小學(xué)語文教學(xué)中中華傳統(tǒng)文化教育的滲透

王潤芝

【摘 要】 語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，具有較強的實踐應(yīng)用價值。在語文教學(xué)中，教師不僅要向?qū)W生傳遞語文知識內(nèi)容，還要不斷的挖掘教材，尋找到課堂教學(xué)內(nèi)容與中華傳統(tǒng)文化教育之間的關(guān)聯(lián)性，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生的民族自豪感。小學(xué)是學(xué)生成長的關(guān)鍵階段，在這一時期形成的價值理念將對個體的道德品質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生重要作用，為此小學(xué)語文教師要結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展特點，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，本文就此展開研究和分析。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語文? 中華傳統(tǒng)文化? 教育

我國是世界“四大文明古國”之一，有著深厚的歷史底蘊與悠久的文化傳統(tǒng)，這些寶貴的文化資源為中華民族的發(fā)展起到了強有力的推動作用。縱觀中國歷史，我們在每一次抵御外來侵略者時都充分的展現(xiàn)出“文化自信”的姿態(tài)，即便敵人侵占我們的領(lǐng)土，卻未能改變我們的生活習(xí)慣，影響我們傳統(tǒng)文化。在抗日戰(zhàn)爭期間，日本侵占了我國大面積領(lǐng)土，多省淪陷，在日統(tǒng)區(qū)，日本人大肆宣揚“大東亞共和”文化，不斷的灌輸“日本精神”，最終非但沒有影響到我國的傳統(tǒng)文化的進(jìn)步，反而讓中華民族更加團(tuán)結(jié)，最終在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下趕走侵略者，實現(xiàn)了民族統(tǒng)一，這就是文化的力量。在當(dāng)前的語文教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)小學(xué)生對于日本動漫和韓國的流行元素非常感興趣，而對于我們的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性普遍不高，這就要引起我們的充分重視，我們要把傳統(tǒng)文化滲透在小學(xué)語文課堂教學(xué)之中，提升學(xué)生的民族自豪感，具體來看，可以從以下方面開展教育工作：

一、培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的興趣，感受漢字的有趣和神奇

可以讓一個民族引以為傲的文化符號就是文字，在《最后一課》中，法國作家都德認(rèn)為法語是世界上最美麗的語言，其背后體現(xiàn)了作者強烈的愛國主義情感，漢語同樣是世界上最美的語言。我國是世界上為數(shù)不多的文字表意體系國家，漢字本身蘊含著豐富的哲理，同樣具有悠久的歷史，作為小學(xué)語文教師，在課堂教學(xué)時，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的興趣，讓學(xué)生感受漢字的有趣和神奇。比如在學(xué)習(xí)“疆”字時，教師就可以用“拆分”的方法，進(jìn)行文字教學(xué)：“疆”指邊疆，“疆”字筆畫眾多，書寫起來非常容易出現(xiàn)錯誤，我們可以結(jié)合字形，說明字意，在理解的基礎(chǔ)上，就不會寫錯字了?！敖钡淖蟀氩糠质恰肮焙汀巴痢?，在古代，弓箭是一種防御性的武器，主要用于遠(yuǎn)程攻擊，而“土”就是領(lǐng)土，從左半部分，結(jié)合字形，我們就可以理解為軍人用弓箭抵御外來侵略者，守衛(wèi)著國家的領(lǐng)土;再看右半部分，首先是三個橫，三橫之間是兩個“田”字，在中國古代，農(nóng)業(yè)是最為主要的生產(chǎn)方式，所以“疆”字的右半部分出現(xiàn)“田”字，“田”就是田地，是農(nóng)民的主要經(jīng)濟(jì)來源，而田地關(guān)系到國計民生，三個橫把田地區(qū)分開，意味著國家領(lǐng)土內(nèi)的不同區(qū)域，三橫加兩個“田”字，表達(dá)了一種安定祥和的狀態(tài)，暗指國泰民安，“疆”字的左右部分構(gòu)成了因果關(guān)系，只有邊疆穩(wěn)定，才可以確保國泰民安。教師在解釋“疆”字的構(gòu)成時，把字體拆分，“疆”的“二級部件”包括“弓”、“土”、“一”、“田”，這些字學(xué)生都非常熟悉，用因果關(guān)系，把這些簡單的部件組合起來，并加以解釋，可以讓學(xué)生充分的感受到漢字的形象、生動，體會到文字的魅力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效的調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、讓小學(xué)生了解和感受優(yōu)良傳統(tǒng)文化精髓，感受詩歌的美

（一）要想讓學(xué)生感知詩中形象、理解詩的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩中的情感，只有通過節(jié)奏、帶感情的誦讀

詩歌是我國古代優(yōu)秀文化的智慧結(jié)晶，學(xué)習(xí)詩歌有助于學(xué)生理解國學(xué)文化，激發(fā)學(xué)生對國學(xué)文化的興趣，進(jìn)而體會到傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富知識內(nèi)容，從而自覺的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。比如在學(xué)習(xí)家喻戶曉的詩歌《靜夜思》時，教師要營造出濃郁的思念家鄉(xiāng)的氛圍，把學(xué)生的情感帶入到對家鄉(xiāng)的眷戀之中，在情感上與作者形成共鳴，這樣有助于理解詩歌內(nèi)容，體會到李白詩歌的獨特魅力。詩歌運用的表達(dá)方式是睹物生情，這是抒情詩歌常用的方式，教師要強調(diào)詩歌與動作相關(guān)的詞語，如“疑”、“舉頭”、“望”、“低頭”、“思”，通過動作可以看到作者的內(nèi)心世界，因此要重讀，起到強調(diào)的作用，在整首詩朗誦時，節(jié)奏不宜過快，尤其是后兩句部分，涵蓋著作者濃厚的思鄉(xiāng)之情，要適當(dāng)?shù)姆怕?jié)奏，讀出思鄉(xiāng)的味道，才可以把詩歌的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致。

（二）展開想象，感受詩歌的意境美

詩歌不能簡單的理解字面意思，而要進(jìn)入詩歌營造出的意境中，只有融入詩歌的意境，才可以了解詩歌的情感，感受到詩歌所要表達(dá)的具體含義，從而完整的理解詩歌內(nèi)容。比如在學(xué)習(xí)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，教師要從“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”中帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入送別的意境，讓學(xué)生感受到李白的飄逸和灑脫，作者一直看到船消失在視線的盡頭，心中不禁感傷，但是同時也看到了滾滾的長江奔向天邊的盡頭，沒有讓離別的傷感充斥在整篇文中，還讓讀者感受到作者的豪邁氣概。教師要讓詩歌釋放出情感的符號，讓這些符號進(jìn)入學(xué)生的心中，產(chǎn)生強烈的代入感，引導(dǎo)學(xué)生“穿越時空”，回到唐朝，仿佛親眼目睹作者的送別畫面，只有這樣，才可以讓學(xué)生感受到詩歌的意境，達(dá)到預(yù)期的教育效果。

（三）感受詩歌反映的節(jié)日文化之美

節(jié)日是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，在詩歌中時常包含著節(jié)日的元素，教師要通過學(xué)習(xí)詩歌，讓學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，知道我們的傳統(tǒng)習(xí)俗，從傳統(tǒng)的習(xí)俗中領(lǐng)略我們的傳統(tǒng)文化。《九月九日憶山東兄弟》就是充滿節(jié)日氣息的詩歌，九月九日是我國的重陽節(jié)，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，重陽節(jié)是要登高的，在重陽節(jié)，王維身在他鄉(xiāng)，回想起以前重陽節(jié)和兄弟一起登高、插茱萸時的情景，思鄉(xiāng)之情油然而生。隨著時代的發(fā)展，重陽節(jié)在今天又被賦予“敬老”的內(nèi)涵，在重陽節(jié)通過家人聚會、登高、賞菊花來表達(dá)對老人的尊敬，因此重陽節(jié)敬老也成為我國傳統(tǒng)文化的組成部分，教師要借助詩歌學(xué)習(xí)，向?qū)W生傳遞“尊老愛老”的理念，讓學(xué)生懂得孝敬父母，尊重長輩。

三、結(jié)束語

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的獨有文化，作為中華兒女，理應(yīng)接受傳統(tǒng)文化教育，語文教學(xué)兼具工具性與人文性的統(tǒng)一，為此小學(xué)語文教師要把人文屬性納入到課堂教學(xué)之中，積極的研究教學(xué)策略，全面提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，提升學(xué)生的民族自豪感。

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