云南佤族“竹竿舞”發展傳承的對策研究

楊春立 劉 菡 譚澤君

1.云南民族大學教務處，云南 昆明 650500；2.云南民族大學體育學院，云南 昆明 650500；3.昆明市官渡中心學校，云南 昆明 650124；

根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的佤族總人口數為429709人。主要居住在云南省西南部的滄源、西盟、孟連、耿馬、瀾滄、雙江、鎮康、永德等縣和緬甸的佤邦、撣邦等地，中國境內還有一部分佤族散居在保山市、西雙版納傣族自治州、昆明市和德宏傣族景頗族自治州等地。[1]其中，以西盟、滄源、孟連三縣及其周圍山區居多,佤族是中國云南省西南部的一個古老的民族，早在兩千年前就與布朗、德昂等民族的先民一起開發高黎貢山和瀾滄江地區。佤族自稱“佤”“巴饒克”“阿佤”等，都有“山居人”的意思。周秦時期其先民是“百濮”的一支，唐朝時期稱“濮子蠻”，宋朝時期稱“濮蠻”，明朝稱“古剌”，清朝時期稱“嘎剌”“哈瓦”。[2]當地傣族稱其為“卡佤”，因為“卡”在傣語中意為奴隸，所以這種稱呼帶有侮辱性。中華人民共和國成立后，為了體現各民族平等和團結，為其正名統一稱為佤族。[3、4]

佤族人“竹竿舞”，一般在寨中有威望、有影響的老人死后舉行，以碓杵擊打竹竿而舞，寨中男女老幼均可參加，從六七歲的孩子到四五十歲的中年人，都很喜歡“竹竿舞”。“竹竿舞”是佤族一項古老的體育娛樂活動，影響著佤族人民的生活方式，促進佤族人民的團結，創造和諧社會起著重要作用。在佤族地區，人們用“竹竿舞”的方式促進各地區之間的友誼，交流感情，雖然沒有被列入全國少數民族運動會競賽項目，但“竹竿舞”運動越來越被更多的人所熟悉和了解，越來越發揮著傳承民族文化，推動社會和諧的作用。[5]“竹竿舞”運動開展起來簡單、方便，并且適合各個不同年齡段的人群，因此深受佤族人民的喜歡。使廣大佤族民眾增進了解，增進友誼，既達到了強身健體、團結進步的目的，又發揚了“竹竿舞”運動的風格與精神。通過對分布在滄源縣、耿馬縣等地調查研究，讓人們對佤族傳統體育“竹竿舞”有所了解，從而推動佤族傳統體育“竹竿舞”項目的開展。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以臨滄市滄源縣、耿馬縣佤族“竹竿舞”運動為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

查閱大量少數民族民族傳統體育佤族“竹竿舞””相關的文獻資料，為本研究打下堅實地基礎。

1.2.2 訪問調查法

通過實地進行現場活動開展進行觀察，對組織工作人員、參與群眾等相關人員進行訪談，收集并做好相關影像資料的收集工作。

1.2.3 問卷調查法

根據研究目的和任務設計問卷調查表。對滄源縣、耿馬縣城區進行“竹竿舞”運動的群眾發放問卷120份，收回問卷119份，回收率99.2%，有效問卷116份，有效率97.5%。

2 研究結果與分析

2.1 佤族“竹竿舞”的起源

“竹竿舞”又稱竹杠舞，持竿者姿勢有坐、蹲、站三種，變化多樣。在有節奏、有規律的碰擊聲里，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，而且要瀟灑自然地做各種優美的動作。[3、4]佤族是跨境而居的民族，在中、緬、泰三國都有分布。中國佤族四十多萬人，主要分布在云南省西南邊陲的滄源、耿馬、西盟、鎮康、永德、雙江、瀾滄等縣和德宏傣族景頗族自治州、西雙版納自治州。西盟和滄源佤族自治縣是云南省佤族的主要聚居區兩個縣的佤族人口比例約占到我國佤族總人口的58%。“竹竿舞”[5]，追溯到過去主要是寨中有威望、有影響的老人死后舉行，以碓杵擊打竹竿而舞，寨中男女老幼均可參加。[6-8]主要是為了祭拜村寨中有福分有威望的老人死后，人們為了祭拜和緬懷先輩所跳的一種舞蹈，隨著不同形式的融入和流變，現已成為一種娛樂性的舞蹈，舞蹈形式與我國海南省黎族竹竿舞相同。即兩根大竹竿平擺在地上，兩人為一對為“大竿者”，也可多人，“打竿者”面對面持小竹竿，把小竹竿架在大竹竿上面，伴隨著節奏兩人用小竹竿在大竹竿上進行來回滑動，跳舞者為“跳竿者”要根據節奏從兩根竹竿間跳動并且不能被竹竿所夾到，“竹竿舞”主要是以模仿動物、鳥獸的動作進行，如獵豹、畫眉、斑鳩等，其動作形態輕巧、活潑、歡快。

2.2 佤族“竹竿舞”的開展現狀

根據調查顯示，現在佤族的傳統節日新米節和春節佤族各村寨都會進行“竹竿舞”活動。從六七歲的孩子到四五十歲的中年男女，還有少部分的老年人都喜歡“竹竿舞”。但是，佤族“竹竿舞”運動卻沒能得到更好的發展，而造成這些的原因有：一是佤族群眾大多數都居住在高寒山區和半山區經濟相對落后，生活條件差甚至有些地方還沒有解決溫飽問題所以有大部分的佤族群眾沒有時間和精力參加“竹竿舞”活動。二是隨著城鄉一體化建設和新時代全面建成小康社會時期的大到來，許多本地居民都為了改變經濟狀況，都實現了“走出去”，紛紛進城務工，在村寨中留守的基本上都是以婦女、老人和小孩為主，因此，參加“竹竿舞”運動的更多是婦女、老人和小孩，運動也更多的是傾向于休閑娛樂，在一定程度上削弱了一定的競爭性和趣味性，使得大量的活動人群流失，三是隨著社會的發展進步，城鄉一體化進程的加快，更多新興的運動項目也被人們所接受并逐步的引進和開展。[10]在對佤族青壯年的一項調查中發現：高達70%的被調查者表示，自己寧愿選擇桌球和籃球也不愿意選擇佤族傳統體育項目。在對參與“竹竿舞”運動的群體點差中發現，中老齡化嚴重，青少年群體活動人數較少，進行“竹竿舞”運動的群眾數量有待于提高。

表1 滄源縣、耿馬縣參與“竹竿舞”運動的群體年齡

2.3 群眾參與“竹竿舞”的動機

在對佤族群眾參與“竹竿舞”運動的動機調查中，超過60%的調查者主要以休閑健身，愉悅身心為主要鍛煉目的，參與“竹竿舞”運動主要是在節慶日或休閑時間參與為主。其次，還有金20%的調查者主要以增進感情，相互交流為主，他們主要是為了能夠屆時更多志同道合的朋友，在參與“竹竿舞”運動中增進感情，相互合作、相互幫助，培養合作意識和團隊精神。還有一部分人主要以打發時間為主要參與目的，此人群主要以老年人居多，老年人參與的目的主要是一方面為了愉悅身心、休閑健身；另一方面就是為了打發茶余飯后的時間為主。此外，在村寨之間開展活動，以交流互信，促進各村寨之間的交流，增強友誼，在參與活動的同時增進各村寨和不同民族間的感情，豐富體育文化生活的同時，還促進了各民族的團結進步。

3 “竹竿舞”的功能價值

3.1 “竹竿舞”運動的健身價值

“竹竿舞”是一種動作輕快、靈活，能夠做到活動全身各個關節肌肉的一項趣味活動，主要靠人們利用竹竿的“開合”，并伴有一定的節奏“開合——開合—開開合”，不僅能夠使全身各個關節肌肉得到充分鍛煉，還能進一步增強心肺功能，愉悅身心，其運動強度屬于中等及以下強度運動，對需要健身鍛煉的人群來說是一項特別好的鍛煉項目。在“竹竿舞”的鍛煉過程中，有各種翻轉、跳躍和擺動等運動。需要手、眼、身、形、步等身體各部分都要進行協調運動，才能夠有效的鍛煉各關節和身體的柔韌性和靈活性，同時，在運動過程中全身肌肉的收縮，會使心跳加速、呼吸較快，長時間的鍛煉會增大肺活量，增強心臟功能，全身的運動還能增強身體力量、耐力、柔韌、靈敏，是能夠滿足全身健身鍛煉的民族傳統體育項目。[9、12]

3.2 “竹竿舞”的觀賞娛樂價值

每個少數民族的傳統體育項目都與本民族的生產生活密切相關，大多數的傳統體育項目都來源于生活，有的是為了慶祝豐收，有的是為了祈福，還有的是為了祭拜祖先、神靈等，且帶有一些宗教色彩，其中都反映了本民族的生產、生活習俗和悠久的歷史，都是本民族的悠久歷史的縮影?！爸窀臀琛边\動是一項集全身各關節、肌肉于一體的活動，它沒有人數的限制，少則五六人、七八人，多則二三十人甚至更多人一同參加都可以，并且場面氣氛非?；钴S，可以單人運動也可三五成群相互配合，且伴有歡快的節奏“開合—開合—開開合”，還可以配有其他音樂節奏一起進行，參與者不需要有專業技術基礎，一般人只要掌握節奏或跟隨同伴一起即可參與其中，無論是男女老少，年齡大小，都可以參加此項活動，同時，也是增加交流、增進感情的一項非常好的社交的特殊方式。因為“竹竿舞”不需復雜的道具，男女老少皆宜，是簡單易學的體育娛樂活動，具有廣泛的群眾基礎，也具有很強的觀賞性和娛樂性。

3.3 “竹竿舞”運動的競爭價值

隨著改革開放以來，我國的少數民族傳統體育發展的如火如荼，90年代，隨著《全民建設計劃綱要》的實施以來，少數民族傳統體育項目在全民健身中得到了長足的發展，“竹竿舞”從一開始的以休閑、娛樂、健身逐漸演變為具有一定競爭性的運動項目，如表演賽、邀請賽、選拔賽等。雖然“竹竿舞”沒有被列為少數民族傳統體育的競賽項目，但是在運動會上還是作為表演項目和集體項目參加。如：竹竿舞比賽可以以單人、雙人或多人的集體表演形式，運動員分為打竿者和跳竿者，每個表演隊限制一定的表演時間（5-6分鐘），動作編排要配合著音樂的節奏，并且動作要有不同的形式和特點，集體比賽時動作要整齊大方，評為根據比賽規則對“竹竿舞”的參賽隊進行評判打分決出勝負，因此，“竹竿舞”運動不僅有娛樂、健身價值還具有一定的競爭性。

4 影響滄源縣、耿馬縣佤族“竹竿舞”活動的因素

4.1 宣傳推廣力度不夠

調查顯示，滄源縣、耿馬縣的佤族群眾大部分屬于邊境地區，且以山區為主，當地經濟條件嫌貴落后，生活水平不高，隨著新農村的建設和扶貧攻堅的開展，政府部門都以扶貧攻堅為主，努力提高人民群眾的生活水平，廣大群眾也著力配合解決溫飽和發展經濟為主，也無暇顧忌精神文化生活的需求，此外，當地暫時還沒有專門提供“竹竿舞”運動的基礎場地設施，加上也沒有專門對的從事民族傳統體育的工作人員進行宣傳推廣，人們的工作、生活中心的轉移在很大長度上造成參與“竹竿舞”運動群眾人數的減少，這也導致“竹竿舞”在當地的宣傳和推廣力度不夠，因此，政府部門對“竹竿舞”的政策引導和宣傳推廣力度方面還有待進一步加強。

4.2 參與人群的流失

由于受當地地理環境因素和經濟生活水平的影響，當地很多青壯年為了改善經濟生活水平，都紛紛“走出去”到各大城市去務工，在村寨中留守的基本上都是以婦女、老人和小孩為主，因此，“竹竿舞”運動參與的更多是婦女、老人和小孩，他們參與運動的目的也大多是傾向于休閑娛樂和打發茶余飯后的時間，在一定程度上削弱了一定的競爭性和趣味性。作為宣傳和推廣本民族傳統體育項目的“主力軍”的流逝，就導致了“竹竿舞”參與人群的流失，部分返鄉的人群隨著自身閱歷的豐富和接觸的很多新興運動項目，也很少在從事本民族的傳統體育項目，因此，這在很大程度上導致了參與傳統體育項目人群的流失。[11]

4.3 佤族“竹竿舞”沒有相對明確的比賽規則

“竹竿舞”主要以休閑、娛樂和健身為主，雖然帶有一定的競技色彩，但沒有形成具體的規則，運動沒有一個相對明確的比賽規則，從而缺少了對“竹竿舞”評判的標準，所以降低了“竹竿舞”在民族傳統體育的競爭力，在沒有具體競賽規則前提下，項目的競技性就難以體現，因此很多屆少數民族傳統體育運動會上更多的是以表演娛樂的形式所呈現。

5 佤族“竹竿舞”運動開展的對策

5.1 進一步加大宣傳推廣力度

“竹竿舞”運動不僅是一項集休閑、娛樂、健身和競技為一體的少數民族傳統體育項目，現在全國各地的宣傳和推廣力度也在不斷加大，多個民族都有“竹竿舞”運動項目，具有廣泛的群眾基礎。“竹竿舞”符合《全民健身計劃綱要》所倡導的思想理念，加之，器材、道具，簡單易得，不受場地、時間、性別、年齡的限制，動作簡單易學，氣氛活躍，參與“竹竿舞”運動不僅能休閑娛樂還可以使身心得到鍛煉，達到強身健體的效果，“竹竿舞”運動還可以根據不用性別、年齡和技術水平的編制不同生理負荷的動作形式，滿足不同人群的需求。加大對“竹竿舞”運動的宣傳推廣力度，有利于進一步發展和傳承我國少數民族傳統體育項目。

5.2 建立完善的競賽活動規則

“竹竿舞”的起源帶有一定的宗教色彩，傳承發展過程中進行了流變和傳承，一個體育項目的開展和推廣就需要有一套完整的活動規則或競賽規則，在“竹竿舞”運動更多的是傾向于娛樂、健身功能，也帶有一定的競賽成分，因此，這樣不僅能進一步延續“竹竿舞”運動的娛樂健身價值，而且還能挖掘和開發其競技性，能夠不斷是項目在全方位功能下進行更好的推廣和發展。

5.3 加大政府的扶持力度和政策引導

“竹竿舞”是少數民族傳統體育項目能傳承和發揚本民族的傳統體育文化，培養民族意識和民族精神，通過開展“竹竿舞”讓更多的人了解本民族傳統體育以及本民族的文化。[6]政府在傳承和發展少數民族傳統體育項目過程中起著風向標的作用，因此，建議政府部門進一步加大對“竹竿舞”運動的政策引導和支持，更多地關注少數民族群眾的物質文化和精神文化生活，適當的給予政策的支持和傾斜，多開展少數民族傳統體育項目活動，如民族團結進步教育展示活動等平臺，給予少數民族傳統體育項目更大更多的展示交流宣傳的平臺，進一步增加基礎場地設施的建設，促進少數民族傳統體育項目活動的多元化發展和多樣化建設。其次，引導高校多培養專門從事少數民傳統體育工作的人才，對挖掘、傳承和發展少數民族傳統體育項目做出更大的貢獻。

5.4 少數民族傳統體育項目進課堂

少數民族傳統體育進課堂，把“竹竿舞”引進課堂是傳承和發展少數民族傳統體育項目的一項重要舉措，在部分州市的中、小學的體育課中和運動會中都把“竹竿舞”作為教學內容和運動會表演項目進行展示，學生參與“竹竿舞”運動不僅可以達到了解少數民族傳統體育文化和鍛煉身體的目的，還能做到在青少年群體中宣傳和推廣少數民族傳統體育項目，讓青少年勇于擔當民族文化傳承發展的重任。據調查，云南各高校如云南師范大學、云南民族大學、曲靖師范學院等高校及云南省各州市的部分中小學中，就已經將“竹竿舞”作為體育課程引入到教學中。[6、9]“竹竿舞”的道具、器械無需復雜的制作過程，只需要幾根竹竿即可，一方面在開展“竹竿舞”課程的同時能夠使學生了解少數民族傳統體育項目的悠久歷史和文化底蘊，另一方面通過“竹竿舞”課程的開展能夠調動學生課堂積極性，培養學生相互合作能力，使學生建立責任意識，有利于促進學生身心和諧發展，增加課程的趣味性、娛樂性、教育性等，真正做到“寓教于樂”，此外，在課外開展“竹竿舞”活動還能使各民族間相互交流、相互溝通，進一步促進各民族的團建進步，為傳承和發展我國少數民族傳統體育項目起到至關重要的作用。