《推拿》中的人物身體困境與精神認(rèn)同

摘 要：身體在社會(huì)生存的過程中必定會(huì)經(jīng)歷各種各樣的困境，可面對(duì)困境如何選擇則是個(gè)人對(duì)待身體生存價(jià)值的態(tài)度問題。本文主要從身體的視角去關(guān)照小說《推拿》中的人物，通過對(duì)盲人身體困境的認(rèn)知，進(jìn)而管窺盲人身體的價(jià)值與精神認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：盲人；身體困境；精神認(rèn)同

作者簡介：潘洋（1995-），女，漢族，江蘇省人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)碩士，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05-0-02

《推拿》是中國當(dāng)代男性作家畢飛宇于2008年完成的一部長篇小說，主要講述“沙宗琪推拿中心”里盲人推拿師們身體的故事。身體在社會(huì)生存的過程中必定會(huì)經(jīng)歷各種各樣的困境，可面對(duì)困境如何選擇則是個(gè)人對(duì)待身體生存價(jià)值的態(tài)度問題。本文主要以身體為角度去探索小說《推拿》中的身體符號(hào)背后隱藏的廣闊世界，在一男一女的兩個(gè)典型人物中窺探身體價(jià)值在盲人心中的分量。

一、小馬：尋找身體存在

小馬不是天生的盲人，因九歲時(shí)的一場(chǎng)車禍而導(dǎo)致完全失明。經(jīng)歷了一次次復(fù)明的失望后，當(dāng)醫(yī)生告訴小馬的父親孩子的眼睛不可能被治好時(shí)，小馬完成了自己第一次的冷靜地爆炸，拿碎瓷片捅向了自己的脖子，他希望以死來撕去盲人的標(biāo)簽，結(jié)束盲人的身體存在，以尋得過去健全的自己。但是他失敗了，被救活后仍不得不接受失去了與這個(gè)世界關(guān)系的事實(shí)。這種毀滅式的爆炸，不僅是身體上的，更是心靈上的。這使得他開始由暴躁變得沉默，雕塑般長久的沉默則是他對(duì)待新的黑暗生活的方式，也是他燒死自己健全身體與心靈過后的空虛。因?yàn)闊肋^去后沒有重塑全新的自我，他失去了身體存在價(jià)值后，只能日復(fù)一日的沉默。于是他與時(shí)間為伴，將一秒定義為一個(gè)咔嚓，就這樣在咔嚓地分解與重組中度過每個(gè)黑暗且孤獨(dú)的日子。最終在時(shí)間的陪伴下，他以沉默的無聲反抗方式似乎逐漸接受了自己的盲人身份。

嫂子的出現(xiàn)使他的身體和心理再次發(fā)生了變化。嫂子的氣味和飽滿的胸部不斷地刺激著小馬身體里蓬勃的生理欲望，但這種欲望是無法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樯┳硬粣鬯５诨孟胫悬c(diǎn)亮了自己的黑暗世界，他幻想著能夠和嫂子在自由的環(huán)境中相愛相依。可越是這樣瘋狂的幻想越加大了他的欲望訴求，也使他剛剛建立起來對(duì)自己的盲人身份認(rèn)同開始動(dòng)搖。他借由九歲前作為健全人的眼睛所看到的一切，將自己和嫂子幻想成生活在水草豐美的大草原上的兩匹快樂的小馬，奔跑中嫂子被牧人帶走了，而小馬在追逐的過程中發(fā)現(xiàn)自己跑散了，此時(shí)陪伴他許久的“時(shí)間之輪”驟然變成了散落一地的齒輪和時(shí)針。零落的不只是幻想中奔跑的那匹小馬，更是實(shí)實(shí)在在的作為人的小馬用沉默為自己建構(gòu)起來的盲人身份的認(rèn)同。小馬也希望自己能和健全人一樣擁有美好的愛情幻想，但自己不完整的身體卻束縛了他的思維，甚至限制了他的身體行動(dòng)。小馬的愛情幻想表現(xiàn)出了他渴望擁有像健全人一樣與心愛之人遨游世界的自由，也體現(xiàn)了他對(duì)黑暗的厭惡和對(duì)光明的向往。嫂子的出現(xiàn)使小馬的身體燃起了欲望之火，但是視力的缺陷阻礙了他的自由追逐，他在對(duì)嫂子無望的幻想中引起了內(nèi)心的第二次爆炸，初建的身份認(rèn)同由于身體欲望的引燃而面臨著崩塌的危險(xiǎn)。

在小馬欲望爆炸之前，他遇見了在洗頭房打工的女孩兒小蠻。小馬通過小蠻身體帶來的性快感使自己生理的苦悶得以釋放，為自己膨脹的欲望和巨大的痛苦找到了合適的出口，最終遠(yuǎn)離了沉湎于“嫂子”的情愛的危險(xiǎn)處境。在多次發(fā)生關(guān)系之后，小馬發(fā)現(xiàn)自己早已愛上了小蠻的身體，兩個(gè)身體由性而愛。小蠻雖然是健全人，但妓女的身份又將她排除在主流社會(huì)之外，使她處于邊緣的、弱勢(shì)的地位，而小馬的盲人身份也同樣將他排除在主流社會(huì)之外。處于弱勢(shì)地位的男女通過身體得到了愛，找到了生命存在的快感，發(fā)現(xiàn)了彼此存在的價(jià)值。當(dāng)小馬給小蠻帶來了高潮時(shí)，即是小蠻幫助小馬完成了盲人身體認(rèn)同之時(shí)；正是因?yàn)樾⌒U的愛讓小馬感知到了生命的快樂，找到了個(gè)體存在的意義。

二、都紅：堅(jiān)守理想價(jià)值

女性身體是男人亙古不變的想象空間，女性有著被看的傳統(tǒng)她們總是被主流社會(huì)觀看著。而看與被看就成為了區(qū)別男性女性的重要標(biāo)準(zhǔn)。“她這樣的人來到世界只是為了一件事，供健全人寬容，供健全人同情。”在一次演出中都紅發(fā)生了嚴(yán)重的失誤，但因其盲人身份反而讓她成為被所有觀眾同情的對(duì)象。這樣的情況不是都紅想要的，于是她決定放棄音樂，拒絕別人賦予的寬容和同情，擺脫在社會(huì)中被他人觀看和同情的局面。這次失誤讓她真切地感受到了盲人的自尊有時(shí)不是自己創(chuàng)造的，而是健全人所賦予的。都紅對(duì)自身的盲人身份早已認(rèn)定，但她更需要將自己作為一個(gè)人的生存價(jià)值得到社會(huì)肯定。于是她拒絕了在音樂舞臺(tái)上被賦予的同情，完成了尋求身體生存價(jià)值的第一次轉(zhuǎn)變。她以自尊拒絕了被觀眾同情與觀看的局面，要有尊嚴(yán)地過理想中自食其力的生活。

都紅的身體逃離了被觀眾欣賞的局面后，在“沙宗琪推拿中心”又迎來了被客人看、被沙復(fù)明“看”的情況。因?yàn)槎技t長得漂亮才使自己在半路出家的推拿生涯中得到了一個(gè)良好的開始。更因?yàn)榈玫搅穗娨晞　洞筇瞥穼?dǎo)演對(duì)都紅的外貌做出了“太美了，真是太美了”權(quán)威的、毋庸置疑的評(píng)價(jià)，才使即使看不見也難以感知都紅到底有多美的沙復(fù)明無可救藥地愛上了她。這份愛是建立在導(dǎo)演的權(quán)威評(píng)價(jià)后的愛，是對(duì)都紅美貌的單方面地貪戀，而不是兩個(gè)靈魂相互吸引的愛。她的美是被男性權(quán)威構(gòu)建出的美，她的美需要得到男性的認(rèn)可，否則便不算是美。女性身體在不斷被看被男性評(píng)價(jià)被侵犯被構(gòu)建著，所以都紅始終無法決定自己的命運(yùn)，但她可以在追求個(gè)體生存價(jià)值之路上永不停歇。命運(yùn)折斷了她的右手大拇指，這就表明了她的推拿生涯也斷送了。面對(duì)如此困境，她仍拒絕了沙復(fù)明給她的出路，拒絕了其他同事們的“心意”，獨(dú)自去未知的天地中尋求無需別人施舍的自我存在價(jià)值了。于是她完成了在尋求身體存在價(jià)值的第二次轉(zhuǎn)變，拒絕被個(gè)人施舍的同情和被男性觀看的局面，繼續(xù)在不斷地探索中找尋個(gè)人理想的身體存在價(jià)值。

兩次轉(zhuǎn)變雖然不能完全改變都紅作為女性始終被觀看的情況，但她在拒絕的過程中不斷增強(qiáng)對(duì)個(gè)人存在價(jià)值的認(rèn)同，雖然最終也沒能得到來自于主流社會(huì)的認(rèn)同，只能得到個(gè)人的自我認(rèn)同，但在堅(jiān)守個(gè)人理想生存狀態(tài)的過程中所體現(xiàn)出的勇氣在廣大女性反抗來自主流社會(huì)權(quán)威時(shí)可以借鑒。

三、結(jié)語

盲人群體的身體與生存都在社會(huì)的主流權(quán)利話語中艱難地獨(dú)行，男性身體主要面臨來自生存方面的困境，而女性身體則會(huì)受到來自生存與男性的雙重困境，所以盲人女性的生活處境勢(shì)必更加艱難。她們雖然無法擺脫自身身體的障礙和來自男性的窺探，但在堅(jiān)守個(gè)體存在的精神價(jià)值過程中卻展現(xiàn)出女性難能可貴的頑強(qiáng)。

但盲人群體是一個(gè)群體性的社會(huì)存在，他們一直處于弱勢(shì)地位，和健全人相比不僅因視力缺陷而永遠(yuǎn)處于被看的境況，還面臨著比健全人更為艱難的生存局面。雖然他們身體上有缺憾，但是他們因?yàn)閾碛心欠N堅(jiān)韌不屈和在逆境中依然可以頑強(qiáng)生長的品格，使得他們?cè)诿鎸?duì)感官的約束和生活的疼痛時(shí)所產(chǎn)生的節(jié)制情感能夠與健全人無異。當(dāng)身體面臨來自社會(huì)的種種困境時(shí)，他們不是溫柔地順從，而是選擇在反抗中毅然主動(dòng)尋求作為個(gè)體的生存價(jià)值。盡管弱勢(shì)群體尋求自我生存價(jià)值的道路十分艱難，可無論是健全人還是盲人的身體，在社會(huì)中必然會(huì)遭遇各種困境，只不過視力的缺失增加了生活的難度，但他們?cè)谏钪忻媾R身體困境所帶來的諸多無奈和痛苦時(shí)，能夠不斷追求著、堅(jiān)守著個(gè)體存在理想價(jià)值和精神認(rèn)同的態(tài)度是值得我們欽佩和尊敬的。

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