新媒體時代大學生理性愛國思想研究

摘 要：愛國主義是民族精神的核心，也是當代大學生的主導精神。但大學生生活閱歷不足、情感控制力弱，面對新媒體環境下多元化、碎片化的信息，難以分辨真偽，易遭受狹隘民族主義等不良思潮的影響，使愛國思想偏離理性。因此，如何在新媒體視域下引導大學生理性愛國，是一個亟待解決的問題。基于對南京高校大學生愛國思想的現狀的調查，結合新媒體和當代大學生的特點，探索新時代大學生理性愛國教育的路徑，為推動大學生理性愛國教育的開展提供思想借鑒。

關鍵詞：新媒體;理性愛國;大學生

習近平總書記在歐美同學會成立100周年慶祝大會上講到“在中華民族幾千年綿延發展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量。”當代大學生在社會主義現代化建設事業中占據重要地位，是中國特色社會主義建設的后備軍，肩負著在本世紀中葉建成社會主義現代化國家的重任，因此，培養大學生積極向上的理性愛國精神是極其重要的。新媒體時代的到來，使“人人都可以自成媒體”不再是幻想，大學生在面對海量的信息時易被不良信息誘導，產生偏激思想或行為，使社會主流意識形態和主流價值觀受到沖擊，傳統思想政治工作者話語權和控制力弱化，給高校的思想政治理論課教育帶來重大挑戰。

一、關于新媒體視角下理性愛國研究的文獻透視

國內學者對愛國主義的研究是十分深入的，但是關于理性愛國的研究相對薄弱，據不完全統計，截止到2019年8月，在中國知網（CNKI）中以“愛國主義”為關鍵詞檢索出的報紙、期刊及論文多達36307篇，添加“理性”為關鍵詞后，僅在結果中篩選出662篇。經過文獻檢索，目前國內學者對于理性愛國思想的研究主題主要包括一下幾個方面：

第一，關于理性愛國思想的概念、基本原則。

與愛國相比，理性愛國加上了“理性”這個限定成分，學者們在對研究時對理想愛國的內涵做出了解釋，《試論愛國精神表達的情感與理性》（盧黎歌、薛華，2009）認為理性愛國主要表現為人們對祖國的歷史、現狀、國際關系、個人與祖國的關系的一種科學的、客觀的認識和冷靜的分析。《青少年理性愛國主義教育論析》（韋文華，2015）認為理性愛國即在抒發愛國情感、表達愛國訴求中，不意氣用事，不偏激盲動，而是保持清醒的頭腦，從國家和民族長遠利益、根本利益出發，全面客觀地審時度勢，始終保持理性態度，科學、智慧地應對問題。

關于理性愛國思想的基本原則，《淺談大學生理性愛國教育》（范曉光，2014）認為理性愛國是依據可行性、有效性、實效性的原則，用理性思維來引導愛國情感和愛國行為的一種愛國方式。《論青年學生理性愛國的內涵和原則》（張加明、肖能，2014）認為理性愛國要堅持獨立思考的原則，獨立思考，是理性精神的一個基本原則;批判反思原則，即強烈的批判性;寬容大度原則，即超越狹隘的民族主義和亢奮的霸權主義;智慧耐心原則，即有判斷、有決斷，有耐心，能忍耐、不沖動;行勝于言原則，即行動要比言論更加重要。

第二，如何做到理性愛國。

首先，學者們高度重視法治觀念對理性愛國的約束作用。例如：《復興路上需要理性愛國情》（王彥坤，2016）認為理性愛國要堅持法治思維，約束過激行動，對任何以“愛國”為借口的違法亂紀行為，各級黨政機關及其有關部門要及時予以制止。《愛國不能僅憑激情，也要守法明理》（文凡，2016）認為愛國不能只憑激情，還必須要守法明理，要注重培養公民的法律意識和法制觀念。

其次，理性愛國要摒棄狹隘的民族主義情結。例如：《對理性愛國的再認識》（盧思鋒，2014）認為狹隘的民族主義是一種極端的民族主義情緒，不能被這種情緒所激化、利用，理性愛國要正確認識、對待民族主義;《愛國該怎樣表達——大國國民心態的涵養》（賈立政，2016）認為理性愛國需要國民克服狹隘的民族主義情結，培育理性愛國情懷，涵養大國國民心態，樹立民族自信。

再次，理性愛國要發揮新媒體的作用。例如《自媒體在大學生理性愛國教育中的影響及運行機制》（李思雨，2014）認為應在高校利用自媒體進行理性愛國教育，在校園媒體中搭建意見領袖關系網，通過議程安排控制意見領袖。《新媒體環境下大學生愛國主義教育網絡平臺的構建》（徐婷，2017）認為應該運用新媒體打造多元化教育平臺，加強大學生愛國主義教育類網站建設和維護，創設愛國主義教育類的微博、貼吧、微信公眾號等平臺。

最后，學者們認為理性愛國要培養大學生的國家安全戰略意識。《大學生國家安全戰略意識與理性愛國觀念的培育》（龔燕明、張加明，2012）認為，要建立大學生國家安全戰略意識的有效培育機制，幫助大學生了解當前中國面臨的國內外環境，形成全局意識，把握大局觀念。《論中國和平崛起背景下青年學生理性愛國》（張加明、鞏政，2013）認為應培育青年學生帶有全局性的“國家安全戰略意識”，了解國家的戰略安排，堅定地維護國家政策的執行。

第三，與新媒體結合的研究角度。

學者們對新媒體在大學生愛國教育中所發揮的作用研究是比較多的，而且學者們普遍認為當前新媒體在信息傳播中發揮著巨大的作用，具有強大的輿論導向功能，但如果不加以正確的引導，會給青年學生的價值觀的形成產生不良影響，并對如何利用新媒體引導大學生樹立正確的理性愛國思想展開了探索，例如：《新媒體環境下引導大學生理性愛國的路徑研究》（鄭勝水，2013）從“他律”和“自律”兩個角度提出解決措施，他律，即構建合乎理性價值規范的約束機制，自律，即以自律來讓學生重拾內心的理性。還有學者從公共突發性事件入手，分析新媒體在事件發展過程中發揮的作用，例如：《關于釣魚島事件的校園網絡輿情》（廖娟，2013）通過大量的調研數據，調查了大學生對“反日游行”、“回收釣魚島方式”、“中日兩國發展前景”等問題的看法，認為新媒體在傳播釣魚島事件中，既調動了網民的愛國熱情，也宣揚了負面情緒，甚至造成極端非理性行為的產生。

二、新媒體時代大學生理性愛國現狀調查與分析

自黨的十八大以來，習近平總書記就網絡安全和信息化工作做出了一系列重要論述，形成了網絡強國的重要思想。為了了解當前社會新媒體對大學生思想行為的影響，更好的開展實踐調研，分析新媒體視域下當代大學生的理性愛國思想，筆者采取了問卷調查、實地走訪、資料查閱等方式，在南京航空航天大學、河海大學、南京師范大學三所高校對在校學生展開調查。據統計，共發放問卷500份，回收問卷498份，其中有效問卷494份。問卷設計從以下三個角度入手：“大學生對社會時政熱點問題的態度”、“大學生對當前思想政治教育工作的看法和建議”、“新媒體對大學生的影響程度”。調查結果統計如下：

（一）大學生積極關注社會熱點問題，具有社會責任意識，大多數學生面對紛雜的信息能夠做出理性的判斷，少數學生曾做出偏激反應

在接受采訪大學生中，有87.4%的大學生表示日常生活中積極關注國家動態、政策信息和社會熱點問題，在如何看待“搶砸國內日貨店鋪”、“抵制日貨”等行為的問題上，有97.2%的學生認為這是一種非理性的愛國行為，有1.4%的學生認為這是一種理性的愛國行為。面對網絡上出現的社會熱點事件，有83.4%的學生表示會“通過多種渠道，了解事情的真實情況，然后做出判斷”，有11.2%的學生“憑自己的感覺判斷”。從以上數據可以看出，絕大多數的大學生都能認識到自己肩負的社會責任，能理性的對待社會突發性熱點問題，但也有極少數學生在面對敏感問題時會有不理性的言行。

（二）多數學生認為當前接受的思想政治教育形式過于單一，甚至少數學生表示接受的愛國教育浮于形式

在關于學生接受愛國教育的主要形式的調查中，選擇“愛國教育講座”、“板報、宣傳欄”、“主題班會、交流會”等傳統教育方式的學生占比均在90%以上，其中，選擇“愛國教育講座”的學生占比高達99.4%，有51.7%學生表示曾參觀過紅色教育基地，而參加過“主題朗誦、合唱”的僅占26.4%。在回答希望通過哪些途徑參加愛國主義教育這一問題時，有89.5%的學生選擇了“參觀博物館、紀念館”，有84.3%的學生選擇了“愛國主義實踐活動”。有91.7%的學生明確表示學校應該定期開展愛國教育活動。以上數據充分顯示，絕大多數的大學生具有自覺接受愛國主義教育的意識，但是目前高校開展的愛國主義教育形式過于單一，無法滿足學生的多樣化需求。

（三）新媒體成為學生群體了解社會熱點的最主要渠道，絕大多數學生受新媒體影響嚴重，傳統媒體影響力減弱

在對大學生每天使用網絡時長的調查中，有42.7%的學生使用網絡時長超過6小時/天，有38.5%的學生每天使用網絡時長控制在3～6小時，有3.76%的學生表示每天使用網絡時長在1小時內。在問及主要通過哪些途徑了解社會熱點問題時，有87.4%的學生選擇微博，有72.2%的學生選擇微信，選擇電視、報刊、雜志、廣播的比重依次為48.9%、29.3%、24.3%、18.0%。在分析造成學生非理性愛國行為的主要因素時，有77.9%的學生認為學生的非理性愛國行為主要是因為青年學生思想不夠成熟，做事易沖動，易受網絡輿論的煽動，有44.3%的學生表示學生的偏激行為與家庭教育和學校教育有密切關聯，有32.8%的學生認為非理性行為受到青年學生的從眾心理影響。由以上數據可知，新媒體在學生群體中承擔著信息傳播的主要角色，青年學生非理性愛國言行的滋生受新媒體影響嚴重。

三、新媒體視域下引導大學生理性愛國所面臨的挑戰

（一）從新媒體的傳播特點來看

與傳統媒體相比，新媒體在信息傳播方面具有以下三個突出特點：第一，信息主體多元化。傳統媒體在信息傳播過程中是單向傳播，受眾只能被動的接收媒體傳遞出的信息，但在新媒體傳播方式下，受眾既能夠接收信息，也可以成為信息傳播的主體;第二，信息內容碎片化。為了博取關注度，新媒體在呈現信息時會采取直奔主題、圖文并茂的方式，迎合了受眾的獵奇心理，而且新媒體的信息傳播量龐雜，青年學生“速食”的閱讀方式易對信息產生曲解;第三，傳播結構拓撲化。新媒體憑借數字化技術，突破了時空的界限，能夠迅速實現信息傳遞和用戶反饋采集，使信息在受眾中呈拓撲式擴散，這就使事件在短時間內發酵形成過熱的輿論氛圍成為可能。

（二）從大學生自身的特點來看

青年大學生是祖國的未來和民族的希望，實現中國民族偉大復興的中國夢、全面建成小康社會、建成社會主義現代化強國，需要一代又一代青年學生的不懈奮斗。青年時期既是人發展的黃金時期，又是一個“危險”時期，大學生正處于人的生理、心理急劇變化的時期，也是世界觀形成的關鍵時期，他們正在走向成熟又未完全成熟，具有很強的可塑性。處于青年時期的大學生是心理發展最為迅速、心理沖突最為激烈的時期，不少專家學者據此稱青年期為“狂風暴雨時期”、“危險期”、“緊張期”等[1]。因此，作為思想政治教育的主要對象，培養青年學生積極進取、奮發向上的理性愛國精神，使其更好的承擔社會主義現代化事業的重任，顯得尤為重要。

（三）從思想政治教育工作者的角度看

隨著新媒體進入人們的生活，傳統教育者在信息傳播上發揮的主體性作用逐漸被替代。首先，在傳統思想政治教育工作中，教育者牢牢掌握著思想政治教育的話語權，處于主體地位，發揮主導作用，但在新媒體視域下，出現越來越多開放性的社交平臺，受教育者逐漸轉變為重要的信息傳播者。其次，大學生話語的潮流化、自由化、多元化與傳統教育方式的落后性、停滯性、單一性形成強烈對比，傳統教育方式無法滿足大學生的多樣需求。此外，新媒體帶來的海量信息，沖擊了傳統思想政治教育工作者的權威，使思想政治教育工作者對教育對象思想的控制力減弱，同時，網絡傳播的去主體化、偏極化、碎片化會給大學生的思想觀念產生負面影響，使社會主義核心價值觀念受到沖擊。

四、新媒體視域下引導大學生理性愛國的對策

（一）從文化自信的角度引導大學生理性愛國

改革開放為中國提供了一個與世界溝通的窗口，中西方文化的交融，使人們的思想觀念和價值追求越來越呈現多元化的狀態，但歷史虛無主義、極端民族主義等不良思想隨之而來，對大學生的愛國思想產生沖擊。歷史是根，文化是魂，面對不良思想的侵蝕，首先，我們應該挖掘中華民族優秀的傳統文化，展現愛國歷史人物典范，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，培育“家國意識”，彰顯民族氣節，增強對中華民族文化的認同感和歸屬感，引導學生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀;其次，用社會主義核心價值觀引領社會思潮，凝聚社會共識，凸顯中國精神，在良莠不齊的價值取向中，讓社會主義核心價值觀統一指導思想，樹立共同理想信念，增強歷史使命感和社會責任感，抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。

（二）從理論教育的角度培養大學生理性愛國

“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[2]習近平總書記在主持召開學校思想政治理論課教師座談會上指出：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。”當前，思想政治理論課需要改革創新，構建理性愛國教育體系以應對新媒體時代帶來的挑戰。首先，辦好思政理論課關鍵在教師，思政課教師要從自身做起，樹立理性愛國思想，為學生的理性愛國教育提供良好的學校環境。其次，在日常教學過程中，要加強對學生的國情社情教育，讓學生認清我國的發展階段、發展機遇和發展挑戰，使學生對所處的社會環境有總體把握[3]。再次，大學生要始終堅信和平和發展是當今時代主題，在面對社會敏感問題時，做到獨立思考、冷靜分析，不要盲信盲從、感情用事。

（三）從陣地創新的角度保障大學生理性愛國

目前對學生群體影響比較大的新媒體平臺包括微博、微信、網站等，大學生已經成為新媒體信息接收和發布的重要群體，構建新媒體愛國教育陣地勢在必行。首先，各相關教育部門要自覺肩負起自己進行大學生理性愛國教育的責任，通過在新媒體平臺開設官方賬號，及時發布相關信息，抵制不良信息、錯誤信息對受眾的誤導。其次，相關教育部門要充分發揮新媒體教育陣地的作用，可以在平時多發布有關理性愛國的信息，與學校思想政治理論課相結合，營造良好的社會氛圍，使學生潛移默化的接受理性愛國教育。最后，網絡具有開放性，人們可以自由發布言論，但這并不意味著新媒體是法外之地，信息主管部門要加強對新媒體信息的引導和審查，從源頭凈化網絡環境[4]。

（四）從知行合一的角度深化大學生理性愛國

愛國主義教育不能形式化，要將理論與實踐相結合，將空洞乏味的課堂說教與形式各樣的實踐活動相結合。在高校，將第一課堂與第二課堂相結合，在一些具有紀念意義的日子，積極開展與愛國主義相關的主題活動，帶領學生走出課堂，參觀愛國主義教育基地，開展志愿服務等社會實踐活動。一些紅色革命根據地，愛國偉人歷史故居，應該積極主動向學生開放，讓學生自發的了解、感受愛國的深刻含義，在文化氛圍中接受愛國主義的熏陶，培育“紅色精神”、“革命精神”、“家國精神”，增強歷史使命感，實現理性愛國思想意識的升華，讓其成為學生心中一種自發的情感。

參考文獻

[1] 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2015：164-165.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012：875.

[3] 刁振國，田祥慧.網絡時代大學生非理性愛國問題研究[J].思想政治與法律研究，2018（03）：193.

[4] 孫珊.新媒體環境下大學生理性愛國教育路徑選擇[J].南方論刊，2018（11）：109.

作者簡介：牟國玉（1995.09- ），女，南京航空航天大學馬克思主義學院，在讀研究生，研究方向：思想政治教育。