“射雕三部曲”中的女性性別建構

摘 要：金庸在華語世界的巨大影響力已無可爭議，他的小說影響了數代人，而性別則是其中不容忽視的重要課題。本文立足文本，從性別敘事的角度深入分析“射雕三部曲”中的女性性別建構。

關鍵詞：金庸；射雕三部曲；女性形象；主客體對照

作者簡介：張卉妍（1993.12-），女，漢族，河南省洛陽市人，海南大學碩士在讀，研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-03-0-01

一、“射雕三部曲”中的女性

丹納認為，“文學和所有藝術一樣，是在固定時空的環境中表現一個確定的種族的理想和氣質，表現得越充分純粹，文學作品便越有意義越完美。”金庸小說采用了傳統古典小說的形式，且其人物深受古典文學影響，具有獨特的魅力。筆下的女性形象主要有以下幾類：

（一）“射雕三部曲”中五種女性形象

一是超凡脫俗的仙女。以小龍女、王語嫣、香香公主為代表。她們清純善良，不諳世事。描寫小龍女外貌“那少女披著一襲輕紗般的白衣，猶似身在煙中霧里，看來約莫十六七歲年紀，除了一頭黑發之外，全身雪白，面容秀美絕倫，只是肌膚間少了一層血色，顯得蒼白異常。”這類女性除了絕對的美貌以外，單純近乎無知，有種讓男性呵護的柔弱感。

二是狠毒的妖婦形象。《天龍八部》中的康敏生性放蕩、魅惑眾生，為了達到目的，私通白世鏡、全冠清，寧可把自己得不到的東西毀掉，也不能讓別人得到。這類形象夸大了女性的惡毒心理。

三是溫柔賢惠的“女仆”，以《倚天屠龍記》中的小昭為代表。小昭隱姓埋名地照顧張無忌，事事為張無忌犧牲而未有所求，最終為救張無忌而遠離中原。這類女子喪失了“自我”的人格，屬于溫婉賢淑的傳統女性。

四是刁蠻任性的大小姐。《射雕英雄傳》中的黃蓉古靈精怪；《神雕俠侶》中的郭芙刁蠻任性，唯我獨尊。大小姐們家世顯赫，聰明伶俐，花容月貌，也為了心上人撒嬌吃醋耍脾氣，更使出渾身解數地對他好。她們一改傳統女子的溫柔形象，使讀者眼前一亮。

五是優秀的女強人。《神雕俠侶》中的林朝英生性孤傲，貌美逼人。武功蓋世的她卻偏偏愛慕王重陽，費盡心機仍愛而不得后凄涼收場。這類女子優秀強勢，卻因為無法滿足男性自負的心態而錯失姻緣，孤獨一生。

吉爾伯特·古芭的《閣樓上的瘋女人》寫道，男性文學中有兩種臆想出的女性形象：天使與妖婦。天使被描寫為善良無私、溫柔美麗的形象，她們為了男人犧牲一切，卻唯獨不能做自己；妖婦被描寫為自私、心狠手辣的女人，因為男性面對女性強勢的挑戰感到恐懼，遂將其形象惡化。

二、男性中心意識下的性別建構

對比金庸筆下的男女主人公，我們不難發現他們的形象、性格設計和命運歸屬，都有很大的不同。金庸筆下的男性始終處于不可撼動的主體地位，性格設計靠攏主流的道德標準，終成偉業；與此同時女性的形象則顯得單薄，成為陪襯男性成長的存在。

（一）主體地位的男主角

男性是金庸武俠小說中的核心主人公。郭靖、楊過、張無忌、蕭峰、段譽、虛竹等都是作者著力塑造的主角，其性格也隨著故事情節的發展而逐漸豐盈。金庸武俠小說中的隱性主人公同樣由男性承擔，他們的存在是推動故事發展不可或缺的一部分，如《天龍八部》中的無崖子。

金庸塑造了性格各異的男性角色，生動勾勒出他的精神家園；并通過男性主角各自不同的人生經歷，深刻詮釋出他的道義和價值追求。郭靖的“為國為民，俠之大者”、喬峰的民族出生問題，都最終發展為對“人性”的終極探索，成為家國、民族、精神、價值的文化符號。

（二）客體地位的女性形象

金庸作品中描寫了許多各具特點的女子，而男主人公總會得到書中最美貌、最動人的一位女子——相貌平平的程靈素無論多么冰雪聰明，也注定要被胡斐辜負。由此金庸小說中的女性便處于“被賞玩”類的地位，相貌成為評判女子的重要標準。

幾千年以來，女人不只是生物意義上的“人”，也承載者家國政治、道德倫理的深遠涵義。金庸筆下的女性即具有政權爭斗的隱喻意義，成為男性價值理念的客觀映照——通過女性的愛情抉擇隱喻作者的道德話語：黃蓉必然會棄外表瀟灑、內心齷齪的歐陽克，而選擇外表木訥，胸懷家國的郭靖；周芷若沒有堅守對張無忌的愛而選擇宋青書卻得到了悲慘的下場。

三、結語

縱使女性如何智慧超人，金庸筆下最終練就上乘武功、成就豐功偉績的永遠是男性。背負復仇使命的趙敏，遇到張無忌之后，不僅拋父棄兄，更是背叛了自己的使命和民族。聰明絕世的黃蓉不去稱霸江湖，卻替郭靖出謀劃策，降龍十八掌的武功秘籍自己不眼饞卻逼著郭靖學習，使得蠢笨的郭靖成為一代大俠。讀者難免對女性單薄固化的形象感到失望——聰明野心勃勃的趙敏，如何突然選擇背叛家國而跟隨木訥普通的傻小子張無忌，她究竟經歷了怎樣的迷惘和糾結？這些，金庸老先生都沒有告訴我們，留待讀者想象。

參考文獻：

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