簡論漢語國際教學(xué)中的心理距離

田甜

摘 要：本文從Schumann的文化適應(yīng)模式入手，用更具體的概念來分析文化適應(yīng)程度與第二語言習(xí)得水平之間的關(guān)系，主要通過語言休克、文化休克、學(xué)習(xí)動機、語言疆界滲透性四個方面對文化適應(yīng)模式中的心理距離進行簡單分析，并通過分析影響外國學(xué)生習(xí)得漢語的情感因素以及心理距離的局限性，對漢語國際教學(xué)有所啟示。

關(guān)鍵詞：文化適應(yīng)模式 心理距離 局限性 啟示

1978年，美國學(xué)者Schumann發(fā)現(xiàn)在第二語言習(xí)得過程中有的學(xué)習(xí)者習(xí)得速度非常緩慢，甚至停滯不前，有的學(xué)習(xí)者習(xí)得速度比較快，習(xí)得效果也比較好。他通過縱向研究，對影響學(xué)習(xí)者習(xí)得的各項因素進行研究，從社會文化角度提出了“文化適應(yīng)模式”，其核心內(nèi)容是：第二語言習(xí)得只是文化適應(yīng)的一部分，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中始終處于從不適應(yīng)到適應(yīng)的連續(xù)統(tǒng)中，學(xué)習(xí)者對目的語群體的文化適應(yīng)程度將決定其習(xí)得目的語的水平[1]。為了分析這種抽象的概念，Schumann提出了更加具體的概念來分析文化適應(yīng)程度，即“社會距離”（social distance）和“心理距離”（psychological distance）。而“心理距離”對學(xué)習(xí)者習(xí)得水平的高低有著重要的影響。

一、心理距離概述

社會距離更多的從學(xué)習(xí)者群體與目的語群體的社會關(guān)系來考察第二語言習(xí)得者的習(xí)得水平，而心理距離是從個人與群體之間的關(guān)系出發(fā)，考察作為個體的學(xué)習(xí)者由于情感因素而造成的與目的語群體之間的距離，通常，心理距離越小，越有利于習(xí)得[1]。心理距離主要由以下因素構(gòu)成：

（一）語言休克

“語言休克”是指學(xué)習(xí)者使用第二語言時的恐懼感。[1]語言休克主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者在說外語的時候，可能因為擔(dān)心自己出錯從而盡量減少自己開口的次數(shù)。漢語中有很多詞語表達多重意思，它的意義并不是唯一的。這類詞的典型代表有“方便”、“吃食堂”等。“方便”一詞在漢語中的意思很豐富，常見的有“有時間”和“上廁所”這兩個意思，“方便”會隨著場合的變化而表達不同的意思，以下面的事件為例：

某日，一個對中文略知一二的老外去某工廠參觀。

半路當中，廠長說：“對不起，我去方便一下。”

老外不懂這句中文，問翻譯：“方便是什么意思？”

翻譯說，“就是去廁所。”

老外：“哦……”

參觀結(jié)束，廠長熱情地對老外說：“下次你方便的時候一起吃飯！”

老外一臉不高興，用生硬的中文說：“我在方便的時候從來不吃飯！”

中國人會很容易理解這里廠長說的第一個方便表達的是“上廁所”的意思，第二個表達的是“有時間”的意思，而外國人就因為沒有理解而鬧出笑話。漢語中有很多這樣的詞語，有的外國學(xué)生就會覺得比較難，因此他們會減少自己表達的次數(shù)，避免多說多錯的現(xiàn)象，而這樣的消極態(tài)度會在很大程度上影響學(xué)生目的語習(xí)得的水平。另外，有些學(xué)生也會受到性格的影響，不善于表現(xiàn)自己，語言休克程度較高，他的目的語習(xí)得的進展就會比較慢。

（二）文化休克

“文化休克”指學(xué)習(xí)者進入目的語群體時的一種焦慮。[1]Weaver認為產(chǎn)生文化休克的根源主要有三方面：第一，失去了熟悉的行為習(xí)性。[2]來到異文化環(huán)境，第二語言習(xí)得者發(fā)現(xiàn)自己的生活方式和行為舉止都與別人不同，對新的環(huán)境沒有產(chǎn)生歸屬感，也不發(fā)揮主動性與積極性，沒有采取有效措施去快速融入新的文化環(huán)境，與新環(huán)境格格不入，因而有可能產(chǎn)生抗拒心理；第二，人際交往失靈。[2]好的人際關(guān)系應(yīng)該是在交談的過程中，自己舒服，別人也舒服，產(chǎn)生一種愉悅的聊天感受。但是有的學(xué)習(xí)者來到一個陌生的環(huán)境，還未適應(yīng)，自己的思想還沉浸在過去的原有的那種環(huán)境，也就是我們常說的“身在曹營心在漢”，甚至有可能因為這種“身心異居”的狀態(tài)，學(xué)習(xí)者會將別人的情緒、期待、思維方式等信息直接屏蔽在大腦之外，因而無法及時處理自己大腦內(nèi)收集到的信息，因此他也就無法與身邊的人完成一次成功的信息交流，久而久之，就會出現(xiàn)自我封閉的現(xiàn)象；第三，文化身份危機。[2]文化的意識形態(tài)導(dǎo)致了文化霸權(quán)的產(chǎn)生，一些發(fā)達國家的學(xué)生在心理上會有一種自己國家的文化比別的國家的文化發(fā)達的錯誤意識，因此他們抵制其他民族的文化，也有的學(xué)生認為別的國家的文化輸入是一種文化侵略，他們對自己的原有的文化持有一種保守態(tài)度，不愿接受新文化。

（三）學(xué)習(xí)動機

“學(xué)習(xí)動機”指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的語的原因。[1]第二語言習(xí)得的動機是推動學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語言的重要因素。學(xué)習(xí)動機又可以分為“融合型動機”和“工具型動機”。[1]如果學(xué)習(xí)者對目的語擁有比較濃厚的興趣，渴望熟練掌握這門語言，并且能夠成為目的語群體中的一員，這就是融合型動機；如果學(xué)習(xí)者只是為了多掌握一門語言，從而得到更好的發(fā)展，則屬于工具型動機。相對來說，具有融合型動機的學(xué)習(xí)者，他們的學(xué)習(xí)欲望和興趣比較持久，更加有利于習(xí)得。

（四）語言疆界滲透性

“語言疆界滲透性”指學(xué)習(xí)者是否能夠打開語言學(xué)習(xí)屏障，以開放的態(tài)度接受語言輸入的意識。[1]語言疆界是隨著第二語言習(xí)得時間的增長和語言知識的增多而逐漸建立起來的一道阻礙語言輸入的屏障。[1]學(xué)生在剛開始學(xué)習(xí)目的語的時候，接觸到的都是比較簡單易懂的知識，他們會學(xué)習(xí)得比較快，可是，隨著對目的語接觸程度的加深，會面臨許多困難，這時候就會對目的語文化產(chǎn)生抗拒，樹立一道心理屏障，阻礙習(xí)得水平的提高。Guiora認為，語言疆界的建立并非不可控制，它可以通過開放的態(tài)度來消除，開放程度越大、滲透性越高，語言輸入量越大，可提高的空間就越廣。[1]語言疆界的樹立和學(xué)習(xí)者的心理接受程度有關(guān)，有的人認為，自己學(xué)到的知識足以應(yīng)付自己的日常交際，或者在學(xué)習(xí)的過程中遇到一時無法克服的困難，他們就會對目的語失去興趣，對目的語文化的心理接受程度達到飽和，不去尋求突破的方法，從而形成語言疆界，阻擋目的語文化的輸入。