基于“三全育人”開展《中國傳統(tǒng)文化》課程建設(shè)的探索

潘媛媛

摘要：基于人文學(xué)、美育學(xué)和工匠精神，結(jié)合社會主義核心價(jià)值觀的愛國、敬業(yè)、誠信、友善按誠（學(xué)業(yè)）、善（專業(yè)）、敬（職業(yè)）、愛（事業(yè)）為課程思政的建設(shè)脈絡(luò)，打造人文思政通識課程。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 三全育人 文化自信

中圖分類號：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）02-0144-02

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”

“漢語言文學(xué)專業(yè)作為普通高等院校文科的最基礎(chǔ)專業(yè)之一，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，肩負(fù)著對本民族語言、文學(xué)和文化進(jìn)行研究和傳承的責(zé)任……改革授課模式探索有效傳播途徑等方面，真正擔(dān)負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。”[1]各級大學(xué)和高職院校開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化》課程，常規(guī)依據(jù)是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)。“三全育人”視角下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的研究，對大學(xué)和高職教育的內(nèi)容缺少職業(yè)文化內(nèi)涵建設(shè)或者只是局部建設(shè)，造成教育中德育和美育視角的狹隘，影響專業(yè)與產(chǎn)業(yè)的良好對接。

在新一輪“三全育人”和課程思政的建設(shè)理念下，在原有的課程建設(shè)基礎(chǔ)上，以“促進(jìn)大學(xué)生心理健康與社會情感能力的集體教學(xué)策略”為主題，基于“三全育人”中的“課程育人”陣地，探尋社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的教學(xué)模式勢在必行。

一、在社會主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下生成課程理念

結(jié)合社會主義核心價(jià)值觀的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，按誠（學(xué)業(yè)）、善（專業(yè)）、敬（職業(yè)）、愛（事業(yè)）為課程理念。

教師的專業(yè)理念是課程發(fā)展的基礎(chǔ)，在《中國傳統(tǒng)文化》課程建設(shè)過程中，教師最大的轉(zhuǎn)變是由關(guān)注文化發(fā)展、習(xí)慣養(yǎng)成、能力發(fā)展，轉(zhuǎn)為更多關(guān)注學(xué)生行為背后的德育需求、情感共鳴等。“文化傳播”是讓教師更好地感受、理解、支持學(xué)生的途徑，“德育”也成為教師教學(xué)理念中不可或缺的部分。充分利用課程資源，引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受習(xí)慣行為的變化和發(fā)展，激發(fā)大學(xué)生愛國愛家助人為樂的思想情感。引導(dǎo)大學(xué)生閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，幫助學(xué)生加深對作品的體驗(yàn)和理解。隨著社會的發(fā)展，人們的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀演變，傳統(tǒng)文化在一定程度上表現(xiàn)出時(shí)代和地方的局限性，甚至還夾雜著不健康的內(nèi)容，不是所有的都適合放入大學(xué)課堂。去蕪存菁，傳遞中華民族氣息，內(nèi)容選擇是十分重要的。教學(xué)團(tuán)隊(duì)根據(jù)“社會主義核心價(jià)值觀”對課程標(biāo)準(zhǔn)、授課計(jì)劃、教案開展進(jìn)一步的修訂。采用信息化課堂，注重科學(xué)性、思想性和教育性，遵循循序漸進(jìn)按誠（學(xué)業(yè)）、善（專業(yè)）、敬（職業(yè)）、愛（事業(yè)）為課程選材理念。以感受語言美、意象美、情感美的同時(shí)，提高對自然美、國家美的敏感性。其中懷鄉(xiāng)，思親、念友、愛國之意無不體現(xiàn)人類美好的情感，能引起大學(xué)生情感共鳴，提高他們的審美能力。

二、教師在“三全育人”策略中感悟師德

教師師德的重要意義不容置疑，良好的價(jià)值觀、人生觀、教育觀是師德素養(yǎng)的基礎(chǔ)，“三全育人”課程首先引導(dǎo)教師從心理社會能力的角度重新認(rèn)識學(xué)生，感受、理解學(xué)生的新思路、新方法，任課教師的教學(xué)感悟也各有不同：

例如，對于一些學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中喜歡接“怪話”甚至傳播“負(fù)面情緒”。教師嘗試過制訂規(guī)則、或?qū)π袨橛枰怨膭畹冉虒W(xué)方法，都無法糾正此類學(xué)生的言行。在“三全育人”的理念指引下，教師先不矯正言行，深度了解此類學(xué)生行為背后的成因，經(jīng)過仔細(xì)觀察和周邊同學(xué)、輔導(dǎo)員甚至與家長的溝通發(fā)現(xiàn)，此類學(xué)生在沒有師長在場、或長輩不處于主導(dǎo)位置時(shí)，基本能夠與同伴友好相處、合作，傾聽與團(tuán)隊(duì)協(xié)作等能力也很和諧，他們的“不配合”“負(fù)面情緒”偏向針對長輩。由此課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)教師提出，是不是學(xué)生的行為是在尋找一種關(guān)注和關(guān)愛。

因此，在課程教學(xué)策略中提出了“共情教學(xué)、積極回應(yīng)”的應(yīng)對策略，教師會在他“怪問怪答”的時(shí)候，贊同和鼓勵更多的同學(xué)開展發(fā)散思維，不是一味地呵斥與責(zé)備，一個學(xué)期的課程教學(xué)下來，此類學(xué)生更愿意配合教師的課程活動，并積極探索課程以外的知識。

三、借《中國傳統(tǒng)文化》“三全育人”實(shí)踐文化自信培養(yǎng)的方法

中國古老的“六藝”（六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)）之教，強(qiáng)調(diào)了教與美的融合，本質(zhì)上也是德行之教。近代西方席勒為代表的美育思想提出：“從感覺的被動狀態(tài)到思想和意志的主動狀態(tài)這一轉(zhuǎn)變過程，只有通過審美自由這個中間狀態(tài)才能實(shí)現(xiàn)”，“要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是使他們先成為審美的人”，把審美教育看成人性復(fù)歸、道德完善乃至社會變革的唯一途徑。近代中國著名教育家王國維、蔡元培都曾大力倡導(dǎo)美育。王國維在《論教育之宗旨》中指出：“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域;一面為德育與智育之段”。概括了美育與教育、德育的關(guān)系。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的有效運(yùn)行是體系中各種元素、各個環(huán)節(jié)的有效整合，各種元素、各個環(huán)節(jié)功能的充分發(fā)揮是整個體系功能發(fā)揮即體系良性運(yùn)行的前提。”[2]大學(xué)成長是一種過程，當(dāng)代大學(xué)生需要生活的磨煉和刻苦求學(xué)的精神。“三全育人”是實(shí)現(xiàn)家庭、社會、學(xué)校教育一體化。培養(yǎng)大學(xué)生文化自信，首先應(yīng)該反思的是學(xué)校、家庭與社會。三者作為聯(lián)動教育是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代德育發(fā)展和文化自信培養(yǎng)的一種必然，也是道德教育和文化自信實(shí)現(xiàn)的一條重要途徑。建立以道德教育為核心，以學(xué)校、家庭、社會為三個層面相互促進(jìn)的教育模式。同盟共守一個目標(biāo)：促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)不斷提高。人生需要引導(dǎo)、關(guān)懷、理解與信任，學(xué)校、家庭、社會如果能給予這代大學(xué)生更多的關(guān)心和尊重，了解他們的所思所想，理解他們的喜怒哀樂，幫助他們認(rèn)清自身的使命與責(zé)任，看到自己的長處與不足，通過積極的反思，幫助他們找準(zhǔn)人生之路，這才是最有價(jià)值的。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫晶.漢語言文學(xué)專業(yè)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承責(zé)任[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（11）.

[2]段超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系建構(gòu)研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2012（3）.

責(zé)任編輯：于蕾