試論“誠信”理念對于當代中國的重要價值及重建

王艷

【摘 要】 文章敘述了“誠信”理念對于當代中國的重要價值和現實意義，分析了導致當前我國誠信缺失的多重原因，提出誠信風尚重建的對策建議：進行全方位的有效的誠信道德教育建設；有效利用傳統的誠信道德資源；要建立規范的社會信用體系和失信約束懲罰機制，增加失信成本；轉變政府職能，規范政府行為，構建誠信政府。

【關鍵詞】 社會主義核心價值觀；誠信；缺失；對策

黨的十九大報告中明確提出“把社會主義核心價值觀轉化為人們的情感認同和行為習慣”，要達成這一目標，無疑需要多向發力和政策合力，但也需要拓寬思路，走出傳統的培育路徑，找準突破口，或許能夠取得事半功倍的效果。誠信，作為社會主義核心價值觀中個人層面的第三個價值準則，在社會主義核心價值觀具有極其重要的地位。因為誠信是我們做人的根本，同時“誠信不僅是對個人道德涵養的基本要求，更是社會主義市場經濟健康發展的道德基石。”[1]因此，我們可以將“誠信”作為培育和踐行社會主義核心價值觀的突破口，進而推動社會主義核心價值觀所包含的二十四字的價值理念轉化為人們的情感認同和行為習慣。但在當前，我國誠信缺失問題仍然較為突出，正如《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》中所指出的，一些領域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲。誠信缺失表現在經濟、政治、文化等各個領域，它不僅影響到我國社會主義市場經濟的健康持續發展，也影響到我國整個社會的和諧與穩定。毋庸諱言，中國社會正經歷著一場社會誠信危機。因此，探討當代我國誠信缺失的原因及對策，對于將誠信這一價值理念轉化為人們的情感認同和行為習慣，進而推動社會主義核心價值觀的培育和踐行具有重要的現實意義。

一、“誠信”理念對于當代中國的重要價值和現實意義

1、良好的誠信氛圍是提升人民群眾幸福指數的重要抓手

當今，世界各國普遍將幸福指數作為一種政策目標。幸福指數，它不僅包括生存狀況和生活質量的滿意度，還包括情感范疇的心態和情緒愉悅程度。并且，經濟越發展，人們對于精神是否愉悅越來越看重，情緒和心態對于幸福指數的影響越來越大。當前，我國的“誠信危機”已嚴重影響到人們對于幸福的感受程度。經濟、政治、文化領域的種種誠信缺失的現象和行為，以其無孔不入的態勢滲入到社會生活當中，影響著健康、正常的社會生活，使整個社會沉浸在相互猜忌甚至敵視的氛圍中，人際信任危機和價值信仰危機使得人際間的不信任增強，人與人之間應有的真誠、信任和友善減少了，而虛偽、猜疑和戒備增多了，人際關系趨于淡漠。因此，塑造良好的誠信氛圍，使得人人能夠懂得從我做起，講求誠信，這對于滿足人民群眾的精神訴求，提升人民群眾的幸福指數意義重大，是一項具有現實意義的民生工程和民心工程。

2、良好的誠信環境是社會主義市場經濟健康發展的必要條件

經濟學的主要創立者亞當·斯密曾說過，“一個人如果常常和別人作生意上的往來，他就不盼望從一件交易契約來圖非分的利得，而寧可在各次交易中誠實守約。一個懂得自己真正利益所在的商人，寧愿犧牲一點應得的權利，而不愿啟人疑竇。……在大部分人民都是商人的時候，他們總會使誠實和守時成為風尚。因此，誠實和守時是商業國的主要優點。”[2]由此不難看出，誠實守信不僅是社會交往的倫理原則之一，也是經濟交往的基本要求，是市場交易健康運行的內在需要和必要條件。

市場經濟最突出的特點就是通過交換來實現資源的配置、實現人與人之間相互的經濟聯系，因此交易成為市場經濟的基本運行方式。而交易是需要成本的，如果失信欺詐行為盛行，每個交易主體之間都缺乏基本的信任，那么每一次交易都要花費甚至是浪費大量的人力、財力和物力，這不僅會增加交易成本，而且還會進一步阻礙生產和流通。因此，良好的誠信環境，已不再是經濟運行機制之外的奢侈的要求，而是經濟運行機制中的必要條件，否則，市場經濟體制將無從健康、持續地運行。

3、良好的誠信形象是國際交往中不可缺少的行為準則

我國的誠信形象，將直接影響到中國在世界經濟、政治、文化交往中的地位。如果缺乏誠信，經濟上會加大我們吸收外資和對外出口的成本；政治上則會損害中國政府所樹立的負責任的大國形象，甚至失去中國的國際話語權；文化上則會影響我國文化產品、文化服務在國際上的傳播和在國際文化發展中的地位。由此可見，面對全球化發展的未來，中國需要在國際交往中樹立良好的誠信形象，取信于世界人民，從而提高國際影響力和動員力。

二、導致當前我國誠信缺失的多重原因

導致誠信危機的原因是多方面的，既有歷史原因，也有現實原因；既有主觀因素，也有客觀因素；概括起來講，主要有以下四個方面的原因。

1、傳統誠信文化的斷裂

歷覽中華民族的五千年文明史，我們不難發現，誠信之德在華夏大地上源遠流長。但是，當前傳統文化式微的狀態還未得到根本扭轉，其中蘊含的思想道德精華并未得到充分挖掘和弘揚。究其歷史原因，可以追溯到五四運動和“文化大革命”。五四運動雖然是一場偉大的思想解放運動和新文化運動，猛烈地沖擊和蕩滌了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，但在摧毀中國傳統文化“四舊”的同時，新禮教、新道德、新思想、新文化卻難以重構。“文化大革命”則是全盤否定和破壞傳統文化，一切文化遺產都被當作封資修“毒草”而予以“鏟除”。這就導致了當前我們正處在一個舊的價值體系已陷困境而新的價值體系尚未健全落地的尷尬時期，這也正是傳統誠信文化斷裂的重要原因。

2、拜金主義的影響

在市場經濟中，金錢是財富的象征，追求富有是人們的普遍心態。這種心態為拜金主義提供了生存的土壤。金錢至上的地位和金錢萬能的作用，導致全社會充滿銅臭，某些人不擇手段地攫取財富。同時，一些地方政府一味注重GDP增長，而忽略誠信文化的建設，這種價值導向也是拜金主義盛行和誠信缺失的的深層原因之一。

3、對失信行為的處罰力度小，失信的成本過低

在市場經濟條件下，要在全社會樹立誠實守信的氛圍，就必須加大對失信行為的處罰力度，讓那些失信者為自己的不良行為付出慘痛的代價。遺憾的是，當前我國由于缺乏系統配套的信用法律和管理制度體系，使我國對失信行為的懲處力度較小且未能做到及時高效。這主要表現在兩個方面：一方面，大量失信行為得不到有力懲處，失信成本過低，并且不守信行為被發現的概率低。另一方面，誠實守信的企業和個人，因為沒有客觀的信用評級制度，也無法與失信企業相區分，守信收益低，迫使有些原來守信企業和個人也逐步走向失信。

4、政府有時存在失信行為，職能錯位和缺位并存

地方各級政府本應成為建立社會主義市場經濟誠信秩序的倡導者，有時或在有的地方卻成為誠信缺失的發端者。而一旦為政者自身都不能踐行誠信這一價值理念和行為準則，其行為勢必直接向市場經濟領域滲透，乃至官商勾結、市場尋租，有的甚至直接充當起某些市場主體的不誠信行為的“保護傘”，從而使失信行為不但得不到有效遏制和懲處，而且使失信行為因能獲得更大的利益而愈加泛濫。

三、誠信風尚重建的對策建議

1、進行全方位的有效的誠信道德教育建設

在誠信教育環節方面，家庭、學校、社會應緊密協作，形成一種立體的德育合力。

其一，家庭是公民道德建設的基礎，也是誠信教育的基礎。每個人的誠信意識首先是從家庭開始的，并伴隨其終身。因此，誠信教育必須從家庭抓起。言傳不如身教，家長要對孩子進行誠信教育，首先自己要做到誠信，否則將會失去孩子的信任。應當強調的是，在家庭教育中，父母應該給孩子樹立好榜樣，做到言必行，行必果。

其二，要重點抓好學校教育。注重對青少年誠信美德的培育，并在從基礎教育到高等教育的全過程中貫徹落實，把思想教育與環境育人結合起來，使道德教育具有系統性和規范性。在誠信教育內容方面，各級學校應本著培育學生健全人格的原則，既要講授道德理論，又要適當組織一些社會調研活動。在課堂講授中，注重分析貼近學生生活的案例，更容易引起學生的關注和共鳴，從而更有效地引導其對于誠信的思考和自省；注重發現并樹立學生身邊的誠信榜樣，充分發揮榜樣的示范帶動作用，營造遵守規則、講求信用的良好氛圍。

其三，在全社會營造出誠實守信光榮、失信違約可恥的道德風尚和社會氛圍。在全國范圍內廣泛開展誠信道德教育，選舉表彰誠信模范，用正確的輿論引導人，培養和引導公民形成誠信觀念和意識。同時，使人們認識到社會主義市場經濟首先是“信用經濟”，要使其健康快速運轉，必須建立在以誠信為核心的道德基礎上，使得誠實守信者一路暢通，投機取巧者舉步維艱。經過長期系統的宣傳教育，讓誠實守信真正成為大多數人所認同并自覺遵循的行為準則。

2、有效利用傳統的誠信道德資源

我國有著深厚的誠信道德傳統。我們應立足現實，古為今用，有效利用傳統的誠信道德資源，促進當前的誠信道德建設。主要可以從兩個方面著手：其一，加強對傳統誠信道德資源的挖掘和闡發。我國傳統的誠信美德和大量歷史典故可以作為素材，諸如季布“一諾千金”，商鞅“立木取信”，以及明清時期晉商、徽商以誠信經商以至于“稱雄天下”的事例等，無論在人的立身處世乃至治國興邦等方面，都可以給人以深刻的啟迪。其二，對于傳統的誠信道德要推陳出新。因為傳統的誠信文化有其自身的歷史局限性。它是建立在封建社會自給自足的小農經濟基礎之上的，僅局限于鄉土社會的狹小范圍和熟人之間。而且，我國封建社會是“人治”社會，而非“法治”社會，側重的是“誠信文化”的倫理道德約束，忽視了法律規范的要求。然而，在社會主義市場經濟條件下，人們的生活環境已經從傳統的“熟人社會”轉變為“陌生人社會”， 傳統的誠信觀念無法逾越熟人生人的界限和差序格局的限制。傳統的那種人格信任模式已經不能滿足現代交往活動的要求，必然要轉變為以系統信任為主導的模式。因此，必須對我國傳統的誠信文化加以改造和轉化，推陳出新，再次植入到現代的社會活動中，重新構建適應社會主義市場經濟的現代誠信文化。

3、要建立規范的社會信用體系和失信約束懲罰機制，增加失信成本

要在全社會營造講求誠信的良好氛圍，加大對于失信行為的打擊力度，增加其失信成本是必不可少的。這不僅包含對不守信行為進行社會輿論和道德譴責，更要對那些失信行為違約行為進行有效懲治。而要對失信者進行有效懲治，加大懲處力度，增加其失信成本，離不開建立規范的社會信用體系和失信約束懲罰機制。其一，建立全國性的信用體系。正如黨的十八屆三中全會《決定》中明確提出的：“建立健全社會征信體系，褒揚誠信，懲戒失信”。當前的重點是要抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統。以社會成員信用信息的記錄、整合和應用為重點，使得征信數據庫成為社會聯防的“紐帶”， 借助其強大的社會傳播功能，使失信行為無處藏身。其二，制訂專門的信用法律，建立健全失信約束懲罰機制。我國目前還沒有一部系統、完整的專門法律、法規來調整社會信用活動中的各種利益關系。因此，當前最緊迫最有效的措施是建立健全各項信用法律制度并保持其應有的權威，堵塞其在法律上的漏洞，使那些違法行為失信行為得到應有的懲治，提高失信行為的成本，令失信者望而卻步，為社會信用水平的提高提供法律保障。此外，我們還可以借鑒美國、德國等發達國家的先進經驗，研究制定信用法提升誠信的法律地位，明確失信懲戒法律機制。

4、轉變政府職能，規范政府行為，構建誠信政府

“一個國家的憲法就是公民、法人與國家間的一種契約，因此，要公民、法人誠信，政府首先要做到誠信，將自身的一切活動置身于憲法的約束之中。從某種意義上來說，這是整個社會誠信的基礎。”[3]換言之，政府自身的誠信形象將對全社會的信用體系產生至關重要的示范作用，因此各級政府和黨政領導干部應該成為履行誠信義務的表率。為此，要做到以下幾點：其一，誠信政府首先應做到“公平、公正、公開”，保障政府行政行為的民主化、程序化、制度化，真正接受廣大群眾的監督；其二，政府對人民作出的承諾必須兌現，講真話、實話，不講空話、套話，堅決反對各類虛假浮夸之風；其三，政府相關部門所制定的規則必須正確反映市場經濟發展的客觀規律和必然要求，公正合理，堅決杜絕對市場的不合理干預；其四，誠信政府本質上還應是廉潔政府，應接受社會全方位的監督，遠離貪污和腐敗；其五，在我國人事選拔和考核環節中引進誠信測驗機制，在各級官員中強化誠信意識。通過以上措施，將有助于誠信政府的建立和政府公信力的提升。

總之，在全社會范圍內樹立起良好的誠信風尚，并不是一朝一夕能夠完成的，它需要各方面各部門各群體的長期共同努力。正如習近平總書記所指出的，“要把誠信作為現代社會文明之基，不僅要弘揚傳統的誠信美德，更要大力推進以個人為基礎、企業為重點、政府為關鍵的現代信用建設。”[4]如果我們能夠打好夯實誠信道德建設這一基礎，在全社會樹立起個人無信不立、企業無信不興、政府無信不威的觀念并將其落地踐行，使誠信這一價值理念成為全社會每位成員自覺遵循的行為規范，將會極大推動社會主義核心價值觀所包含的其他價值理念的弘揚與踐行。

【參考文獻】

[1] 涂成林.以誠信為基礎夯實核心價值觀[N].光明日報，2013-06-22（011）.

[2] 亞當·斯密.亞當·斯密關于法律、警察、歲入及軍備的演講[M].北京：商務印書館， 1962 . P261.

[3] 王良.社會誠信論[M].北京：中共中央黨校出版社，2003. P62.

[4] 蒲宏凌.誠信：誠以養德 信以立身[N].人民日報海外版， 2016-08-30（010）.

【作者簡介】

王 艷（1980—）女，文學碩士，任職于中共聊城市委黨校文史教研室，副教授.