中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

熊曉鳳

摘要：我國(guó)的淵源流長(zhǎng)的歷史文化當(dāng)中，有著許多特別的文化元素，當(dāng)其被完美地融入到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中之后，往往就會(huì)散發(fā)出其獨(dú)特的魅力。而隨著人們對(duì)于藝術(shù)審美眼界的提升，也就對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)提出了更高的要求，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與之進(jìn)行結(jié)合，將會(huì)創(chuàng)造出別具一格的格局與魅力。本文將據(jù)此展開探討，希望能夠?yàn)槠湓诮窈蟮脑O(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中有效應(yīng)用提供良好意見。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用

引言：

在我國(guó)古代眾多勤勞人民的不斷努力下，創(chuàng)造出了屬于我們自己獨(dú)特的歷史文化背景，我們今天所享受的，都是勤勞的祖先為我們留存下的寶貴財(cái)富。雖然目前由于西方新潮思想的涌入，導(dǎo)致我國(guó)在傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用方面遭遇了一定的瓶頸，但是依然有眾多的設(shè)計(jì)者在不斷的嘗試中，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的融入，從而構(gòu)建出一個(gè)新的藝術(shù)世界。

一、傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵

我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容形式多樣，其基礎(chǔ)主要是從儒家思想出發(fā)的，其在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的藝術(shù)體現(xiàn)則主要在建筑物的亭臺(tái)樓閣設(shè)計(jì)、龍鳳呈祥的雕刻藝術(shù)、蒼勁有力或是形體娟秀的漢字書法等等，這些都算是可以被融入到園林設(shè)計(jì)當(dāng)中的傳統(tǒng)元素。中華傳統(tǒng)文化具有的十分強(qiáng)的生命力，它凝聚了古往今來(lái)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民與文人志士的汗水與鮮血，每個(gè)傳統(tǒng)元素的背后都蘊(yùn)含著不同的深意和眾多的故事，其所體現(xiàn)的不僅僅是勞動(dòng)人民的智慧，也更體現(xiàn)出了中華民族的民族精神。是中華之魂的具象化體現(xiàn)[1]。

二、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)，一是能夠?yàn)槿藗兊娜粘Ｉ钤鎏睃c(diǎn)綴與色彩，二是可以對(duì)自然生態(tài)環(huán)境起到一定的保護(hù)作用。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素的舉措其實(shí)并不突兀，因?yàn)樵谖覈?guó)的古典園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，就已經(jīng)為園林設(shè)計(jì)提供了許多寶貴的歷史資料，為了能夠顯示出更多的歷史傳統(tǒng)精神文化，我們應(yīng)當(dāng)向現(xiàn)今還留存的古典園林進(jìn)行借鑒[2]。例如聞名中外的蘇州園林，其主要造型就是幾何圖形，整體呈現(xiàn)較為良好的對(duì)稱性，以一條中軸線向周圍展開，而建筑色彩則主要運(yùn)用黑白色調(diào)，顯得十分古樸淡雅。蘇州園林當(dāng)中的樹種也大多為常被詩(shī)人贊頌的植物，例如青松、桂花樹以及杏樹等。像這種園林設(shè)計(jì)風(fēng)格就可以在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行良好應(yīng)用，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的具體目標(biāo)。

三、具體應(yīng)用

（一）漢字

漢字在傳統(tǒng)書法當(dāng)中的體現(xiàn)豐富多樣，不管是顏真卿方正傳統(tǒng)的正楷體也好，還是王羲之隨意灑脫的行書體也好，其中的一筆一畫都有其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，這些極具美感的字形在賞心悅目的同時(shí)也可以被應(yīng)用到現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)當(dāng)中。眾多園林設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，都會(huì)運(yùn)用漢字元素來(lái)為自己的藝術(shù)作品增光彩，借助漢字的形狀運(yùn)用雕刻的手法將其呈現(xiàn)于園林景觀之中，通過(guò)漢字當(dāng)中所蘊(yùn)含的意境來(lái)給人帶來(lái)一種清麗脫俗之感，這樣的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)往往既具備審美價(jià)值又含有一定的文學(xué)價(jià)值。我們可以看下，常見漢字當(dāng)中，有許多閉合式漢字，例如“圍”“園”、“團(tuán)”等，在蘇州暢園當(dāng)中就采用了閉合式設(shè)計(jì)，將建筑物分布在閉合的環(huán)形周圍，中央則設(shè)有亭臺(tái)水榭，使得整體上呈現(xiàn)出一種大而集中的狀態(tài)。就目前而言，由于設(shè)計(jì)水平的限制，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)于漢字元素的融入還處于初級(jí)發(fā)展夾斷，所以也給設(shè)計(jì)師們留下了較多的遐想與發(fā)展的空間。

（二）傳統(tǒng)色彩與圖案

代表喜慶與權(quán)力的傳統(tǒng)色彩有正紅與正黃，在瓷器當(dāng)中則主要以玉脂白、水墨色與青花籃等色彩具有相當(dāng)?shù)拇硇裕瑫r(shí)而熱鬧喜慶，時(shí)而和諧安寧，形成一種獨(dú)特的文化景觀氛圍。在古典園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，正紅與正黃一般來(lái)說(shuō)都會(huì)被運(yùn)用在亭臺(tái)水榭，使得整體上呈現(xiàn)出祥和吉慶的氛圍，而玉脂白除了在瓷器上被廣泛運(yùn)用之外，還會(huì)被用于地板的鋪裝、墻面涂刷等部分，使得園林設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出寧?kù)o典雅的風(fēng)格，水墨色則會(huì)在廊架當(dāng)中被體現(xiàn)出來(lái)，為園林設(shè)計(jì)帶來(lái)沉穩(wěn)大氣質(zhì)感，而青花籃則是為了能夠在雕塑以及墻面裝飾當(dāng)中起到裝飾作用，呈現(xiàn)出優(yōu)雅安靜的風(fēng)格[3]。

除了前面說(shuō)到的這些傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用，在傳統(tǒng)圖案方面，不管是動(dòng)物還是植物，都有著相應(yīng)的典型代表，例如動(dòng)物當(dāng)中的青龍、白虎、仙鶴、石獅等，還有古人常說(shuō)的四君子“梅蘭竹菊”，這些元素在園林設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，無(wú)疑也能夠增添出別樣的風(fēng)采。而我們則可以從以往的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)入手，例如在西安大雁塔的園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，就在雕塑上很好地運(yùn)用了京劇臉譜和皮影戲的元素，使得園林設(shè)計(jì)整體豐富地展現(xiàn)了我大中華文化的深厚底蘊(yùn)。

（三）繪畫

我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫與園林設(shè)計(jì)之間有著異曲同工之處，這二者之間都十分講究布局，所以，在園林設(shè)計(jì)當(dāng)中也能夠充分借助我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的繪圖特點(diǎn)，在湖畔周圍栽植樹木，高山之上栽植松林，湖面之上則種植蓮花，使得整體呈現(xiàn)出一種寧?kù)o悠閑的氛圍，帶給人良好的審美感受。例如蘇州博物館的園林設(shè)計(jì)靈感最初就來(lái)源于我們的山水畫，其將周圍設(shè)計(jì)由假山開始進(jìn)行延展，使得平面的意境被三維立體的展現(xiàn)于人們眼前，可以被稱之為傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融巧妙的園林設(shè)計(jì)典范。

（四）傳統(tǒng)理念

傳統(tǒng)理念則需要從我國(guó)的傳統(tǒng)文化思想出發(fā)，儒家思想講究“天人合一”，道家思想則更體現(xiàn)“道法自然”，到了佛家則呈現(xiàn)出“禪心”的特點(diǎn)，相對(duì)而言，都是更為重視“以人為本，回歸自然”的理念[4]。所以在園林設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)理念進(jìn)行發(fā)揮的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮到人們真正的需求，園林設(shè)計(jì)是為了給人們帶來(lái)一個(gè)方便休憩的場(chǎng)所，所以在整體設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出其人文關(guān)懷。與此同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)回歸自然的重要性，在生態(tài)園林的設(shè)計(jì)上也要做到合理布局。無(wú)論是建筑布局、色彩還是花草樹木的排布都需要充分考量到和諧自然、天人合一的元素。

（五）傳統(tǒng)表達(dá)方式

傳統(tǒng)的表達(dá)方式多種多樣，我們重點(diǎn)針對(duì)其中的四點(diǎn)進(jìn)行綜合闡述，分別是借鑒、保留、轉(zhuǎn)化以及重現(xiàn)這四個(gè)部分。首先，借鑒的重點(diǎn)在于，設(shè)計(jì)者結(jié)合自身的想象力與創(chuàng)造力來(lái)獲得更為新穎的想法與方案。其次，保留則是對(duì)傳統(tǒng)歷史文化元素的尊重，例如保留遺留古跡的設(shè)計(jì)，針對(duì)能夠展示出民族文化的代表性遺產(chǎn)進(jìn)行有效利用與保護(hù)，類似碑文、寺廟等部分。然后，轉(zhuǎn)化則是將景觀的原有狀態(tài)保持住，對(duì)周圍進(jìn)行改建使其能夠呈現(xiàn)出一種新的狀態(tài)，但是并沒有對(duì)其本身的物質(zhì)材料進(jìn)行改造。最后，重現(xiàn)則是指對(duì)于曾經(jīng)被破壞的歷史文化建筑進(jìn)行還原再造，使得其能夠向世人展現(xiàn)出曾經(jīng)的模樣，需要研究大量古籍，并且由于重現(xiàn)具有相當(dāng)大的難度與壓力，所以即便要對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)與補(bǔ)充都需要具備相當(dāng)大的勇氣與能力。

四、結(jié)束語(yǔ)

從全球一體化的進(jìn)程來(lái)看，如何在中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中巧妙地加入傳統(tǒng)元素的內(nèi)容，是眾多設(shè)計(jì)者正在努力探討的問(wèn)題，在園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)充分的考慮到其所服務(wù)的對(duì)象的真正的審美需求，從而在其中融入各種各樣的中華傳統(tǒng)元素，最終實(shí)現(xiàn)合理的創(chuàng)新應(yīng)用，針對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)取其精華去其糟粕，幫助在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出更多的歷史風(fēng)格與時(shí)代風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)水平的綜合提升。

參考文獻(xiàn)

[1]林鵬宇.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].建材與裝飾，2018，12：56-57.

[2]周宇亮，高東東.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018，08：99-100.

[3]鐘華.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2018，20：126.

[4]李爽.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].綠色環(huán)保建材，2019，01：241-242.

（作者單位：北京中外建建筑設(shè)計(jì)有限公司重慶分公司）