傳統文化中自我內在和諧觀對高校大學生心理健康教育的啟示研究

賈若雨

摘 要 心理健康一直是人們關注的焦點，中西方文化不同，處于兩種不同文化背景下的人所產生心理問題的根源也不相同。高校青年大學生作為國家后備力量肩負著實現民族復興的重擔，而他們的心理發展還尚未成熟，易受到消極信息的影響，造成心理落差，繼而導致心理問題的出現，由此，高校心理健康教育就變得格外重要。我國古代雖無心理健康這一概念，但在中國傳統文化中無不體現著其思想，加之，近年對傳統文化的弘揚，充分挖掘中國傳統文化中蘊涵的心理健康觀，使其與心理健康教育相結合，不僅利于傳統文化的傳承與發展，同時也利于當代高校大學生心理健康教育工作的開展與實施。

關鍵詞 心理健康教育 儒道文化 大學生

中圖分類號：G444 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.03.074

Abstract Mental health has always been the focus of people's attention. Chinese and Western cultures are different， and people in two different cultural backgrounds have different causes of psychological problems. As a national reserve force， young college students shoulder the burden of national rejuvenation， and their psychological development is still immature， vulnerable to negative information， resulting in psychological gap， and then lead to the emergence of psychological problems. Therefore， psychological health education in Colleges and universities becomes particularly important. Although there is no concept of mental health in ancient China， it embodies its thoughts in traditional Chinese culture. In addition， in recent years， the promotion of traditional culture， fully tapping the concept of mental health contained in traditional Chinese culture， and combining it with mental health education， are not only conducive to the inheritance and development of traditional culture， but also conducive to the development and implementation of mental health education of contemporary college students.

Keywords mental health education； Confucianism and Taoism culture； college students

1 傳統文化中自我內在和諧觀

1.1 自我認知

“人貴有自知之明”，培養健全自我的基礎就是要全面而正確地認識自我，保持心理健康的重要方法就是要擁有正確的自我認知、客觀評價自我、接納自我，達到積極的自我體驗，擁有著優秀的自我調節控制之能。

1.1.1 知人者智，自知者明

正確認識自我就是你自己本人對自己的了解要和現實的真實情況相一致，準確、完整地認識自己的特點，了解自身的優點與缺點。縱觀中國儒道經典，我們會發現其蘊含著無數關于正確認識自我的心理健康觀念。

在儒家文化里有著大量關于正確認識自我的經典作品，在對于“知與不知”這一問題上，記載孔子言行的《論語Y屛肪兔魅繁硎荊骸爸恢恢侵病！彼淙豢鬃右咽鞘ト耍械露嘁眨媸倍莢誆歡先鮮斗此甲約旱難孕芯僦梗疤旌窩栽眨氖醒傘保嗣粲諦校饔諮浴？

同樣，在道家經典中也涉及到了正確認識自我。在老子心中，“知人”、“勝人”雖很是重要，但“自知”、“自勝”加倍重要。即“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強”。[1]老子加重強調人應致力于自我的認知和向內心深處追尋的思想，認為可以通過對自我的認識，調節自身，增強內心力量，與社會和諧相處。

1.1.2 內圣外王，圣人之道

心理學中人格是一個人的精氣神等具有傾向性心理特點的總和。它是構建個體思維、觀念、感情和行為的特有模式，包括了個體有別其他人平穩、同一的心理素質。“內圣外王”被儒家稱為理想人格，“內圣”是經由自己不斷地修養品性所達到的；“外王”則是人的心性修養被外在的顯現出來。此外，孔子還對人格進行了劃分，德行高低被作為區分小人、君子的標準，《論語》中記載了很多君子和小人的差異。如“君子周而不比，小人比而不周”、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”等。另外，他將人分為狂、狷和中行三種。“狂”指勇于承認，積極進取。“狷”指做事拘謹，害怕有所大作為。“中行”就是說話舉止符合中庸。[2]

順應自然、維持本真被看成是道家所要體現的理想人格。老子說“道常無為而無不為”， 遵循“自然”被道家文化看成是一個關鍵原則，在構建符合道家思想的人格中最為強調的就是樸素自然。在《道德經》第四十一章中簡明指出了人格的標準是什么，是落實到行動處并依據其程度分成上士、中士、下士三種，此外，莊子的人格思想既有老子所提到的圣人人格，又有超越自然、世俗與自我追求和諧的至人、真人、神人。[3]

1.2 自我接納

每個人來到這個世上，都是獨一無二的，所以，沒有原因讓我們不接納這樣世上只有一個的自己。

人本主義和認知流派曾提出，無條件接納自己是一個可以促使個體適應和健康的條件。[4]美國心理學家Albert Ellis認為強化一個人自我接納的觀念是心理健康的基礎。所以，作為以后可以成長為一個心理健康的人，那么，自我接納就是你的起步。我國研究者李聞戈將自我接納定義為：一個人對自己的每一個特點都愿意面對認識，并且無條件地接納，可以知道自己的價值，不會盲目驕傲和自卑，也不會因為他人的詆毀而有所動搖。[5]總體說來，在現實中主動對真實自我的悅納就是自我接納。在傳統文化中有許多從尊生貴身思想和通慧樂觀心態這兩個方面體現自我接納。

1.2.1 尊生貴身思想

自我接納的第一步便是尊重生命、愛護身體。心理健康與否和身體本身是否健康有著一個必然的聯系，《黃帝內經》中就這一問題給出了系統地闡述。如：“肝藏魂”，“肝主怒”；“脾藏意”，“主思”；“肺藏魄”“主憂”；這些都明確指出了心理和人體本身的康健有重要的關聯。

孔子曾以“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，是孝之始。”來教育他的弟子。在對待萬物時，“子釣而不綱，弋不射宿”（《論語Y屖齠？表明了他對萬物的態度。由貴生到愛物，表現的是孔子對人生命價值的重視和對萬物生命的尊重。[6]同樣，老子亦認為生命對于萬物而言是最為重要的，人對于生命的態度應該是珍惜、愛護。因而在《道德經》中有“故貴以身為天下，則可寄于天下；愛以身為天下者，乃可以托于天下”一說。

莊子提出過“至樂活身”的思想，認為人能夠健康活著就是世上最大的快樂，這里首要有一個健康的身體。[7]因生命稍眾即逝，所以葛洪在《論仙》中指出：“若夫仙人，以藥物養身，以術數延命，使內疾不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改，茍有其道，無以為難也。”認為人延長性命，長壽是通過長期內修外煉的方法，加之道德上的修養。[8]

1.2.2 通慧樂觀心態

一個心理健康的人是善于駕馭自身情緒，以積極的態度面對一切，有著通慧的自我意識。

儒家倡導了一種積極樂觀的人生態度，“樂”是儒家文化的一個重要思想，《論語》的開篇就有：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”可以說“樂”奠定了《論語》的基調，并被看成為判斷某個人是不是君子、是不是仁者的一個標準。[9]“君子不器”被儒家當作是培養人才的目標，闡明人不應該是像容器一樣，用途過于固定單一，培養的人才應該是具備高素質高品格的，并且有著優秀的社會適應力和強大的抗壓能力，能淡然自若地處理所遇到的不利事件，保護自己不受傷害。[10]

一個人只有抱著積極、樂觀、知足、進取的生活態度，才能夠更好地接納自己，從而接納他人，才能夠更加熱愛生命、享受生活，成為一個身心都健康的人。

2 對高校大學生心理健康教育啟示

2.1 倡導“身心合一”的行為方式

一個健康的人在心理健康的同時還要身體健康，只有擁有健康正確的生命觀，他們才能更懂得珍愛自己的生命，注重自己的內心。因而，在當代大學生的心理健康教育中需倡導的是“身心合一”的行為方式。

在對當代大學生開展心理健康教育的時候，可以先從身體健康來進行。學生進入大學后，較之前繁重的高中生活，大學生活相對輕松并且豐富。學校在這一時期可以適時開展一些適合學生的體育鍛煉，讓他們在學習之余強健體魄，擁有健康的身體是擁有健康心理的前提。中國傳統養生方法眾多，動靜皆有，以動為主的主要是一些拳法，以靜為主的主要是氣功，這些方法不僅能調養身體，而且還能起到養心怡神的作用。所以，學校可以為大學生增設太極拳這類的課程，以行云流水的拳術讓練習的人的心、氣、神融為一體，在讓人增強體魄的同時提升個人素養，為身體和內心帶來積極影響。

2.2 遵循“儒道合一”的思維方式

中國傳統文化中雖強調人的社會價值，但這并不是否定個人價值，反而認為人生來必有用，并且鼓勵人們立足自身，不斷進行自省，強化自我的素質修養，從而使得自我得以實現。孔子將自省作為進行道德修養的方法，正所謂“吾日三省吾身”，提倡人主觀主動地進行內省。當代大學生主體性較強，個性十足，一面追求自我實現，看重外界評價；另一面又易對自身認知不清，造成理想與現實的差距，引發心理失衡問題。在這種情況下，高校更應關注大學生認知教育、挫折教育和生命教育，正確引導學生。首先，可以轉變傳統的理論灌輸模式，加上一些情境教學模擬，進行多維的，讓學生在受教育過程中變得更愿意接受。要耐心引導學生走出低落的情緒，及時對他們進行心理疏導。其次，應先摸清學生當時的心理特點，能夠更有針對性地對其進行心理疏導，幫助其更好地認識自己，引導他們樹立正確的生命價值觀念，從而進行心理健康教育。最后，在高校開設的心理健康課程中，可以將儒道經典著作中與心理健康相關的內容進行整理總結，形成一個內容較為豐富完善的自制教材，以供學生使用。在課余時間，學校還可以組織一些小劇場進行情境表演，以更為生動形象具體的方式向學生展現存在的重要性，讓學生能夠體會到生命的可貴之處。

參考文獻

[1] 陳鼓應.老子注譯及評價[M].北京：中華書局，2008：100-103.

[2] 汪鳳炎，鄭紅.中國文化心理學[M].廣州暨南大學出版社，2005：316.

[3] 奚亞麗.道家理想人格思想的發展演變探析[J].白城師范學院學報，2003（3）：13-15.

[4] 李娟，張進輔.自我接納研究回顧及展望[J].襄樊職業技術學院學報，2011.10（2）：121.

[5] 李聞戈.對大學生自我接納的現狀及特點的研究[J].寧夏大學學報，2002.24（1）：112-114.

[6] 張靜.當代大學生儒道傳統價值觀與心理健康的關系研究[D].吉林：吉林大學，2009.

[7] 劉國清.道家、儒家、佛家“健康觀”的現代心理學意義[J].文化廣場，2010（11）：160.

[8] 周祖貽，譚達全.抱樸子修身養性理論學說述評[J].湖南中醫雜志，2005（5）：55-56.

[9] 馬建新，劉平昌.大學生心理健康教育的儒家思想淵源[J].湖北社會科學，2013（3）：186.

[10] 張松如，邵漢明.道家哲學智慧[M].吉林人民出版社，2010：68.