七十二候視覺化設計探索與文化傳播

魯家亮

關鍵詞：七十二候 新媒體 視覺設計 傳播

引言

七十二候是中國最早結合天文、氣象、物候知識指導農事活動的歷法，對于二十四節氣。七十二候作為傳統文化的瑰寶，對其深入研究并進行視覺化挖掘探索，能豐富傳統文化藝術設計，使七十二候文化得以廣泛傳播、傳承發展。

一、文化概述

關于起源有很多種說法，但參照基本以黃河流域氣候為準，用烏獸草木的變動來驗證月令的變異。五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年二十四節氣，共七十二候。每一候都與一個物候現象相應，簡稱為“候應”。候應分為“生物”與“非生物”兩類;其中“生物候應”又分“植物候應”和“動物候應”兩種：“植物候應”有植物萌動、枯亡等;“動物候應”有動物的震翅、交配等。“非生物候應”有解凍、雷電等。依次變換的七十二個候應反映了一年里的氣候變化。從冬夏二至到兩分兩至、再到分至啟閉、進而發展為二十四氣至七十二候，是一個不斷細化的時間劃分體系。七十二候可以說是時間劃分體系發展于極致的象征。雖然在后來的社會生活中對人們影響更多的是詳略得當得當的二十四節氣。但是二十四節氣并不是孤立存在的，七十二候構成了一套完整的時間歷法劃分體系。

從藝術角度度分析，相關書畫作品零星出現。古人以星象變幻界定春夏秋冬四季、二十四節氣，每個節氣中分三段對應的物候現象最終形成了一年七十二候的輪回。參照古音十二律對應十二月之氣，以八卦所生八風對應十二律，最終體現于卦象羅盤。

傳統七十二候傳播方式有書籍文獻、文人字畫、曲藝歌謠等。其中流傳最廣的是卦象圖和《月令七十二候解集》（舊本題“元吳澄撰”）。

現階段“七十二候”的相關設計作品，大多是“二十四節氣”衍生設計的組成。大眾對于七十二候的印象仍停留在卦氣圖，圖形設計整體數量偏少，質量良莠不齊，基本上以照片為主配以每一候的名字，甚至有時圖形圖片與物候的內容完全不符。

七十二候不只是物候現象，作為可看、聽、感的存在的事物，無論中國大陸、中國臺灣或是日本都有關于七十二候的記載。雖然由于地理位置、氣候變化等原因“七十二候”物候現象并不能完全一—對應，但七十二候的文化仍有其魅力。在日本，不僅有品種繁多的書籍介紹七十二候，還有以七十二候為主題的應用程序一一《生活中的七十二物候》，該應用基于七十二候原理設計制作，主要介紹了日本本土有關七十二侯候應時的俳句、生物、花卉和食物等，如圖1。反觀國內，不僅系統介紹七十二候的書籍資料甚少，推廣方式也單一。

二、研究框架

七十二候的可視化一詞的提出也并非偶然。視覺化（也稱：可視化visualization），是利用計算機圖形學和圖像處理技術，并進行交互處理的技術。七十二候本身就是古人根據一年中有規律的結物候現象后總結的抽象概念。七十二候可視化的目的在于利用計算機科學手段，抽象的概念轉化成易于接受的可看圖像，不僅僅是將七十二候用圖畫的表現形式傳達文化，更重要的是七十二候所要表達的思維邏輯內核能以常人容易接受的方式以可視化呈現。

視覺化的前提是收集現有文獻資料及其衍生品，其次再中梳理內在關系，總結各個物候代表物和傳達含義，從典型文化元素中分析圖形與色彩的特征規律，如圖2。

三、物候梳理與元素提煉

傳統文化運用于當代藝術設計，不能僅僅對流傳的傳統元素生搬硬套、剪貼拼湊，要對這些傳統文化進行再挖掘探索與再創新創造的嘗試。所以，在針對傳統文化進行創新藝術設計時，如何取其“形”，延其“意”，傳其“神”，值得大家深入思考。

前期調研是促進設計的重要環節，需達廣泛收集材料和深入發掘內在深層知識點，之后分析梳理，提取色彩規律特征與設計元素，進行可視化圖形研究與設計。

（一）物候分類對照

首先，需要梳理七十二候結構關系，對“生物應候”與“非生物”應候，以及“動、植物”應候進行分類，總結七十二候中各個應候元素關系，如圖3。非生物應候20個，動物應候39個，植物應候13個。非生物應候更為抽象、難表達，例如“東風解凍”、“水始涸”、“水始冰”、“泉水動”、“水澤腹堅”是“水”在一年中的自然變化描述，是一個循環往復的過程;其中有多組明顯對應的物候，如：春分二候“雷乃發聲”與秋分初候“雷始收聲”對應。

（二）色彩提取與運用

提煉物候的符號元素，首先要考慮到色彩。色彩是視覺傳達語言中最為敏感的形式要素，能真實反映對象，給被傳達者留下深刻印象。提取七十二候色彩符號，四季、節氣、七十二候之間的層級關系、遞進關系決定了整個提取工作的邏輯順序。提取出的色彩，不僅要能對應物候，還需要在色相、明度、純度上給人舒適連貫的視覺呈現，如圖4。

找出對應七十二候每一個物候的具象參照，進行色彩提煉，提煉結果作為視覺符號設計基礎。針對每個季節可提煉出代表色彩和代表圖形，以此劃分季節以及對應的節氣、物候。以春季為例，一季劃分三個階段：孟春、仲春、季春。孟春包含立春、雨水兩個節氣，由此二節氣又下分六物候。找到自然界中對應的具象的動植物作為標本，進行顏色提煉，經過色相、明度、純度的對比參照，篩選出四個大致符合的顏色。從孟、仲、季三組色彩中提取最能代表春季的顏色。在此，文章只是提供顏色提取的思路和方法，色彩提取的具體結果并沒有絕對性。

（三）符號提取

七十二候于大眾而言本就是一個相對抽象的概念，因此視覺化圖形設計要具象、簡單、易懂。

符號的提取在動、植物應候部分相對容易，可以篩選具象圖形元素做去色處理，提取簡化圖形，進行二次創作加工。再配合之前提煉出的基礎圖形和主要色彩。以仲秋白露第一候“鴻雁來”為例，如圖5，提取工作基本可分四個步驟：參考原型圖片一去色處理一圖形簡化—加工創作。

在非生物應候部分，抽象的氣候表達往往是視覺化的難點，例如：天地始肅、天氣上升地氣下沉、閉塞而成冬等，難以在自然找到具體代表物，因此要通過“季節環境”和“表達意圖”來確定視覺化代表符號。沒有直接的原始感官印象，而是間接提取表現符號。這個過程更貼合藝術創作，但是對設計者符號的表現要求也更高，信息準確傳達也很難把握。

（四）視覺化設計

前期從物候分類梳理、色彩與形狀的提煉、再到符號的提取。最后完善物候圖形。每三候一組，前后有連續性，做到整套設計風格統一、有規律可循。每一候的小插圖形象都盡量簡單、直白，讓圖形圖畫更易理解。

為了更好地釋義七十二候，在文字解說及其排版上盡可能豐富、有趣，引導閱讀者的閱讀興趣，如圖6。

從設計的角度來看，盡管在設計實踐過程中無論設計思維還是造型表現都十分重視意象的創造，但大多是在應用的層面。所以應該以意象的普遍性理論與實踐認知為基礎，并從專業的角度進行系統性認識。七十二候我們已經掌握其普遍性原理，至于圖形演繹的實踐，就要抓住文化核心。以立春為例，立春三候：東風解凍、蟄蟲始振、魚上冰。在設計中要表現立春節氣中各具體事物的變化，體現冬季剛剛過去，春天悄悄來臨，萬物復蘇、乍曖還寒的季節狀態。

四、文化IP與文創產業

傳統文化如何適應快速發展的市場化經濟，實現自身文化價值與商業價值，成為傳統文化傳承與發展的重要課題。

文化資源如何轉換成lP（Intellectual Property知識產權），再做成文化產業，是包括七十二候在內的傳統文化想要重新煥發生機的挑戰。

隨著生活品質和文化品位的提高，文創產業逐漸進入大眾視野。以故宮文創為例，成功并非偶然，一是依靠其自身強大的文化核心，二是文創設計的過程中，既保有對文化的敬畏之心又秉持工匠精神。文創產品兼顧了實用性、趣味性與美觀性。為適應新媒體背景，還推出故宮淘寶網商與微博官微等社交推廣與“網紅”李子柒及其他品牌聯名，故宮已然成為超級文化IP。

打造七十二候IP，可借鑒學習故宮的文創之路。首先，可以將視覺設計衍生品，如插畫、動畫、表情貼紙等讓人民先熟悉七十二候文化，其次，再考慮如何設計好看實用的文創產品，推動形成IP產業鏈，跨媒介內容運營，如圖7。

文創產業是個深耕細作的內容產業，七十二候文化本身具備的內涵和底蘊是十分豐厚的，能夠為文創產品及文創產業提供新的靈感。

結語

本文以中國傳統文化“七十二候”作為主要研究對像，旨在七十二候文化能得以廣泛傳播、傳承發展。對七十二候展開研究與設計探索，既是一種文化的傳承，也是—次文化巡禮。闡明當前包括七十二候在內的傳統文化可借鑒故宮文創案例，轉換文化IP，再做成文化產業。并列舉七十二候推廣的方式與方法設想，通過傳統文化的視覺化演繹和線上推廣期望由此提高七十二候的大眾認知度，最終使七十二候在內的優秀傳統文化重新煥發生機。