基于壯族舞蹈特點(diǎn)的教學(xué)路徑分析

現(xiàn)代社會(huì)，人們的審美觀發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致壯族舞蹈逐漸衰敗。為了保障壯族舞蹈實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展，國(guó)家在教育政策上進(jìn)行了調(diào)整，組織成立了很多壯族舞蹈教學(xué)單位，但在實(shí)際表現(xiàn)來(lái)看，其在教學(xué)中并不能很好地將壯族舞蹈特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，導(dǎo)致壯族文化不能被很好地傳承下去。對(duì)此，本文將對(duì)壯族舞蹈特點(diǎn)進(jìn)行分析，再?lài)@特點(diǎn)提出相關(guān)的教學(xué)路徑。

社會(huì)發(fā)展早期，壯族人主要依靠山林農(nóng)耕，所以壯族人民對(duì)大山、樹(shù)林十分崇尚。壯族人民創(chuàng)作出許多舞蹈，這些舞蹈能表現(xiàn)出其對(duì)大山、樹(shù)林的崇尚之情，代表了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與文化。為了更好地實(shí)現(xiàn)壯族舞蹈教學(xué)，教學(xué)者必須對(duì)此類(lèi)舞蹈的特點(diǎn)有深刻的理解，因此有必要進(jìn)行相關(guān)研究。

一、壯族舞蹈特點(diǎn)分析

（一）節(jié)律特點(diǎn)

結(jié)合相關(guān)理論得知，壯族舞蹈的節(jié)律特點(diǎn)在于內(nèi)聚、外擴(kuò)的統(tǒng)一性。壯族舞蹈在節(jié)奏速度、動(dòng)作幅度及表現(xiàn)張力上不需太高，而是通過(guò)輕緩、含蓄的動(dòng)作來(lái)表達(dá)整個(gè)舞蹈的內(nèi)涵，同時(shí)在此類(lèi)動(dòng)作的組合下，舞蹈的節(jié)奏也會(huì)變得溫柔、和諧，這即為壯族舞蹈節(jié)律特點(diǎn)中的內(nèi)聚特征。在此特征條件下，該舞蹈動(dòng)作中并不會(huì)出現(xiàn)太高難度的動(dòng)作，如翻、轉(zhuǎn)等，此時(shí)在外擴(kuò)表現(xiàn)當(dāng)中可見(jiàn)，舞蹈者如果要表達(dá)出舞蹈內(nèi)聚特征，就必使自身手腳節(jié)律整齊，說(shuō)明壯族舞蹈內(nèi)聚、外擴(kuò)具有統(tǒng)一性。此外，因?yàn)閴炎逦璧概c其音樂(lè)之間有密切聯(lián)系，所以結(jié)合音樂(lè)特點(diǎn)可見(jiàn)，壯族舞蹈節(jié)律通常需要體現(xiàn)出原始、古樸、粗獷的特征，使人感受到壯族的人文風(fēng)情。

（二）風(fēng)格特點(diǎn)

壯族舞蹈的風(fēng)格特征與普通舞蹈的柔美感不同，是一種由山川壯美、秀美魅力融合而成的獨(dú)特風(fēng)格。具體來(lái)說(shuō)，壯族舞蹈的創(chuàng)作環(huán)境十分自由，壯族人民根據(jù)自身的所聞所見(jiàn)，創(chuàng)作出許多不同的舞蹈，這些舞蹈的風(fēng)格因?yàn)橐?jiàn)聞不同，所以風(fēng)格表現(xiàn)也有差異，但隨著時(shí)間的推移，原本風(fēng)格迥異的壯族舞蹈開(kāi)始融合，形成了新的風(fēng)格，這種壯族舞蹈在現(xiàn)代流傳最為廣泛。新風(fēng)格的壯族舞蹈既能體現(xiàn)出山巒疊起、連綿千里的壯美之感，又能表現(xiàn)出山間小溪的秀美感。此外，因?yàn)閴炎逦璧阜N類(lèi)繁多，其具有很多種風(fēng)格表現(xiàn)。例如，在雙人舞形式中，就會(huì)將壯美與秀美的風(fēng)格特點(diǎn)，分別賦予男、女舞蹈者上，再通過(guò)兩者的表演將風(fēng)格融合。

（三）應(yīng)用特點(diǎn)

結(jié)合上述分析內(nèi)容可見(jiàn)，壯族舞蹈的種類(lèi)繁多，而不同的壯族舞蹈在早期壯族社會(huì)中具有不同的應(yīng)用，對(duì)應(yīng)的情景也不相同。例如，在戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈中，為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的氣勢(shì)，舞蹈者的動(dòng)作幅度、表演張力相對(duì)較大，這與普通的壯族舞蹈有巨大區(qū)別，通過(guò)這些動(dòng)作來(lái)模仿戰(zhàn)時(shí)的動(dòng)作，用于壯大己方氣勢(shì)。除了戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈以外，壯族舞蹈中還有很多體現(xiàn)生活方方面面的舞蹈，如采茶舞、繡球舞、撈蝦舞。其中，采茶舞是壯族人在采茶時(shí)，為了表達(dá)對(duì)生活的熱情與向往創(chuàng)作出的舞蹈，肢體動(dòng)作主要以采茶動(dòng)作為基礎(chǔ);繡球舞是一種結(jié)合舞蹈和體育娛樂(lè)的壯族舞蹈，具有較高的觀賞性，此類(lèi)舞蹈深受壯族人喜愛(ài)，以至流傳至今;撈蝦舞是模仿壯族人民在漁業(yè)活動(dòng)中的動(dòng)作創(chuàng)作的舞蹈，其傳達(dá)的信息與繡球舞基本相似，本文不做贅述。

二、壯族舞蹈特點(diǎn)基礎(chǔ)上的教學(xué)路徑

要確保壯族舞蹈教學(xué)效果達(dá)到預(yù)期，教師必須具有深厚的理論知識(shí)，并對(duì)壯族舞蹈文化進(jìn)行了解，同時(shí)針對(duì)現(xiàn)代壯族舞蹈學(xué)生的不良表現(xiàn)，需要采取相應(yīng)措施進(jìn)行改善，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量壯族舞蹈教學(xué)。

（一）壯族舞蹈特點(diǎn)教學(xué)

從現(xiàn)代壯族舞蹈教學(xué)單位的教學(xué)表現(xiàn)來(lái)看，其在教學(xué)中只會(huì)簡(jiǎn)單告訴學(xué)生舞蹈的名稱(chēng)，對(duì)其文化背景沒(méi)有太多講解。大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)壯族舞蹈時(shí)，只是單純地模仿教師的動(dòng)作，腦海中沒(méi)有明確的方向，通過(guò)單純模仿，其并不能完全吸收教學(xué)內(nèi)容，所以大部分學(xué)生的舞蹈動(dòng)作較為生硬，說(shuō)明該方法的教學(xué)效果表現(xiàn)不佳。針對(duì)上述壯族舞蹈教學(xué)方法的弊端，在現(xiàn)代理論下，舞蹈教師有必要在舞蹈教學(xué)之前，對(duì)舞蹈的文化背景進(jìn)行介紹，使學(xué)生明確所學(xué)舞蹈的特點(diǎn)與表達(dá)內(nèi)容，此時(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)中將會(huì)產(chǎn)生想象，以便更好地理解教學(xué)內(nèi)容。

壯族舞蹈是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，舞蹈教師具有文化傳承者的使命。因此，有必要對(duì)舞蹈背景文化進(jìn)行了解，以便提升教育質(zhì)量。

（二）現(xiàn)代壯族舞蹈學(xué)生的不良表現(xiàn)分析與改善措施

1.現(xiàn)代壯族舞蹈學(xué)生的不良表現(xiàn)

因?yàn)楝F(xiàn)代生活朝著多元化方向發(fā)展，人們的興趣選擇方向有很多。壯族舞蹈作為傳統(tǒng)文化，逐漸不受人們重視。在教學(xué)中，部分學(xué)生只是“一時(shí)熱度”，隨著時(shí)間推移，就表現(xiàn)出興趣下降的現(xiàn)象。同時(shí)，壯族舞蹈學(xué)習(xí)較為辛苦，學(xué)生很容易放棄學(xué)習(xí)，這一現(xiàn)象無(wú)疑說(shuō)明壯族舞蹈教學(xué)質(zhì)量會(huì)受到負(fù)面影響。另外，缺乏表演機(jī)會(huì)也會(huì)造成學(xué)生興趣低下。

2.現(xiàn)代壯族舞蹈學(xué)生不良表現(xiàn)的改善措施

針對(duì)現(xiàn)代多元化事物的影響，現(xiàn)代壯族舞蹈教學(xué)可借助網(wǎng)絡(luò)渠道來(lái)傳播舞蹈內(nèi)容，融合現(xiàn)代元素，使舞蹈更符合現(xiàn)代人的審美，此舉可使學(xué)生更深入地了解壯族舞蹈，待其認(rèn)可舞蹈精髓后，其學(xué)習(xí)興趣也會(huì)隨之上漲，有利于提高壯族舞蹈教學(xué)質(zhì)量。另外，為了滿(mǎn)足學(xué)生的表現(xiàn)欲望，壯族舞蹈教學(xué)單位可以組織學(xué)生開(kāi)展公益活動(dòng)，這樣既能滿(mǎn)足學(xué)生的表演需求，又能起到文化傳播的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

本文主要對(duì)壯族舞蹈的教學(xué)路徑進(jìn)行分析，闡明了壯族舞蹈的節(jié)律、風(fēng)格、應(yīng)用特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)舞蹈文化背景。同時(shí)，針對(duì)現(xiàn)代壯族舞蹈狀況和舞蹈特征，提出了相關(guān)的教學(xué)路徑。

（廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：龔娟（1984-），女，江蘇啟東人，碩士，講師，研究方向：民族舞蹈。