淺析沂蒙精神

荊文娟

摘要：沂蒙精神是沂蒙人民在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的先進(jìn)群體意識，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是臨沂人民乃至全國人民寶貴的精神財富。習(xí)近平總書記把沂蒙精神的特質(zhì)高度概括為“水乳交融、生死與共”。習(xí)近平總書記在臨沂考察時指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚(yáng)光大。”

關(guān)鍵詞：沂蒙精神;革命;實(shí)踐;優(yōu)秀文化;精神財富;繼承與發(fā)展

1.沂蒙精神的具體體現(xiàn)

1.1沂蒙人民腳踏實(shí)地，具有吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸?shù)木瘛?/p>

一方水土養(yǎng)一方人。一個地區(qū)的文化特色，當(dāng)?shù)厝似焚|(zhì)的優(yōu)劣定與該地歷史文化、地理環(huán)境等因素有著不可分割的聯(lián)系。自古以來沂蒙地區(qū)就是一個人才輩出的地方，用人杰地靈來形容毫不夸張。眾多的圣賢名人在這片土地上撒下了影響深遠(yuǎn)的文化精神種子，這為后人優(yōu)良民族精神的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外生長在山區(qū)的沂蒙人民也具備大山里人應(yīng)有的樸素、善良以及像高山一樣的堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神特質(zhì)。沂蒙山區(qū)環(huán)境優(yōu)美，山清水秀，人民的心靈就像這環(huán)境一樣干凈美麗。精神上的滋潤和物質(zhì)上的供養(yǎng)造就了這么一批重義、尚德、純樸、正直的沂蒙群眾。

天下興亡，匹夫有責(zé)。當(dāng)日本倭寇肆虐地侵略中國時，我們舉國上下，萬眾一心、共抵外辱。國共兩黨暫時放下個人恩怨，形成了全民族統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線，為保衛(wèi)國家主權(quán)共同努力。以一個現(xiàn)代人的角度來看，共產(chǎn)黨保家衛(wèi)國的決心全國人民都不言而喻。戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上拋頭顱、灑熱血，以為國捐軀為榮。沂蒙當(dāng)?shù)氐睦习傩找彩歉冻隽藨K痛的代價，他們面對殘暴的敵人毫不怯懦、勇赴國難。

1.2沂蒙人民具有敢于勝利、愛黨愛軍、無私奉獻(xiàn)的精神。

得民心者得天下。解放戰(zhàn)爭時期，在沂蒙地區(qū)共產(chǎn)黨軍隊(duì)與國民黨軍隊(duì)人數(shù)差距懸殊，但最終還是共產(chǎn)黨大獲全勝。共產(chǎn)黨軍隊(duì)人數(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于敵軍，但卻有強(qiáng)大的外援部隊(duì)，他們就是沂蒙人民。這時候沂蒙大地上已是全民皆兵，全民參戰(zhàn)。沂蒙人民推起小車，挑起擔(dān)子，八路軍走到哪，他們就跟到哪。正所謂車輪滾滾，沂蒙人民支前忙。一切為了前線，全力支前、全程支前、破家支前。最后一口糧做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場。沂蒙百姓自己吃糠咽菜，也不會少了前線的糧食;即使自己衣不蔽體，也得讓戰(zhàn)士們穿上軍裝。他們?nèi)绱藫碜o(hù)愛戴支持共產(chǎn)黨軍隊(duì)不是沒有原因的。無數(shù)黨員干部、將軍戰(zhàn)士于水深火熱中為救百姓失去了自己寶貴的生命。除此之外，黨在根據(jù)地實(shí)行土地改革，滿足了幾千年來農(nóng)民想要獲得土地的強(qiáng)烈愿望;政治上進(jìn)行民主選舉，讓老百姓當(dāng)家做主，充分調(diào)動人民的積極性;創(chuàng)辦識字班，提高沂蒙人民的知識文化水平;放賑救災(zāi)、消除匪患等等一系列值得贊揚(yáng)的事跡，如此愛民的黨，不讓老百姓擁護(hù)都難。再反過來看國民黨，多次向日軍妥協(xié)，棄民眾于不顧，自然得不到百姓的認(rèn)可。得道多助，失道寡助，這場戰(zhàn)爭正印證了這個道理。

1.3沂蒙人民具有艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓奮進(jìn)的精神。

天時地利人和是勝利之本。一九四七年五月孟良崮戰(zhàn)役打響，這是華東野戰(zhàn)軍與國民黨精銳部隊(duì)整編七十四師之間的對決。我軍司令部決定以中央反突破對付敵人的突破，采取正面反擊，兩翼揳入、斷敵退路和狙擊東西各路援?dāng)车膽?zhàn)法，將張靈甫部從敵重兵集團(tuán)中剜割出來予以圍殲。從這種戰(zhàn)略布局我們可以看出作為軍事指揮家的超強(qiáng)的判斷力和領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)能力。這還只是戰(zhàn)略的第一步，張靈甫的軍隊(duì)也有自己的謀略，他們打算用兩層包圍圈，以包餃子的方式對我軍進(jìn)行內(nèi)外夾擊，然后一舉殲滅。但是縱使戰(zhàn)略布局再好，人心不和也會成為潛伏的最大隱患。共產(chǎn)黨軍隊(duì)為搶奪那僅有的時間差，日夜兼程，他們必須趕在外圍敵人包圍圈形成之前將整編七十四師殲滅，而敵人內(nèi)部的嫌隙不和給我們提供了有利的機(jī)會，張靈甫被困在狹小的山頭上，武器裝備都很先進(jìn)，但由于地形限制，也不能指望它們發(fā)揮多大的作用。他們的援軍在路上一天才走幾公里，這種形式對他們來說極其不利，最終在援軍趕到之前整編七十四師被華東野戰(zhàn)軍殲滅。毛澤東說：“這場戰(zhàn)役的結(jié)局有兩個人沒有想到，一個是蔣介石，另一個就是我啊”。

革命老區(qū)不是貧窮落后的代名詞。古臨沂的歷史名人層出不窮，近代沂蒙人民也是中華優(yōu)秀兒女的典型代表，馬克思主義較早的傳入臨沂，人民的思想也得到了啟蒙。由于飽受戰(zhàn)爭的摧殘，沂蒙地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相對緩慢。以前的沂蒙如此優(yōu)秀，未來的沂蒙也絕不服輸。黨的十九大剛剛結(jié)束，沂蒙人民不忘初心，立場堅(jiān)定，始終跟著共產(chǎn)黨走。嚴(yán)格按照黨的指示，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新城市。近年來，臨沂市也憑借著自身的努力，不斷開拓進(jìn)取，一步一個腳印的踏出了自己的道路，經(jīng)濟(jì)也在快速發(fā)展，城市面貌煥然一新，正向著全面小康的目標(biāo)全面邁進(jìn)。

2.沂蒙精神需要我們的繼承和弘揚(yáng)發(fā)展。

2.1沂蒙精神的繼承。

對于沂蒙文化我們要“取其精華，去其糟粕”，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕.對于文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。沂蒙精神中的吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)、愛黨愛軍、開拓創(chuàng)新就是沂蒙文化的精華，都是需要社會繼承的。沂蒙精神的繼承是發(fā)展的前提，所以我們一定要做好繼承的工作，積極響應(yīng)黨的號召，為發(fā)揚(yáng)革命老區(qū)精神做貢獻(xiàn)。沂蒙精神傳承促進(jìn)會，是經(jīng)臨沂市民政局批準(zhǔn)成立的地方性、公益性、群眾性社會團(tuán)體，主要職責(zé)是加強(qiáng)沂蒙精神的研究，沂蒙精神的傳播教育，開展擁軍優(yōu)屬活動，成立沂蒙精神宣講團(tuán)，進(jìn)一步把沂蒙精神發(fā)揚(yáng)光大。為繼承沂蒙精神，這種組織是十分有必要的。

2.2沂蒙精神的弘揚(yáng)發(fā)展。

沂蒙精神是與時俱進(jìn)的。要弘揚(yáng)發(fā)展沂蒙精神，必須以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)給沂蒙精神賦以新的內(nèi)容。沂蒙精神這一寶貴的精神財富雖然誕生于戰(zhàn)爭年代，但是在和平建設(shè)時期仍在不斷發(fā)展著。臨沂市委提供的材料說，新中國成立后，沂蒙人民面對貧困的生產(chǎn)生活條件，積極響應(yīng)黨的號召，愚公移山，艱苦創(chuàng)業(yè)，向愚昧和貧困宣戰(zhàn)，為了修建水庫，有40萬農(nóng)民舍棄了自己的家園，艱苦奮斗，極大地改變了生產(chǎn)生活條件，成為60年代全國農(nóng)業(yè)先進(jìn)地區(qū)之一，涌現(xiàn)出了厲家寨、王家坊前、高家柳溝等先進(jìn)典型，受到了毛澤東同志的批示表彰。黨的十一屆三中全會以來，沂蒙人民高舉鄧小平理論偉大旗幟，繼承發(fā)揚(yáng)沂蒙精神，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，解放思想、開拓創(chuàng)新，迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，于1996年在國務(wù)院確定的18個連片扶貧地區(qū)中率先實(shí)現(xiàn)了整體脫貧，走上了加快發(fā)展的道路，涌現(xiàn)出了被江澤民同志稱為"了不起"的王廷江，全國先進(jìn)基層黨組織九間棚等一大批改革開放的先進(jìn)典型。如火如荼的弘揚(yáng)沂蒙精神的實(shí)踐，推動著沂蒙精神不斷發(fā)展完善。沂蒙精神逐漸成為臨沂最大的政治優(yōu)勢。作為大學(xué)生的我們也要為弘揚(yáng)先進(jìn)革命精神奉獻(xiàn)自己的力量，用沂蒙精神來武裝頭腦，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[4]王玉君.?“水乳交融生死與共”[N].?學(xué)習(xí)時報，2017-11-24（004）.

（作者單位：臨沂大學(xué)文學(xué)院）