桂東南本土文化融入高中《文化生活》教學的價值與路徑

丁祥艷 程艷

【摘 要】本文論述將桂東南本土文化融入高中《文化生活》教學中，可以增強學生的人文素養和家國情懷，提高教師的理論水平和人文素養，開發區域校本課程和塑造特色校園文化，并提出教師要全方位掌握與利用該區域的本土文化資源，學生要了解和習得家鄉的歷史文化、風土人情、社會習俗，政府、學校要出臺相應的保障機制等。

【關鍵詞】桂東南本土文化 文化生活 立德樹人 價值? 路徑 保障機制

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）11B-0026-04

桂東南地區地理位置優越，有著悠久的人文歷史和文化淵源。該地區本土文化中蘊含著豐富的思想政治教育資源，這些資源可以成為高中《文化生活》課重要的教學資源。當學生不能深入理解《文化生活》中一些抽象的概念和原理時，發掘與利用該區域本土文化中蘊含的最直接、最親切的思政素材融入教學，從學生現實接觸到的、觀察到的文化現象出發，引導學生從感性到理性、具體到抽象、從實踐到理論，循序漸進地感悟和理解相關理論知識。不僅有助于創設生活化的教學情境，潛移默化地養成師生的人文素養和家國情懷，而且有助于開發該區域的校本課程和塑造特色的校園文化。

一、桂東南本土文化資源概貌

（一）本土文化定義

本土文化是指在一個特定地域內開始形成，在長期的社會生活實踐中積淀、發酵，并帶有濃厚地方色彩的一種文化活動成果。其范圍相當廣泛，包含該地區的名勝古跡、文物古跡、歷史名人、歷史事件、民間藝術、民風民俗、土特產品等。本土文化是一個多層面、多向度的復合體，它與傳統文化有密切關系，是該區域的各種文化經過本民族所創造、共享、傳承的生活習慣和思維方式的影響，進而對傳統文化重新闡釋的一種文化，是傳統文化在動態變遷過程中演進、創新和轉型后獨創的一種文化形式。因此，本土文化既反映歷史傳統，又植根于現實生活的變化和發展，它不僅僅專指經典傳統文化，還包含了一些地方的和鄉土的文化。本土文化以物質與精神兩種存在形態來劃分，可分為以具體的物質形態呈現的物質文化、行為文化和以抽象的意識形態呈現的觀念文化、精神文化。本土文化資源主要是指學校在所在區域的本土文化中選擇能夠運用到學校思想政治教育教學中提高師生人文素養的資源。由于本土文化資源的生命力在于它的鮮活性與具體性，因此，它是學校開展德育實踐活動并得以讓學生進行自主體驗、自主發展的優質資源。

（二）豐富多彩的桂東南本土文化

目前，桂東南的區域劃分有三種說法：第一，以行政區域劃分。桂東南是指原三地區（欽州、玉林、梧州）、兩市（北海市、梧州市）及防城港區。第二，以地理位置進行劃分。桂東南地區大致包括貴港、玉林、梧州三市所轄的范圍。第三，桂東南則指“玉貴走廊”，即原玉林地區，現玉林、貴港兩市所轄區域。本文所考察的桂東南地區是指玉林市所轄的容縣、博白縣、陸川縣、興業縣、北流市、福綿區和玉州區七個縣、市、區，以及貴港市的桂平市、港南區，欽州市的浦北縣，梧州市的岑溪市等地區。

桂東南地區是廣西歷史上經濟、政治、文化較為發達的地區，境內丘陵、山地、臺地和河谷平原相間分布;大部地區分位于北回歸線以南，氣候暖熱濕潤，自然資源豐富;地形以低丘、河谷平原為主，而且廣西最大的沖積平原郁江—— 潯江河谷平原也在該區域。該區域由于先天的自然優勢與后天的人為優勢，孕育出異彩紛呈的本土文化，主要體現如下：

1.底蘊深厚的史前文化。該地區史前文化遺址主要集中分布在貴港、梧州兩市的郁江、潯江及其支流兩岸，尤以郁、潯江河谷平原地帶最為密集。據不完全統計，從 20 世紀 60 年代以來，現已發現 80 余處史前文化遺址及地點。其中，以牛糞沖遺址、長訓嶺遺址、大塘城遺址、牛骨坑遺址和石腳山遺址最具代表性。大塘城遺址的面積超過 10000 平方米，是廣西目前發現的面積較大的兩處新石器時代遺址。

2.獨具特色的宗教文化。桂東南地區擁有豐富的宗教文化資源。現存有被稱為是中國十三大佛教圣地之一的桂平西山;宋代的龍華寺、清代的洗石庵、觀音巖等宗教遺跡;四大名關之一鬼門關的廣西北流市鬼門關;全國七十二福地之一的“天南福地”桂平市羅叢巖;全國道教“三十六洞天”之“二十、二十一、二十二洞天”的容縣都嶠山、桂平市白石山和北流市勾漏洞。

3.歷久彌新的歷史文化。中國歷史上規模最大的農民起義太平天國革命的發起地桂平市太平天國金田起義舊址;全國第二大民國將軍縣容縣國民黨桂系軍閥將軍民居群;具有 1200 多年歷史的目前唯一存在的全木結構的明代建筑真武閣;在中國文化史上占有重要地位的北流市天門關 （又稱“鬼門關”）;出土過 120 多面銅鼓和世界銅鼓王的北流市銅石嶺，它是嶺南重要文化的發祥地之一;古今馳名的美女綠珠、楊貴妃的故里玉林市容縣;現代民族英雄劉永福，廣西革命先驅朱錫昂，中國語言學家、教育家、翻譯家、中國現代語言學奠基人王力的家鄉玉林市博白。

4.博大精深的民俗文化。博白縣采茶戲源遠流長，聞名于海內外，是廣西地區獨樹一幟、特色濃厚的民間戲曲，2006 年被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。被稱為中國編織工藝品之都的博白，其芒編工藝品，以天然植物芒、竹、木、草、藤等為原料，輔之金屬、塑料、紙繩、布藝、草藝等，具有鮮明的地方特色，產品以出口為主，多年來暢銷 40 多個國家和地區。桂東南的“廟屋”古建筑、玉林商場老街騎樓建筑、“江南四大名樓之一”的真武閣、云天民俗文化城（云天宮）等;桂東南獨具一格的地方婚嫁習俗、喪葬習俗、生育習俗、住行習俗、禁忌習俗等。桂東南豐富的語言文化：本土語言玉林話、外來語言客家話、白話及壯話等。桂平瑤族的盤王節;民間音樂玉林八音;桂東南的特色飲食文化，如玉林牛雜、牛巴與陸川烤乳豬等。

（三）別具特色的桂東南本土文化

桂東南研究專家在長期的研究過程中，形成了許多珍貴的研究成果。如玉林師范學院李偉中教授專門研究的桂東南客家文化，石維有教授專門研究的桂東南華人華僑史，劉廷新教授專門研究的桂東南以采茶戲為代表的民歌、歌舞、器樂曲藝等多種類別的民間音樂藝術文化，還有諸多專家學者研究的桂東南方言文化、玉林“鬼門關”文化等。歸納起來，桂東南本土文化資源具有以下特征。第一，該地區一直是廣西人口最多、經濟發達的地區。早在原始社會時期，古人類就在這片肥沃的土地上繁衍、生息，用勤勞和智慧創造了豐富的史前文化。第二，該地區擁有各種古遺址、古建筑等宗教文化資源，對廣西經濟發展起著重要作用。第三，該地區擁有不同的既繼承歷史傳統，又植根于現實沃土的文化群帶，對增進民族文化認同具有重要意義。第四，該地區民俗文化眾多，如因使用鑼、鼓、笛、簫、弦、鈸、琴、梆子等八種樂器演奏而得名的玉林八音，它曲調優美、嘹亮，演奏風格熱烈、歡快，是一種頗有影響的特色鮮明的地方民間器樂。總之，這些本土文化是桂東南歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊含著桂東南各民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現著它們的生命力和創造力，維系著該地區的經濟發展、民族團結和社會穩定。

二、將桂東南本土文化融入高中《文化生活》教學中的價值

生活教育理論強調生活即教育、社會即學校、“教學做”合一等三個主要方面。生活即教育是陶行知先生的生活教育理論思想的核心，其內涵是讓學生在生活實踐中得到真正的教育。在《文化生活》教學中，以教材內容為基礎，靈活融入一些與學生日常學習生活密切相關的本土文化資源，將難以理解的抽象概念、理論、觀點置于熟悉的真實生活情境，有助于增強學生的家國情懷，提升教師的人文素養和凝聚學校的特色文化。

（一）培養學生人文素養，增強學生家國情懷

《文化生活》課教學中教師的任務不僅僅在于知識的傳授，更在于對學生進行情感的熏陶和價值觀的引領。高中階段的學生難以理解較為抽象的政治理論，也厭煩教師在課堂上枯燥、空洞的說教，如果將本土文化資源融入課堂教學中，可以使愛國主義教育、“三觀”教育從生硬的灌輸轉向潛移默化的浸潤。

隨著經濟全球化的深入發展，世界各種思想文化的交流交鋒更加頻繁。為此，我國民族傳統文化也受到了外來文化的強烈沖擊。當前，不少高中生對外來文化充滿好奇心，比較樂意去了解和接受外來文化，甚至還有少數高中生因受一些外來觀念的影響而導致他們漠視、貶低、排斥本土文化和中華優秀傳統文化，從而削弱了他們對家鄉故土、祖國河山的熱愛之情。因此，教師有責任和義務擔負起保護和傳承中華優秀傳統文化的使命。當前，高中生了解本土文化的途徑還是比較狹窄的，再加上中學教材由于篇幅限制，只能較少呈現這類文化內容，因此，教師需要在教學設計上下功夫。把蘊含著思想政治教育元素的本土文化資源融入《文化生活》的教學過程中，不僅有助于繼承和發揚本土文化，還可以增強學生的家國情懷。

美國心理學家布魯納說過，“對學生最好的刺激乃是激發學生對學習材料的興趣”。本土文化資源因其通俗性、生動性、普遍性和易獲取性特征，從而成為激發學生主動學習與主動積累知識的著眼點。第一，在教學中充分融入桂東南本土文化資源，引導學生從熟悉的生活場景切入，使教學內容源于生活，回歸生活，最終反映和服務于生活，這樣學生就可以在潛移默化中接受并認可這種文化，并將其中蘊含的文化價值理念自覺內化為自身的文化價值理念，從而增強學生對保護、傳承和弘揚本土文化資源的思想意識。第二，通過具體可感的生活融入思政課堂，增強了學生的直觀感受和體驗，讓學生獲得對本土文化價值深層次的理性思考。第三，通過學生的走訪和實踐活動，進而讓學生體會到鄉村振興、中國夢實現一定是通過雙手實干出來的，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。第四，通過對本土文化資源的塑造和運用，發揮本土文化資源的重要作用，學生可以改變過去把政治課教師作為獲取信息唯一來源的情況，現可以憑借自我的日常生活或通過父輩的言傳身教所獲得的文化資源，課堂上與教師展開交流、對話，從而加深學生對本民族的了解，加強對本土文化的感性認識和理性回歸，進而激發學生的家國情懷，激勵學生為民族復興貢獻力量。

（二）提升教師理論水平和人文素養，增強《文化生活》課實效性

學生兒時的成長一直與本土文化相伴，他們對本區域的本土文化資源相當熟悉、親切。因此，教師在《文化生活》教學中，應該根據教學內容合理地選取該地區的文化資源融入課堂，激發學生學習興趣、挖掘學生探究能力，提升教師的理論水平和人文素養，從而提高課堂教學的實效性。

《文化生活》教學模塊中所呈現的教學素材過于標準化和統一化，如果教師在教學上缺乏創新精神，只是按部就班羅列知識、講授知識，那么教師不僅不能提升自己的人文素養，還不能觸及學生內心深處的情感態度。在教學中融入本土文化，其一，有利于教師更有效地掌握教學內容。教師的教學能力不僅與自身的教學經驗、教學基本功有關，還與所教的教學內容有關。若教師要做到精準選用本土文化資源，其前提就是教師必須深入研究教材，研究教學方法，研究本土文化資源，才能在《文化生活》教學中利用學生最親切、最熟知、最容易理解的本土文化資源精心設計各種生活化的教學情境，增強教學實效性。其二，有利于教師實現教學目標。傳統的《文化生活》教學更注重知識的傳授與教師的“教”，而忽視學生的“學”與學科素養的培養。這樣，就很難真正實現高中《文化生活》教學的教學目標。但如果在這門課的教學過程有機地結合本土文化來展開各種形式的活動，學生通過親身體驗與實踐，理解理論知識就更容易了。同時，還能幫助學生養成主動學習與探究良好習慣，培養師生、生生之間的溝通協作能力，拓寬學生的視野，提高學生的科學思想道德修養和科學文化修養，從而真正實現知識目標、能力目標和情感目標的相統一，增強教學實效性。其三，有利于教師轉變教學方式。有了好的內容，還需好的方式呈現。確保材料與教學內容緊密結合，就需要教師選擇合適的教學方法，不同的內容需要采用不同的方法。在多媒體數字化時代，有了好的方法，還需教師提高運用現代信息技術能力將收集的素材加工合成，最后以動漫、視頻、圖片等多種方式呈現來增強課堂教學的生動性。總之，在教學中，教師合理有效利用本土文化資源，教師就需深入研究教材、教學方法，提升理論水平和人文素養，從而增強《文化生活》課教學實效性。

（三）有助于校本課程開發，以及特色校園文化塑造

國家統編教材是重要的，但它并不是唯一的課程資源。我國早在 2001 年就頒布的《基礎教育課程改革綱要（試行）》規定：實行國家、地方、學校三級課程管理體制。也就是說，除了國家統一的教材外，各省（區）級單位可以根據自身的地方特色，編寫適合本省（區）的教材。各學校也可以在執行國家課程和地方課程的同時，結合本校的傳統和優勢、學生的興趣和需要，根據學校所處的當地社會、經濟發展情況，開發或選用適合本校的課程。因此，開發適合本地方的校本課程是課程資源的重要補充。該政策實施以來，全國各地方的中小學校在開發校本課程進程中取得了一定成效，但與小學、初中相比，高中思想政治學科的校本課程開發進程緩慢，成效不明顯。

本土文化資源是開發校本課程的重要資源。一所學校的文化是一種特殊存在的社會群體文化，其表現是通過學校的教學、管理、組織的運行而產生的并由學校內部全體成員共同認可和遵守的價值觀念、道德標準、行為規范、辦學理念、管理方式、規章制度等。由此可見，學校一旦有效地開發了校本課程，將進一步推進學校特色文化的形塑。校本課程的開發涉及諸多工作：課程目標的制訂、課程內容的選擇、實施方案的制定以及課程評價體系的設置等。桂東南本土文化資源的開發與利用，除了應該結合學校的文化傳統及學生的實際需求，還應結合該區域地方經濟社會發展的實際情況，形成具有地方特色的校本課程。過去設置的統一課程的方式，形式單一，很難反映不同區域、不同學校的特殊需要和實際情況。現把部分課程的編制權下放到地方和學校，一大批優秀校長與骨干教師承擔起該區域校本課程的開發任務。學校在確保國家整體教育質量的基本前提下開發更多的地方教材、特色課程，不僅有助于滿足學校“個性化”發展需求，還有助于凸顯學校辦學特色和文化特色。

三、將桂東南本土文化融入高中《文化生活》教學的路徑

蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾說，愛家庭、愛學校、愛集體農莊、愛工廠，是一個人熱愛祖國的開始。要將桂東南本土文化融入高中《文化生活》教學中，貫徹落實立德樹人的根本任務，不僅需要教師全方位掌握與利用該區域的本土文化資源，還需要學生了解和習得家鄉的歷史文化、風土人情、社會習俗，需要出臺相應的保障機制等路徑。

（一）教師發掘和利用桂東南本土文化的路徑

第一，在新課導入中發掘和利用。導入環節是教學的起點，好的課堂導入可以激發學生興趣或引發學生思考。比如，演講導入法：課前要導入一些歷史古跡、名人軼事、民間風俗等文化類資源，每次課前可以讓學生收集相關資料，做好發言準備，上新課時先讓學生演講 5 分鐘。視頻導入法：一些傳統技藝文化類資源的導入，可通過實物展示、播放錄音和播放視頻的方式導入。第二，在突出教學重、難點時發掘和利用。比如，當講到文化與政治經濟的關系時，教師可以玉林牛巴飲食文化、荔枝狗肉節作為切入點，講述該節日活動帶動了玉林各行各業的發展。這樣，學生就能從生活中聯系教材知識理解“文化對經濟政治的反作用”這一教學重點。第三，在課后練習設計中利用。教師可以通過課后練習，讓學生鞏固對文化知識的理解，形成比較深刻的印象。比如，可以在某些課本的習題基礎上，增加與桂東南本土文化相關的內容，加深學生對文化理念的理解。第四，在開展課外實踐活動時深入發掘和利用。桂東南地區擁有豐富的紅色文化資源，可以組織學生到離自己學校最近的文化資源現場參觀、學習。比如，在講解《永恒的中華民族精神》一課時，教師應該給學生更多機會走出課堂，帶領學生到桂平市的太平天國金田起義舊址，北流市的李明瑞、俞作豫紀念館參觀、學習，引導學生從革命先烈事跡中感悟和理解以愛國主義為核心的中華民族精神。第五，建立文化資源庫時綜合發掘和利用。在新媒體時代，信息資源能真正實現共享。網絡等新媒體平臺是教學資料信息來源的最佳渠道。教師可以借助各類新媒體手段獲取各類桂東南本土文化資源，并把它們制作成微電影、微視頻、微案例、微故事等，掛放在精品資源共享課程網站中。教師需要時，都可以直接到資源庫中檢索下載，避免重復勞動。需要說明一點的是，這一工作非一人能完成，需教育行政部門及學校大力支持。

（二）學生感受和習得桂東南本土文化的途徑

第一，引導學生善于利用自身已儲備的本土文化資源。桂東南地區的學生，在他們的成長經歷中，家鄉的一草一木已深深烙印在他們心里，并對他們的生活產生深遠持久的影響。在《文化生活》教學中，教師可以多設置一些探究活動，如前面所述，通過課前相關資料的查找、課中探究活動的開展、課后的相關實地的考察等方式，去引導學生學會調取自身已儲備的土文化資源，進而逐步培養他們自主獲取知識思想的意識。第二，啟發學生在教學互動中挖掘潛在資源。教學活動是個雙向活動，必須有教師的“教”與學生的“學”。由于個體的家庭環境、生活經歷以及智育發展的不同，各自儲備的文化資源也會呈現個體差異。因此，教師要充分鼓勵和發揮學生的積極性，主動收集、選擇、展示、運用桂東南本土文化。選擇過程也是學生再創造過程，他們在選擇中逐漸學會體味文化、運用文化和“創造”文化，也逐漸培養其學習的責任感和創新精神。第三，探究活動中提升文化資源的容量。開展探究性學習活動最大特色在于用真實情景激發學生學習興趣，培養學生主動參與意識。具體做法是探究活動前，教師根據具體的教學內容，擬定一個與其教學內容密切相關的主題，鼓勵學生在課堂外參與到社會生活中，引導學生通過實際生活經驗、實地訪問調查等渠道，真切體驗社會的變化發展。一方面，教師有針對性地獲取各類本土文化資源，延伸和補充課本素材，提升學生本土文化資源的容量。另一方面，打通課堂教學和課外活動的育人之路，完成知識吸收、價值內化、行為外化的過程，從而提高課堂教學實效性。

（三）桂東南本土文化融入高中《文化生活》教學的保障機制

教育部在 2014 年就出臺了《關于全面深化課程改革? 落實立德樹人根本任務的意見》。該文件指出，為了更好地促進各級、各類學校的學生全面發展、健康成長，需要充分發揮課程在人才培養中的核心作用。各級學校編寫的校本教材，也是有助于培養學生愛家鄉、愛國家的情懷。各地區能積極發掘本土文化資源，并將其引入具體的《文化生活》教學，也是貫徹落實立德樹人的重要措施。如何保障這一措施有效執行？第一，出臺相關政策。教育主管部門要制訂有關就本土文化資源運用的配套政策和操作方案。各級學校要擬定適合本校校情（學校的傳統做法與學生的學習需求），適合該地區經濟社會發展的具體操作方案，從而防止政策流于形式。第二，提供經費保障。教育主管部門要為開發、利用桂東南本土文化資源提供經費支持，建設、完善桂東南本土文化資源的研究平臺。第三，開展系統化的培訓。定期邀請該領域的課程專家、學者到學校指導、培訓教師信息技術的運用、課程資源的篩選、教學方法的創新、課后練習的設置等問題，甚至細化到如何將本土文化教學融入學校的教學計劃、如何做好課堂教學設計等細節問題。第四，開展系列經驗交流會。不定期開展教育教學實踐研修班和經驗交流會，提高教師理論水平。第五，納入績效考核。為了提高教師在《文化生活》教學中使用桂東南本土文化資源，可通過課堂考評、課后活動考評等方式考核學生掌握桂東南本土文化的效果來評價學校和教師的工作，對優秀教育成果給予獎勵。第五，納入社會力量助力。除教育行政管理部門外，地方各級行政部門還應為弘揚桂東南本土文化而充分調動社會力量，充分發揮該區域的紀念館、博物館、圖書館、展覽館等多種活動場所的資源優勢，采取對青少年免費開放或優惠開放的政策，為學生了解桂東南文化創造有利條件。各社區應在文化活動廣場或文化活動站組織有關桂東南本土文化的各類文藝活動，為廣大青少年成長成才營造良好的文化氛圍。

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【基金項目】2018年度廣西高等教育本科教學改革項目“微時代高校思政課‘問題導向五微一體課堂教學模式研究”（2018JGB278）;2019年度廣西高等教育本科教學改革項目“應用型人才視角下高校師范生思想政治素質培養體系的構建與實踐”（2019JGA269）;玉林師范學院2018年教師教育能力發展研究專項課題立項項目（18JSJYYB03）階段性成果。

【作者簡介】丁祥艷（1973— ），男，湖南隆回人，玉林師范學院馬克思主義學院教授，博士，碩士生導師，研究方向：當代社會思潮與思想政治教育研究;程 艷（1976— ），女，四川隆昌人，玉林師范學院馬克思主義學院副教授，碩士，研究方向：馬克思主義生態文明與思想政治教育。

（責編劉 影）