它這么美，不忍心讓它成為工具

摘 要：紅木家具是具有我國民族特色的高雅的藝術家居形式，從古到今成為文人墨客的賞析對象，成為帝王豪族的身份地位象征。但是由于種種原因，紅木市場的發展有些怪異和扭曲。

關鍵詞：紅木家具;藝術文化;發展現狀

紅木主要產自熱帶，目前在我國是最為名貴的家具用材。據民間傳說，紅木最初是由明代鄭和下西洋時發現的。這種硬木花紋美麗、材質硬重。明代范濂《云間據目抄》有如此記載：“紈绔豪奢，又以椐木不足貴，凡床廚幾桌，皆用花梨、癭木、烏木、相思木與黃楊木，極其貴巧，動費萬錢，亦俗之一靡也。”從范濂的描述可見，富貴豪門、有錢人家的木床、廚具、茶幾、桌子，都是用紅木做成，十分昂貴，動輒萬千，奢靡之極。由此可見，自紅木使用為家具以來，紅木家具就是豪華地位的象征。

1 紅木的發展過程

中國家具史最早始于商周時期。由于歷史較早，科技落后，人們把風調雨順的心愿寄托在祭祀活動上，而祭祀時候使用的禮器，成為重要的器物，同時也具備了早期家具的雛形。例如：席，人們為了避免濕冷，用草葉獸皮做成的坐臥之具，這應該就是床的原型。俎和禁是祭祀時候放置供品的臺子，應該發展成為桌子之類放置物品的家具。扆是古時天子座后的屏風，屏風之始。后來的秦漢時期，家喻戶曉的木匠魯班便是在這一時期發揮出了巨大的潛能，可謂土木建筑的鼻祖。冶煉技藝的成熟、鐵器的出現更是加快了木器發展的進程，使得生產效率提高。秦王朝到隋唐期間，人們的日常習慣由“席地而坐”轉變為“垂足而坐”，最主要的轉折點發生在東漢時期。胡人的歸降加之絲綢之路與海上絲綢之路的開發，陸路貿易與海上貿易逐漸密切，往來繁榮，東西物質文明的交流，加劇了東西方文化的交流。因此，人們逐漸通過絲綢之路貿易往來與各國使者開展交流，新的生活方式已逐漸傳入中國，“垂足而坐”生活方式更舒適，也更廣為接受。

明代時期開始了紅木發展及興盛的時期，尤其在萬歷朝的后期。紅木家具主要采用黃花梨木，其次為紫檀、櫸木和楠木。最具有代表性的是產自蘇州的“蘇作”，主要特點是簡約大方，注重木材本身的紋路條例，很少加入繁雜的設計和裝飾。明代木材進口的量較為稀少，惜木如金，木盡其用。同時，明代時候的家具，大都文人參與設計，具有濃厚文化底蘊的文人墨客將自己的文化底蘊融合在藝術設計中。另外，《魯班經》《天工開物》等著作的出現，使得人們的技藝更加精進。明朝時期的家具少而精，淡而雅，看似簡樸平淡，待細細品過之后，總能體會到一種內斂的空靈的禪意，令人自由地在想象的空間馳騁，極具不能言傳的意向之美。

隨著工藝的精進，進口樹木品種的增多，清代的紅木家具呈現出與明代完全不一樣的風格。清代初期還有延續明代樸素淡雅的風格，但在經濟文化繁榮發展，尤其是在康熙統治時期的中期以后，在康熙、雍正、乾隆三代帝王的治理下，國家的經濟進入了鼎盛時期，文化繁榮，貿易昌盛，整個國家呈現出一片國泰民安的繁榮景象。皇帝為了表現自己的英明統治，展示皇家威儀，同時為了自己的揮霍享受，一改明朝沿襲下來的簡約雅致的風格，轉為奢侈華麗的風格。在明朝的盛行的“蘇作”已呈現出“明圓清方”的變化，更重要的是興盛了“廣作”“官作”等氣勢宏大的風格建筑來迎合皇家的需求。此時，用木講究木材粗壯，形制莊重渾厚，裝飾求滿求多，大都夸張奢侈。能工巧匠們殫精竭慮地為家具添光添彩，主要為家具與工藝品相結合，大多添入繁雜的雕刻與鑲嵌，尤其是“京作”，它是御用的官窯，更有毫不掩飾的奢華。

2 紅木文化

“紅木者，國人對性堅、質密、文美之最佳陽材之稱謂也。色系偏暖之才，入黃、赭、紅、紫、黑諸色皆可納入其累。紅木絕不純粹是一種木材概念，如果把紅木比作一張桌子的話，它有四條腿，一條是木材，一條是制品，一條是文化，還有一條是藝術。”

說起紅木文化，一定要從“紅木”這個詞說起，按照中國的傳統文化，一種樹對應著一種木，例如楠樹，楠木;杉樹，杉木;松樹，松木。然而，這個“紅木”就比較奇特，紅木在中國沒有對應的一種樹，而其實在外國詞匯中還真的有一種“紅木”，其是美國西部的一種衫科的木材，名叫“Red Wood”，但并不是我們《紅木國家標準》所列的5屬8大類33個品種。傳統的紅木應該為“Hard Wood”，而我們傳統意義上具有濃厚中國色彩的紅木大都產自國外。韓國人都在跟我們爭粽子、筷子的文化遺產權，但是卻沒有人質疑“外來的”紅木成為我們民族的特色。實際上，“紅木木材與紅木制品為載體，紅木文化與紅木藝術為內容這二者有機構成了‘紅木二字的主要內容”。

紅木家具是一門藝術，而不是一門技術。就像是書法，同樣是一樣的字，由書法家寫出的和電腦打印出的，雖然體現的字的含義是相同的，但不同書法家寫出的字，其價值意義已經超出了字本身的價值。書法家賦予了書法以藝術的高度，雖然變面上看起來都是一樣的字，但是實際上蘊含的意味卻大不相同，境界不同。再舉一個例子，同樣都是椅子，古今中外所呈現的藝術價值有很大不同。外國人造出的椅子，大都由設計師設計，將設計圖精確到量化的細枝末節，然后交由專門的工廠機械化大批量生產，使得每一個椅子都一樣，就像使用電腦打印出的字體一樣，沒有靈魂。而中國傳統的紅木家居設計，體現的不僅僅是在造型上美觀，更重要的是靈魂在椅子上的舒適質感。椅子是人們放松休息的地方，我們坐在椅子上不僅要感受到身體骨骼的舒適感，更重要的是靈魂心靈的放松。這些技藝是由大機器生產做不到的，只有靠我們的設計者在制作紅木的時候去感受、去體驗。這也是中國傳統的設計少有量化精確的設計圖的原因。

作為中國傳統家具代表的紅木家具，不僅承載著中國的古典文化，更加呈現出中國特有的審美傾向。紅木家具隨著時代發展到工業化的今天，需要的是傳承和創新。藝術是人創造的，有人的地方就有創新，創造出的藝術要順應時代的發展，符合時代的審美。但是“創造不等于亂造”，有些本質的東西是永遠不變的，即傳統的東西是永遠不能變的，在中國傳統的思想中講求的是“道法自然”，即世間萬物都有其存在“道”，我們應用的一切，又應該遵循傳統的自然規律。比如，傳統的紅木家具注意開采的限度，采用手工拉鋸，而現在隨著市場的需求，使用的是電鋸鋸木，雖然生產效率高了，其弊端也得以展現，電鋸鋸出的木頭鋸縫寬浪費木材。雖然在創新的過程中，精神不能變，但是精神的表現形式可以為順應時代潮流而變。就像京劇逐漸加入的現代元素，就是為了符合當前的價值審美。

3 紅木的發展現狀

隨著中西文化交流，科技逐漸充滿了我們的生活。人們也拋棄了原始的觀察紅木，而根據自己的經驗去品鑒紅木。國家出臺了《紅木國家標準》《紅木家具國家標準》，用科學的方法品鑒紅木。雖然此方法在理論上不會使得紅木的鑒定有偏差，但卻使紅木鑒賞喪失了原本的意境之美。筆者認為，科技只是用來規范的一種手段，只是一種工具，并不能替代藝術本身。

從目前的市場來看，紅木家具已經漸漸地走進普通家庭，使得紅木家具已越來越大眾化。總體上來說，紅木家具代表的還是一種高雅的文化，紅木原料獲得方式不便，紅木原材料的現存數目越來越少等原因，導致市場上紅木的價格越來越高。紅木價格的增高，致使一些不法分子利用市場的混亂性，趁機抬高價格，為了降低成本，他們甚至在紅木中留白，還會將留白的部分用顏料上色，以取得以假亂真的效果。市場上一些不良商家，打出“大甩賣”等噱頭吸引消費者，驟降價格再哄抬物價，嚴重損害了消費者的權益，擾亂了紅木行業的秩序，使得這個行業在不懂紅木的人眼中就是“水很深”。長此以往，市場上逐漸出現“劣幣取代良幣”的現象。假的紅木家具由于價格便宜，普通人消費得起，外表與真正的紅木家具也沒有什么不同，銷量會漸漸增多;而真正的紅木家具，價格貴，利益少。好的紅木廠會由于不良的商家而倒閉，最終可能呈現出市場上流通的都是假的紅木家具，而消費者卻不自知，高昂的價格使得市場越來越混亂。

紅木是一種藝術，不是一種技術，更不是用來增加GDP（國內生產總值）的工具。紅木的發展與傳承更是需要我們獻出自己的微薄力量，尊重、珍惜、善待紅木，與自然和諧相處，共生共榮，臻于藝、近于道。

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作者簡介：王齊（1999—），女，南京林業大學經濟管理學院金融工程專業本科在讀。