(gè)城市的品格風(fēng)貌和精神圖騰，而整體建筑的藝術(shù)水平，則令城市形成內(nèi)在魅力。由此，建筑的藝術(shù)水平，關(guān)乎一座城市的文明建設(shè)，并可帶來(lái)潛在的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）給國(guó)家以滌蕩激揚(yáng)藝術(shù)品質(zhì)

人民是國(guó)家發(fā)展的基石，其素養(yǎng)水平關(guān)乎國(guó)家之未來(lái)。人常言：“藝術(shù)可以凈化心靈。”調(diào)查研究表明，多數(shù)人長(zhǎng)期處在整潔美觀的場(chǎng)所，其惡劣行為便會(huì)被規(guī)范;在這類環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的孩童，也有較好的生活習(xí)慣。帶有貼近大眾的藝術(shù)元素的建筑，提供給國(guó)民舒適的居住環(huán)境，提升大眾審美觀，形成文化熏陶，加強(qiáng)國(guó)民向心力。此外，國(guó)家作為世界組成部分之一，相互間必有一定的競(jìng)爭(zhēng)與合作，藝術(shù)建筑則是一個(gè)無(wú)形的砝碼，不僅能吸引他國(guó)的參觀訪問(wèn)，進(jìn)行友好互動(dòng)，還彰顯了本國(guó)的藝術(shù)發(fā)展水平，起到先入為主形象震懾和感召作用。

三、提升建筑類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的策略

（一）建筑類學(xué)生的自我培養(yǎng)

建筑類高校的學(xué)生是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的設(shè)計(jì)師和建設(shè)者，提升自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)責(zé)無(wú)旁貸，而藝術(shù)修養(yǎng)是其中極為重要的一項(xiàng)內(nèi)容。建筑類學(xué)生想要設(shè)計(jì)出形象美觀、功能齊備、有文化底蘊(yùn)的建筑，在建筑業(yè)拼得一席之地，開(kāi)創(chuàng)自己的舞臺(tái)，在打好專業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，應(yīng)著重提升自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)。

1.參與藝術(shù)交流競(jìng)賽

參加藝術(shù)交流和藝術(shù)競(jìng)賽，可以開(kāi)闊視野，博采眾長(zhǎng)。參與交流的作品都是作者磨礪多年、彰顯水準(zhǔn)的作品和經(jīng)典之作，在交流和競(jìng)賽的氛圍中，參賽者可以最大化地學(xué)習(xí)、溝通、體驗(yàn)和升華。這些同行間的思想碰撞出來(lái)的靈感火花，對(duì)提升業(yè)務(wù)水準(zhǔn)和藝術(shù)感悟大有裨益。這種藝術(shù)交流和競(jìng)賽的過(guò)程，其實(shí)是享受互通有無(wú)、互相滌蕩的藝術(shù)盛宴的過(guò)程，對(duì)于參賽者的藝術(shù)素養(yǎng)提升有很強(qiáng)的促進(jìn)作用。

2.培養(yǎng)審美情趣和理念

大自然的鬼斧神工，人類社會(huì)的別出心裁，均可給人以新奇的體驗(yàn)及靈感。從生活的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)美，不僅可提升對(duì)美學(xué)元素的感知力，亦能激發(fā)靈感、擷取所長(zhǎng)。深圳大學(xué)建規(guī)學(xué)院院長(zhǎng)的仲德崑先生如是說(shuō)：“如果不熱愛(ài)生活，最好不要學(xué)建筑。”一語(yǔ)道出建筑師的使命和行業(yè)真諦。建筑師是一個(gè)創(chuàng)造者，但不是天馬行空、信馬由韁的瘋狂創(chuàng)意者;他的作品源于生活，必將服務(wù)于生活，他是人們新生活的設(shè)計(jì)者。只有真正熱愛(ài)生活，才能創(chuàng)造出適合生活需求、張揚(yáng)生活品質(zhì)的經(jīng)典作品。對(duì)一個(gè)建筑大家來(lái)說(shuō)，他們的靈感和創(chuàng)意不是從頭腦風(fēng)暴中拍打出來(lái)的，而是感受生活、學(xué)習(xí)生活、凝練生活的升華之舉。

3.精準(zhǔn)地把握建筑的繼承與創(chuàng)新問(wèn)題

繼承，一般理解為欣賞臨摹大家經(jīng)典，仿效其品貌風(fēng)骨。正所謂登高望遠(yuǎn)，高平臺(tái)提供寬廣視野和高遠(yuǎn)境界。這種繼承不是形的臨摹，而是神的傳承，更是一種責(zé)任和態(tài)度。創(chuàng)新，則需學(xué)生發(fā)散思維、尋求突破，自行設(shè)計(jì)建筑藍(lán)圖，并勇于展示，敢于宣示，接受批評(píng)及建議，內(nèi)化為自己的技藝水準(zhǔn)。

（二）教育者改變傳統(tǒng)教育思維

1.重視藝術(shù)類學(xué)科的建設(shè)

審美觀、藝術(shù)感等并不能一蹴而就，是在日積月累的熏陶培養(yǎng)下形成的。學(xué)習(xí)生活占據(jù)了當(dāng)代青年學(xué)生的大部分時(shí)間，學(xué)校應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情操的重任。積極開(kāi)設(shè)“名家名作鑒賞”“美術(shù)概論”“音樂(lè)賞析”等文化藝術(shù)選修課，讓更多的建筑學(xué)科學(xué)生在課堂提升專業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，拒絕文化課強(qiáng)行占用藝術(shù)課的行為。另外，采取優(yōu)質(zhì)教材、充分利用自媒、圓桌會(huì)議等教學(xué)方式來(lái)補(bǔ)充、豐富藝術(shù)課的教授方式，激發(fā)學(xué)生積極參與藝術(shù)課的主動(dòng)性等，都是高校教育亟待解決的問(wèn)題。

2.加強(qiáng)和優(yōu)化藝術(shù)活動(dòng)

普通的藝術(shù)課教學(xué)，往往是給學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)量的積累，而藝術(shù)活動(dòng)能給學(xué)生帶來(lái)質(zhì)的提升。目前，高校在校生參與藝術(shù)類活動(dòng)的兩大障礙，一是沒(méi)有合適的平臺(tái)，二是活動(dòng)質(zhì)量太低，從而得不到真正的歷練和積累。教育者的首要任務(wù)，便是通過(guò)搭建平臺(tái)，優(yōu)化活動(dòng)形式，激發(fā)學(xué)生的積極性。不斷強(qiáng)化活動(dòng)的內(nèi)涵和品質(zhì)，確保活動(dòng)質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的目標(biāo)。活動(dòng)可滲透于日常生活中。例如，在校園內(nèi)播放世界名曲，展示世界名畫(huà)，提高學(xué)生的日常鑒賞水準(zhǔn);也可以因時(shí)而易，組織春游、采風(fēng)，在大好河山、自然景致的游覽流連間完成藝術(shù)熏陶和培養(yǎng)。

（三）呼吁社會(huì)包容和支持

1.建立包容開(kāi)放的心態(tài)

藝術(shù)的創(chuàng)作總是曲折的，偉大的作品有時(shí)不易被當(dāng)代人接受。對(duì)此，社會(huì)應(yīng)改變傳統(tǒng)守舊的眼光，從藝術(shù)的角度，以開(kāi)放的胸懷，包容的心態(tài)欣賞創(chuàng)新建筑;政府應(yīng)在統(tǒng)一規(guī)劃的大原則下，盡可能地允許個(gè)性特色建筑的存在，允許建筑藝術(shù)化，多樣化。

2.政策支持及市場(chǎng)鼓勵(lì)

政策決定事物的存亡，市場(chǎng)決定事物的發(fā)展。通過(guò)制定適當(dāng)?shù)闹С终撸ぐl(fā)建筑藝術(shù)創(chuàng)作，提升建筑市場(chǎng)的總體水平;運(yùn)用市場(chǎng)杠桿鼓勵(lì)建筑藝術(shù)的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)需求和供給，從而給建筑類學(xué)生以鼓舞和發(fā)展空間。

四、結(jié)語(yǔ)

在建筑領(lǐng)域，“技術(shù)”與“藝術(shù)”的結(jié)合是亙古不變的設(shè)計(jì)原則，因此，提高建筑類學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)尤為重要。有了建筑類學(xué)生自身培育提高的自省自覺(jué)，加上教育者的創(chuàng)新思維和社會(huì)的支持鼓勵(lì)，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的前途廣闊而光明。

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[2]李曉瑩.提高高師學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的思路與對(duì)策[J].黑龍江高教研究，2008（3）.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟